明德， 光明之德。出自《大学》首句：大学之道，在明明德，在亲（qin）民，在止于至善。

明德《尚书.咸有一德》中指一德，又称天德、乾德、大德、俊德、正德、元德、上德，在于弘扬一心，弘扬精一之德、专一之德、惟一之德、纯一之德。只有精一、专一、纯一，学业和工作事业才能日新月异的进步发展、创新。引自月牙山人（朱金城）作品《大学正解》。

天德源于恒星的德，属于自发光体，具有永恒、惟一性。包括亿万银河恒星。

汉语词语

基本信息

【 词目】明德

【拼音】míng dé

【注音】ㄇㄧㄥˊ ㄉㄜˊ

【示例】南朝 梁丘迟《与陈伯之书》：“美德，明德茂亲。”

光明的德包含天德、月德，天德又名乾德、上德、元德、正德，即明德、俊德、大德、圣德，属性是专、精、纯、朴、高、远、深等。

引证释义

光明之德；美德。 　　①《逸周书·本典》：“今朕不知明德所则，政教所行，字民之道，礼乐所生，非不念而知，故问伯父。” 　　②《史记·五帝本纪》：“天下明德皆自虞帝始。” 　　③宋 曾巩《谢雨文》：“吏无明德，但知告其困急於神。神既赐之，其尚终惠。” 　　④清 孙枝蔚《春木》诗之四：“愿崇明德，以娱高年。” 　　⑤《左传·宣公三年》：“天祚明德，有所厎止。”

指才德兼备的人。 　　①《诗·大雅·皇矣》：“帝迁明德，串夷载路。” 　　②朱熹 集传：“明德，谓明德之君，即太王也。” 　　③南朝 宋 谢灵运《拟魏太子“邺中集”诗·陈琳》：“馀生幸已多，矧乃值明德。”

彰明德行。 　　①《管子·君臣下》：“此先王所以明德圉奸，昭公灭私也。” 　　②《荀子·成相》：“明德慎罚，国家既治四海平。” 　　③唐 李德裕《授张仲武招抚使制》：“兵者，所以明德除害也。”

1.

光明之德；美德。

2.

指才德兼备的人。

3.

彰明

《大学》第一章

原文

大学之道，在明明德，在亲（xīn）民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也

翻译

《大学》的宗旨，在于弘扬明德（弘扬精一之德、专一之德、惟一之德、纯一之德。），在亲（qīn）民爱民，使人得到更新的发展，在于达到更好（惟精惟一）的境界。

知道要达到“至善更好”的境界方能确定目标，确定目标后方能心地宁静，心地宁静方能安稳不乱，安稳不乱方能思虑周详，思虑周详才能有所得。物有本有末，事有终有始，知道了它们的先后次序，就贴近符合道了。

在古代，想要将明德（天德、一德、大德、俊德）弘扬于天下的人，则先要治理好自己的国家；想治理好自己国家的人，则先要齐家；想要齐家的人，则先要修养自身的技术和品德；想要修养好自身的人，则先要端正自己的心；想要端正自己心的人，则先要使自己的意念真诚；想要使自己意念真诚的人，则先要获取知识技能；获取知识技能的途径则在于专业探究各自领域的事物，保持专一，达到精一。

专一探究自己的事物后才能获得更好的专业知识技术，有了更好地专业知识技术才能意念真诚，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能治理好家族，家族治理好后才能治理好国家，国家治理好后才能平天下。

从天子到普通百姓，专一是一切修身的根本。人的根本乱了，末节反倒能调理好，这是不可能的。正像我厚待他人，他人反而慢待我；我慢待他人，他人反而厚待我这样的事情，还未曾有过。这就叫知道了专一务本，这就是认知的最高境界。引自月牙山人《大学正解》