松石是一种自色宝石，是一种完全水化的铜铝磷酸盐。松石的透明度为不透明及薄片下部分呈半透明。抛光面为油脂玻璃光泽，断口为油脂暗淡光泽。松石种类包括波斯松石、美国松石、墨西哥松石、埃及松石和带铁线的绿松石。松石，又称松花石、松化石、木化石、木变石、神木石、降龙石、康干石、绿宝石或绿松石。

从古今中外而言，中国人最早认识松化石，认为松石乃松化为石，并给松石蒙上了神奇的色彩，这在中国古代地理书、史书、地方志、本草、笔记、游记、诗赋、石谱、家谱等文献中均有记载。

含义

1.松石。

2.山林。

3.化石。

4.宝石。

说明

早在春秋战国时期，孔子编纂的四书五经中的《尚书·禹贡》曾记载古代九州之一的青州出“铅松怪石”，并被列为贡品。据后人考证，所谓“怪石”，即“似玉非玉，似石非石”，这种怪石极有可能是松化石，这也可以在明代大学士阎士选《松石记》的记载中可以得到印证。他在《松石记》中详细记述了古青州一带，东海大竹岛中有松化石。清代大学士刘统勋曾在古青州青岛即墨马山采集到松化石，并赋诗记事。因此《尚书·禹贡》所载青州“铅松怪石”，可能是有史以来“松石”见诸文献最早的记载。松石等怪石作为贡品的传统也一直沿袭到唐宋元明清，约有3000多年的历史了。如唐武宗会昌元年（841年）史载：“夫余国（古扶余国，地处今松花江流域）贡松风石，方一丈，莹彻如玉，其纹树形，若古松。”如清乾隆题松化石御制诗云：“康干虽岁贡，逊此一峰全。”并注云：《六帖》回纥有康干河，断松化为石。今哈密每岁贡木变石，然长不逾尺。这些都对松石作为贡品的传统作了详细记载。

及至东晋，有一位著名的医学家叫葛洪，他在研究长生不老药时，注意并研究了一种叫石芝的木化石，并做了相关的记载。葛洪（284-344），字稚川，号抱朴子，人称“葛仙翁”，丹阳句容县（今江苏省句容市）人，晚年，他隐居在广东罗浮山中，既炼丹采药，又从事著述，直至去世。他主要有《抱朴子》、《肘后救卒方》、《金匮药方》等著作行世。为华夏十大名医。因年代久远，这些著述只能在明代著名医学家李时珍《本草纲目》中找到一些线索，据《本草纲目·金石部》新增药物品种的考释，引葛洪曰：“石芝者，石象芝也。……石桂芝生石穴中，有枝条似桂树，而实石也。高尺许，光明而味辛。”李时珍曰：“贵州普定分司署内有假山，山间有树，树干枝条皆石，而中有叶如榴，袅袅茂翠，开花似桂微黄。嘉靖丁巳，佥事焦希程赋诗纪之，以比康干断松化石之事，而不知其名。时珍按图及抱朴子之说，此乃石桂芝也。海边有石梅，枝干横斜，石柏，叶如侧柏，亦是石桂之类云。”据上述石桂、石梅、石柏等形态特征考证，石芝显然是木化石。其药用价值，李时珍未作阐述，仅在其主治项下引葛洪曰：“诸芝捣末，或化水服，令人轻身长生不老。”由此可见，石芝作为木化石早在东晋医学家葛洪的著述中已有记载。

远古人们，对自然现象不可能作出科学解释，故尔把自然现象看作至高无上的神灵，从而神化自然，对顽石的产生和来历，自然也作了神化。认为“山者，气之苞，所以藏精含云，故触石而出”，即有“云根”之说；认为“负土而出，结而为石”，有“土结”之说；也有的认为“石者，落星也。”有“落星”、“雨星”之说；而松石，则往往认为由松化而成，即所谓“石者何，松之所化也。”（唐·陆龟蒙《二遗诗》序）。“天星化石，松固能之耶。”（宋·车若水《东花园石松记》）。有“松变”、“木变”、“柏变”之说。据考查，大约在唐宋时期，松石已被蒙上一层神奇的面纱，赋予神异玄怪色彩，并流传着不少关于松化为石的神话传说。

古代拔野古康干河投松化石，是一则流传最早、最广的传说。据北宋欧阳修、宋祁主持编纂《新唐书》记载：“拔野古一曰拔野固，或为拔曳古，漫散碛北，地千里，直仆骨东，邻于靺鞨。……有川曰康干河，断松投之，三年辄化为石，色苍致，然节理犹在，世谓康干石者。”古代“投松化石”和以“康干”指代松石皆源于此典。拔野固，北方铁勒诸部之一，在克鲁伦、海拉尔两河北境，地近黑龙江。神秘的康干河从此成为中国松石文化在北方的重要发源地。

在浙江永康，松化石自唐朝起就闻名于世。据历代《永康县志》“古迹”、“寺观”、“仙释”等篇目记载，相传此地有千年老松，欲化龙升天。唐建中六年八月十五日，著名道士马自然自桐霍山回永康城外延真观，指着庭前古松曰：“此松已三千年矣，不能化龙，当化为石。”言毕，顿时风雷大作，古松震作数段，皆成石。忽有一石拔地而起，高六七尺，大逾合围，隐隐有松鳞，以手触之，石磊磊有声，有意推之，石乃牢不可动。宋嘉泰间，于旁立亭，名曰松石馆，后屡废屡建，成 “永成八景”之一，称为“松石招云”。清王喆山《松化石》诗云：“前身夭矫似龙形，一作云根唤不醒。应有仙人来指汝，化为灵物上青冥。”古代“指松化石” 和“降龙木”的典故就出于此。浙江永康由此成为中国松石文化在南方的重要发源地。

还有一则关于岳飞“精忠柏”的传说，更具人文意义。在杭州岳王庙，忠烈祠西南有一依墙而筑的“精忠柏亭”，亭内陈列八段木化石，此即传说中的“精忠柏”。相传，南宋大理寺监狱内风波亭畔有一棵古柏，在岳飞蒙冤遇难之日突然天地不平，木化为石，坚如铁石，僵立不仆。人们认为这是岳飞“尽忠报国”精神和贤贞不屈民族气节的象征，故称之为“精忠柏”。传说，这棵古柏后来毁于兵火。清同治年间，司狱吴廷康在南宋大理寺狱址附近土中挖掘到几段已毁的精忠柏，将它们搬到众安桥岳庙，垒土为台，置精忠柏于其上，并亲绘精忠柏图，立碑纪异。1922年，浙江布政使王丰镐将这几棵精忠柏从众安桥岳庙移到岳王庙今址，并建精忠柏亭。千百年来，人们崇敬岳飞的爱国精神和民族气节，同情他的不幸遭遇，创作了许许多多的民间故事和历史传说，以此来纪念岳飞。“精忠柏”的传说就是其中较为典型的一例。

松化为石 来历非凡

“投松化石”、“指松化石”、“精忠柏显灵化石”果真是唐宋遗物吗，事实并非如此。从科学角度讲，这些化石是一种属于松柏科古植物化石，在古生物学上称为 “硅化木”，论其历史，比起唐宋至今的千百年还遥远得多，至少有一亿二千万年以上。由于地壳运动，原始森林迅速被泥沙碎石埋没，在地层的压力和地热的影响下，树木就发生了物理和化学性质的变化。当浓度较高的二氧化硅溶液渗入树木时，与树木内的含碳物质产生置换作用，就形成了木纹年轮清晰的硅化木。硅化木在中国乃至全世界有广泛的分布，如中国浙江新昌、北京延庆、新疆奇台等地就有大量赋存。这些硅化木是整个地质史、生物发展史的重要见证，是不可再生的远古瑰宝。

在唐宋时期，人们对宛如现生的硅化木无法解释其来历，加上对自然的敬畏和对忠臣、仙释的敬重，编出一些引人入胜的传说，是完全可以理解的。

其实，据考查，在我国古代学者中，早在一千多年前，就有人注意并研究硅化木了，在古代文献中已有关于硅化木的记载。英国著名汉学家李约瑟曾在《中国科学技术史》中写道：“古植物的创始，应归功于中国人，中国人早在公元三世纪就已知道松树的石化现象。”

如前所述，东晋医学家葛洪，他在《抱朴子》中关于对“石芝”的研究，可见其当时已注意到像桂树一样的硅化木了，而且已对“石芝”的药用价值进行了研究。他可以称为世界上最早研究硅化木的人。

唐末学者杜光庭（850-933年），在其《录异记》中提到：“婺州（今金华）永康山亭中有枯松树，因断之，误坠水中化为石。取未化者试于水，随亦化焉。其所化者，枝干及皮与松无异，但坚硬。有化者数断相兼，留之以放异物焉。”他不仅描述了永康松化石的外貌特征，还探讨了松化石的成因，认为与水有关。

到了宋代，北宋科学家沈括（1030-1090年），在《梦溪笔谈》中就多次提到过各种矿物晶体、化石和陨石，“化石”一词也是由此而来，他甚至科学地解释了化石的来源，这比欧洲要早400余年。沈括在《梦溪笔谈》卷二十一异事篇中对延州（今陕西延安）竹化石有一段具体描述：“近岁延州永宁关大河岸崩入地数十尺，土下得竹笋一林，凡数百茎，根干相连，悉化为石。”并与婺州金华山松石作了比较研究。像沈括在文中所描述的硅化木的情景，如今在陕西延安附近地区仍有新的发现。

南宋学者车若水，在为丞相王爚撰写的《东花园石松记》中，对浙江新昌的硅化木有一段生动的描述：“唐书载，拔野古国有康干河，投松三千年化为石。陆鲁望以为东阳有焉。天星化石，松固能之耶。越，接东阳也，修斋公（王爚）爱松且爱石，闻数里土人有石甚奇，惟为墙，购之。土人曰：‘不能坏墙，其地横直满谷也。 ’往验之，大有十围，长有五寻，重百钧，取而归之东园。”可见当时新昌地区硅化木储量之丰。

据北宋彭乘《墨客挥犀》记载，福建蒲田“壶山有柏木一株，长数尺，半化为石，半犹是坚木，蔡君谟见而异焉，因运置私第。”

明代著名旅行家徐霞客（1586-1641年），在其《徐霞客游记》卷十一下中，记叙了云南永昌府水帘洞的另一种木化石：“崖间有悬于虬枝，为水所淋漓者其外皆结肤为石，盖石膏日久，凝胎而成。”他对这种硅化木的成因作了比较合乎科学道理的观察和记述。

元代吴师道在《吴礼部诗话》中也有松化石的记载：沈存中（沈括）云：“婺山金华有松石。”陆龟蒙《笠泽丛书》：“松石为琴荐。”姜特立《松石歌》：“壶山柏木不足道，康干节理由人为。”注：“壶山有柏，半化为石，余是坚木。回纥康干河有松，人斫之投水中，三年化为石，节理皆松也。”

到清代，关于松化石的记述与认识更为清晰。京师的松化石多来自东北和山东，因此当时松石鉴赏风尚主要流行于北方各地（见姚元之《竹叶亭杂记》）。

美术作品

松石　1960年 潘天寿 纸本设色 179.5cm×140.5cm

画中一石一松，取景极简洁明朗，然而却奇险、高旷。用笔雄健刚劲、凝练老辣，线条富于变化，或粗或细，或方或圆，或浓或淡，或干或湿，极好地体现了方中有圆、屈直有变、刚柔相济的艺术效果。

西藏文化

自古以来，绿松石就在西藏占有重要的地位。它被用于第一个藏王的王冠，用作神坛供品以及藏王向居于高位的喇嘛赠送的礼品及向邻国贡献的贡品。在本世纪拉萨贵族所戴的珠宝中，金和绿松石仍是主要的材料。许多藏人颈脖上都戴有系上一块被视为灵魂的绿松石的项链。一个古老的传说记叙了绿松石和灵魂之间的关系：根据天意，藏王的臣民不许将任何一块绿松石丢进河里，因为那样做灵魂也许会离开他的躯体而使之身亡。许多藏人社团都将绿松石用于日常发饰。游牧妇女将她们的头发梳成108瓣，瓣上饰以绿松石和珊瑚。对藏南的已婚妇女来说，秀发上的绿松石珠串是必不可少的，它表达了对丈夫长寿的祝愿。头发上不戴任何绿松石被认为是对丈夫的不敬。

西藏的任何一件珠宝玉器都可能含有绿松石。24K金、银或青铜和白铜戒指上镶绿松石是很常见的。有一种很特别的戒指呈典型的“鞍”形，通常很大，藏族男人将它戴在手上或头发上，女人则喜欢小戒指。

绿松石通常被用来作珠子。尺寸从8至60毫米不等，或者抛光或不加琢磨。在带有佛家神圣的108颗珠子的念珠上，绿松石可以是一种主要的珠子或垫圈。在喜马拉雅地区西部，绿松石和其他一些贵重物件被直接缝在女人的衣裙或儿童的帽上。有时整个外衣的前襟都装饰上金属片、贝壳、各种材料的珠子、扣子和绿松石。孩子帽上的饰物还有保护作用。

不管是哪个西藏群体，女人还是男人，都喜爱耳垂。女人的耳垂成对穿戴，而男人只在左耳戴一只耳垂。拉萨的贵族戴的耳垂令人望而生畏。一种用金、绿松石和珍珠制成的大型耳垂一直从耳边拖到胸部。西藏中部的妇女在隆重场合戴的一种花形耳饰（称之为“耳盾”也许更合适，因这些耳饰被小心地安置在耳前，并结在头发上或发网上）整个表面都布有绿松石。

大多数藏族妇女还将绿松石串珠与其他贵重物品如珊瑚、琥珀、珍珠和硬玉等一起制成的项链。男性的饰物则比较简化，通常用几颗绿松石珠子与珊瑚串在一起围在脖子上，或在耳垂上用线系上一颗绿松石珠。尼泊尔西北部Manang的妇女以戴一颗边上配两颗珊瑚珠的长70mm绿松石块为荣。戴上这一件珠宝，对外出经商的丈夫来说，意味着身家安全。

护身符容器在亚洲是一种重要的珠宝玉器。每一个藏民都有一个或几个这种容器来装宗教的书面文契。从居于高位的喇嘛衣服上裁下的布片或袖珍宗教像等保护性物件。这种容器可以是平纹布袋，但更多的是雕刻精巧的金银盒，且很少不带绿松石装饰。有时居中放一块大小适当的绿松石，有时将许多无瑕绿松石与钻石、金红石和祖母绿独到地排列在24K黄金祖传物件上。特别值得一提的是，在拉萨地区和西藏中部，流行一种特殊类型的护身器：在曼荼罗（菩萨像及供奉此像之地）形盒，上有金银的两个交叉方形，通常在整个盒上都镶饰有绿松石。

以上例举的只是几种镶绿松石饰物。其他还有许多饰物都装饰有绿松石，如带垂和链子、奶桶钩、围裙钩、胸饰、背饰、发饰和金属花环等。

尽管在藏文化区传统珠宝中的绿松石在日常生活中仍可见到，但绿松石使用呈下降趋势，不少精细的民间珠宝进入炼金人的坩埚或流入西方收藏家之手。然而，西藏文化特征是明显的，从诸多方面显现了其辉煌的成就，至今仍燃烧着不灭的火焰。绿松石，作为这一文化特征的一部分，对西藏人来说是一种希望，不可避免的变化仍将给西藏绿松石的魂与美留下一席之地。

品种分类

绿松石常以颜色、产地、结构、构造、光泽、质地和产区来分类，而很多分类又或多或少的被视为绿松石的质量等级，而带有重要意义。

按颜色分类

蓝色绿松石

浅蓝色绿松石

蓝绿色绿松石

绿色绿松石

黄绿色绿松石

浅绿色绿松石[5]

按结构、构造、光泽和质地分类

公元1000年古印第安的铁线绿松石

透明绿松石：透明的绿松石结晶。极为罕见，非常贵重，当前仅产于美国弗吉尼亚，单块透明宝石重量少于1 克拉；

块状绿松石：致密的块状绿松石。色彩鲜艳，质地细密坚实，有光泽，十分常见；

结核状绿松石：呈卵状、椭球状、葡萄状、枕状等形态的绿松石，大小悬殊较大；

蓝缟绿松石：也被称为花边绿松石，指因铁元素渗透部分取代铝元素而形成的，带有蛛网状花纹的绿松石；

铁线绿松石：表面带有细的铁黑色花纹的绿松石；

瓷松石：天蓝色、质地细密坚实，打碎后断面如瓷器断面，十分光亮的绿松石，质量比较高；

脉状绿松石：脉络状、付存于周围岩石破碎带中的绿松石；

斑杂状绿松石：带有高岭石和褐铁矿等矿物而呈现斑点状构造的绿松石，质量比较差；

面松：质地松散的绿松石，断面呈颗粒状，硬度低，指甲能刻出划痕。只有部分块料可用；

泡松：比面松质地还要松散的绿松石，质量最低，几乎不能使用。但经过着色、注胶后已成为一种可用的绿松石品种。

按产地分类

切割打磨绿松石，1973年伊朗

湖北绿松石：产地位于中国鄂西北的郧县、竹山、郧西等地，矿山位于武当山脉的西端、汉水以南的部分区域内。古称荆州石或襄阳甸子。

尼沙普尔绿松石：产地位于伊朗阿里米塞尔山上的尼沙普尔地区。古称回回甸子，日本称东方绿松石。[7]

西奈绿松石：产地位于西奈半岛，是世界上最古老的绿松石产地。

美国绿松石：产地位于美国西南部，特别是亚利桑那产量最大。

埃及绿松石

智利绿松石

澳大利亚绿松石

质量等级

中国大陆绿松石的等级

公元前300年，中国东周时代的青铜衣钩上面镶满了绿松石

依据颜色、光泽、质地、块度等特性，中国大陆一般将绿松石划分为三个等级：

一级绿松石：呈现明艳的天蓝色，色调纯正、匀称，光泽很强，微透明至半透明，有玻璃感。质地细密、坚实，没有铁线或者其他缺陷，块度大。

二级绿松石：呈现深蓝色、翠绿色或者蓝绿色，光泽较强，微透明。质地坚实，很少铁线或者其他缺陷，块度中。

三级绿松石：呈现浅蓝色、蓝白色或者浅黄绿色等，光泽差，质地比较疏松，有明显铁线、白脑、筋、糠心等缺陷，块度大小不一。