指腹为亲，读音zhǐ fù wéi qīn，汉语成语，旧时风俗，多指包办婚姻。即封建社会的婚姻风俗中，双方家长在孩子尚未出生之时，约定其婚姻关系。出自《魏书·王宝兴传》。

解释

双方尚在胎中，由父母预定，如为一男一女，即成立婚约。现大多指双方家庭为还在腹中未出世的孩子包办婚姻。

出处

《魏书·王宝兴传》：“初， 宝兴母及遐妻俱孕，浩谓曰：‘汝等将来所生，皆我之自出，可指腹为亲。’”亦作“指腹为婚”。

宋 司马光 《司马氏书仪·婚仪》：“世俗好於襁褓童幼之时轻许为婚，亦有指腹为婚者。”

《初刻拍案惊奇》卷三三：“因为李社长与刘家交厚，从未生时指腹为婚。”

《红楼梦》第六四回：“﹝张华父﹞因与尤老娘前夫相好，所以将张华与尤二姐指腹为婚。”

《广西壮族文学》第二编第四章：“﹝毛红和玉音﹞在他们出世以前，已经被指腹为婚。”亦省作“指腹”。

明 高濂 《玉簪记·合庆》：“京兆府当年指腹，女贞观重会玉簪。”

词语辨析

【近义词】指腹成亲、指腹为婚

旧时风俗

旧时的婚姻风俗。流行于全国广大地区。即双方家长，于孩子尚未出生之时，即约定为婚姻。又有怕男女长成后，互不相认，或一方不守信诺，将衣襟裁为两幅，各执一幅为凭证者，称“指腹裁襟”或“指腹割衿”。统治者时或禁止，但无实际效用。

历史缘由、发展

封建社会的产物指腹为婚 旧时婚俗中，男女双方在未出生之前，其婚姻关系便由双方父母确定。这种订婚方式，一般称作指腹为婚，或称指腹。据史载，贾复尝从刘秀击青犊，冒矢石先登，所向披靡，拜执金吾，迁左将军。刘秀闻贾复之妻有孕，便声称将已子女与贾复未出生子女联结婚姻，以坚其志。此当为较早的指腹为婚。《魏书·王宝兴传》则载：“尚书卢遐妻，崔浩女也。初宝兴母及遐妻俱孕，浩谓曰：“汝等将来所生，皆我之自出，可指腹为亲”。则明言“指腹为亲”。

立法禁止

此等陋习，沿袭甚久。元代曾立法以禁之，《元史·刑法志二·户婚》规定：“诸男女议婚，有以指腹割衿为定者，禁之”，但却屡禁不绝。这一婚俗，在古代小说、戏曲中时常述及。郑光祖《倩女离魂》杂剧“楔子”中，老夫人上场便称，女儿“倩娘，年长一十七岁。孩儿针指女工，饮食茶水，无所不会。先夫在日，曾与王同知家指腹成亲。”故而，她数次下书王府，令同知之子王文举前来“成此亲事”。有此婚盟在先，王文举才不远千里，来张府投亲。然而，老夫人又以不招白衣卿相为婿的名义，逼文举进京应试，硬是拆散了一对恩爱情侣。李昌祺《剪灯余话》卷五《贾云华还魂记》，叙述书生魏鹏游学杭州，临行，其母令鹏寻访贾平章夫人，并捎有一封书信。“生退，私启其封，始知已未生时，母氏与彼有指腹之约，不胜忻喜”。信中写道：“第念先平章与先夫参政，官虽僚友，情则弟兄；妾荷太夫人视同娣妹。始因有妊，各发誓言。夫人尝举汉光武、贾复故事，指妾腹而言曰：‘生子耶，我女嫁之；生女耶，我子取之’。厥后神启其衷，天作之配，庆门诞瓦，寒舍得雄。；……今者幼儿已冠，贤女谅亦及笄，苟未订盟，愿如夙誓。”两家关系密切，为续旧好而订婚盟，而且，还发誓言以见立意之决，表示永不毁盟。

文学记载

凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十《瘗遗骸王玉英配夫，偿聘金韩秀才赎子》云：“国朝隆庆年间，陕西西安府有一个易万户，以卫兵入屯京师。同乡有个朱工部，相与得最好。两家夫人各有妊孕。万户与工部偶在朋友家里同席，--时说起，就两下指腹为婚。依俗礼各割衫襟，彼此互藏，写下合同文字为定。”合同上写道：“朱易两姓，情既断金，家皆种玉。得雄者为婚，必谐百年。背盟者天厌之，天厌之。”

李汝珍《镜花缘》第五十六回说，亦述及指腹为婚事：“彼时九王爷因娘娘又怀身孕，曾与骆老爷指腹为婚，倘生郡主，情愿与骆公子再续前姻”。所谓九王爷，乃唐太宗第九子，人称九王爷。因军功封忠勇王，与骆宾王相交最厚，故有指腹婚约。