朱襄氏为炎帝别号 ，又号称飞龙氏，朱襄氏为上古时期重要的部族首领，被文献命之为上古“古帝”、三皇之一。袭伏羲、炎帝之号，为中华人文始祖之一。炎帝朱襄氏为中华文明的发展作出过重大贡献。他发明五弦元瑟，开礼乐文明之先河；调节阴阳，促进百物生长，是中原农业文明的开拓者。首创六书，奠定中国文字之基石。

据史料记载，炎帝登上王位，以古陈之朱野为都 （今河南省商丘市柘城县）。 炎帝在位70年（前4239---前4169年），与娲皇女娲氏共治天下。死后葬于朱野（今柘城县县城东十里大仵乡朱崮寺村），名曰炎帝朱襄陵，即为炎帝之墓，世代祭祀。

史书记载

《柘城县志》对古天子朱襄氏的记载颇为详细：“有巢氏没，数阅世而朱襄氏立，于是多风，群阴閟遏，诸阳不成，百物散解，而果蓏草木不遂，迟春而黄落，盛夏而痁痎，乃令士达作五弦瑟，以来阴风，以定群生。令曰来阴，都于朱，故号曰朱襄氏，传三世没。”

朱襄氏为伏羲时诸侯。又号飞龙氏，称子襄。元郑杓《衍极》卷一《至朴篇》刘有定注云：“太吴之时，龙马负图出于荥河。帝则之，画八卦，以龙纪官，乃命飞龙朱襄氏造六书，于是始有龙书。”

朱囊氏即炎帝也，据《辞源·二》解：“朱襄氏，炎帝的别名，给以充分认可”。《辞源》又解：“《吕氏春秋·古乐》云：“昔古朱襄氏治天下也，多风而阳气蓄积。”从此句之意也说明了，朱襄氏受伏羲氏禅位而有天下，故记载“朱襄氏之治天下也。”在据《古史考》载：“陈之秋邑，朱襄史之邑”，给以明确提出，朱襄都于邑地陈（指陈州）。又据《寰宇记》载：“柘城为朱襄氏之邑”，给以指明了地点，在当时的陈州的柘城。就是今天的商丘市柘城县，在县城东十里朱崮寺，上有朱襄陵。当时属陈州辖区，而现属商丘，故曰：“炎帝神农氏都于商丘。”据《淮南子》曰：“乘火德而王天下，三岁知稼稽之宜，天生菽粟八蜡合万国之享民重农功。以其神于农业，故曰神农。神农之教曰：丈夫丁壮而不耕，天下有受其饥者，妇人当年而不织天下有受其寒者，故身自耕妻亲蚕以为天下先。”据《司马负·三皇本纪》载：“味草木之滋作方书以疗疾（察其寒温平热之性，办其君臣佐使之义，常一日而遇七十毒）。作曰中为市致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。因风沙之叛而增修其德，琴五弦，帝于此未尝敢一日自遗也。后迁于曲阜，卒于茶乡，在位一百四十年。其后临魁六帝仅可持世，至榆罔，遭蚩尤之乱，而不能制，有公孙轩辕孰能擒之哉”。炎帝神农氏，尽管后来迁于曲阜，卒于茶乡，因为他对人类的发展与进步作出了巨大贡献，而德高望重，卒后人们把他运回祖居地柘城家葬，故此至今柘城朱崮寺有朱襄陵，后建祠以供世代祭祀。五千多年来，口碑至此，丰碑至此。

《词源》载：朱襄氏，“炎帝的别号”。但在《汉书 古今人表》中，除将“炎帝神农氏”和“黄帝轩辕氏”列为“上上”等外，炎黄之前的19位先帝为“上中仁人”，先帝的名氏分为女娲氏、共工氏、容成氏、大廷氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊庐氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、亡怀氏、东扈氏、帝鸿氏。依照上述排序，朱襄氏在先帝中不属最早，但要早于炎帝神农氏。 如果说炎帝时代已形成部落大联盟和新的部族融合的话，“先帝时代”似乎仍处于生产力极不发达的原始的时代。《庄子．胠箧》载：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏戏（羲）氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻国相望，鸡狗不音相闻，民至老死而不相往来。”以上记载虽没有提到“朱襄氏”，但却提到其前后的名氏,，也就是说，朱襄氏也是生活在这种自给自足、民风纯朴的分散的社会之中。

一些先帝以他们的发明创造而使后人永远铭记，如有巢氏构木为巢，使人民免受虫蛇的侵害。朱襄氏也有其独特的贡献。《吕氏春秋．古乐》载：“昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，故士达作为五弦瑟，以来阴气，以定群生。”《路史．前纪》中，朱襄氏的事迹最为详尽：

有巢氏之后经过了几个先帝，有“朱襄氏”被众氏族拥立。当时气候多风，阴阳不调，百物散解，五谷不丰。于是，他命令手下名叫士达者，发明五弦之瑟，调节阴阳，使生命得以繁衍。命名为“来阴”，以“朱”为都，并以“朱襄氏”为名号。

“乐”，用以调节阴阳。圣人，发明乐器用以调节阴阳，其中琴与瑟为乐器之本，琴属阳，瑟属阴，二者相合实属不易。所以在古时的歌乐之时，只有王才享有琴瑟，诸侯有瑟而无琴。朱襄氏发明了五弦之瑟，以调和阴阳，虞氏以五弦之琴亦为调和阴阳，二者的侧重点不同而已。杨泉说：“琴为高涨之音，瑟为低落之声，以表达感情，调节阴阳，以合寒暑四时。”

“礼乐”是古时十分看重的国之大事，为华夏文明之特征，有则为诸夏，无则为夷狄。朱襄氏作瑟，与太昊作琴、女娲作笙簧、伶仑以竹子作乐器，在人类史上有重要意义。依照古人的理解，朱襄氏发明了“五弦之瑟”，才使群生定、寒暑适、百物生、万民安。

为什么说朱襄氏为炎帝的别号？《吕氏春秋．古乐》：“昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积。”汉代高诱注：“朱襄氏，古天子，炎帝之别号。”但经学家梁玉绳认为，朱襄氏在炎帝之前。朱襄是炎帝的别号吗？《太平御览》卷78引《遁甲开山图》云：“女娲氏没，大庭氏王有天下，五凤异色。次有柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏，凡十五代，皆袭庖牺之号。”也就是说，古代先帝间有内在的联系，《左传.昭公十八代》注：“先儒旧说，皆云炎帝号神农氏，一曰大庭氏。”既然先帝间以“疱牺氏”而有内在联系，炎帝又称为大庭氏，那么炎帝别号为朱襄氏，似乎也在情理之中了。此其根据之一。《世本．作篇》记载：“昔者神农造琴以定神，禁淫僻，却邪欲，反其天真。”又载：“神农作瑟。”《说文解字》：“琴，禁也。神农所作，洞越练朱，五弦，周加二弦，象形。”《广雅．释乐》：“神农氏琴长三尺六寸六分，上有五弦。”以上有二点值得注意：炎帝神农氏作琴，而大量文献记瑟为朱襄所为，因此炎帝与朱襄关系可想而知；神农之琴为“五弦”，与朱襄之瑟“五弦”十分相近。此其根据之二。根据以往学术界对传说时代的研究成果，朱襄氏与神农氏为有血亲关系的部族，他们的首领分别称为朱襄氏、神农氏，在这一血亲系统中出现有更大伟业的完成者炎帝，因此在后世的文献中便出现了炎帝神农氏，或为大庭氏、朱襄氏。总之，朱襄氏应该是炎帝系统中有影响的先帝之一，同时也是最早以朱名号才，为朱姓中最为古老的一支。《姓解》中有“朱襄，《姓氏考略》中有“飞龙”，这两个古老姓氏也与朱襄氏有着密切的关系。

关于朱襄氏的地点，《后汉书．郡国志》去：“陈有株邑，盖朱襄之地。”从该志中可知，东汉时的“陈国”有陈、阳夏、宁平、苦、柘、新平、扶沟、武平、长平等县，包括今河南的周口、商丘的部分地区。据《汉书.地理志》，西汉的“淮阳国”也有陈、苦、阳夏、宁平、柘等县。二者范围大致接近，其中心为今河南淮阳，淮阳为伏羲故地，朱襄氏在这一带活动有一定的道理。《元和郡县图志》卷7，“柘城县，本陈之株邑，《诗．陈风．株林》刺灵公是也，至秦为柘（城）县，《续汉志》属陈郡，至晋太康中废。隋开皇十六年复置。贞观初废入谷熟、宁陵二县。后县人徭赋路远，陈诉积年，至高宗朝复置，属宋州，其罗城即古株邑故城是也。”在宋代的地理名著《太平寰宇记》卷12中，也记载：“柘城县，即古朱襄氏邑，春秋时陈之株野之地。”与其同时的《路史.前纪》有“朱或作株，刘昭云：陈留株邑，朱襄氏之地也。”在该书中的《国名纪》中，也有“朱襄，《九城志》云：南京柘城古朱襄氏之邑”。宋代的南京，即今之河南商丘，柘城即在其西不远，下至现仍归商丘归辖。明代顾祖舆在他的地理名著《读史方舆纪要》卷50，“柘城县”条下对柘城的历史沿革进行了详尽的考述：“在州东南90里，东北至宁陵县87里，古朱襄氏邑，春秋为陈株野地，战国时为楚柘邑．汉轩柘县，属淮阳国，以邑有柘沟而名。“根据以上的考述，今河南柘城县沿革演变的序列为：朱——株（野）——柘邑——柘县——柘城县。其根源为“朱襄故地”。

朱襄氏的事迹与遗迹，只有在与柘城相关的志书中反映得最为具体和详尽。如清雍正《河南通志》卷之49《古迹．陵墓》中有，“朱襄陵，在柘城县城东10里有朱堌，上有寺以守焉。”又见该志卷50《寺观》：“朱堌寺在柘城县城东10里，明建。上有朱襄陵。”在该志卷51《古迹．古城》中有：“朱襄城，在柘城县。按朱襄氏，伏羲之后。禅通纪，谓其都于朱，故号朱襄氏。”清光绪本《归德府志》卷33：“朱堌寺在柘城东10里，上有朱襄陵，故名。”而在各种版本的《柘城县志》中则有更多类似记载。

在柘城，至今流传着朱襄氏的传说：朱襄氏在柘城时，正值恶魔作怪，常刮大风，飞沙走石，天干地裂，五谷不丰。朱襄氏心急如焚，决心降伏恶魔，为民除害。他召集士达、飞龙共商降魔之策。他们认为：恶魔乃邪恶之气，斜必畏直。最直莫过于琴瑟之弦，于是就决定造一把瑟来降魔。士达、飞龙忙着准备柘丝、良桐。朱襄氏命能工巧匠，精心制作了一把瑟。一日，黄沙蔽日，恶魔又来作怪。朱襄氏便携瑟登场，迎风而鼓，瑟声高亢激越，怪风渐息，天空彤云密布，立时大雨如注。从此百姓过上了平安无虑的生活。朱襄氏为朱地百姓做了许多好事，以高寿109岁面终，朱邑百姓，哀痛万分，人人添土，封墓如丘。明成化年间（1465年—1987年）又在墓前修建朱襄王祠庙，建有大殿、山门、配殿共十余间。到清嘉庆二十五年（1820年）时已“庙貌荒废”，光绪十二年（1886年）又重修。解放后改为学校，即今柘城县大仵乡朱堌寺学校。现仅存有明惠帝朱允炆祭炎帝朱襄时亲植的皂角树,，枝繁叶茂，亭亭如盖。为保护历史文化遗产而重建的炎帝朱襄陵园，占地120亩，陵高10.9米，周长158米，恢复了昔日的雄姿。

后世纪念

炎帝朱襄陵

古往今来，朱襄氏在柘城县得到了最为广泛的社会认识。根据新版《柘城县志》收集到的资料看，将“上古之世即为朱襄氏故居”列为柘城的第一件大事，也即柘城历史的开端。柘城旧城传说为朱襄旧城，清康熙二十九年（1690年）进士窦克勤在柘城东门创建了柘城历史上第一所书院，因位于朱襄旧城之南，故取名“朱阳书院”。到清道光八年（1828年）知县富成建立了第一所官办学校，以后命名为“襄山书院”。柘城旧八景中，有“柘沟春水”，据说位于旧城内的柘沟环流朱襄王府，水清见底，游鱼可数，柳树成行。每至春天桃柳夹岸，一泓清远，令人神往。古迹中除朱襄王陵外，相传旧城西还有飞龙、士达墓，双冢并连。另在民国时，在一区（治今城关）专设有“朱襄镇”，至今在大仵乡还有朱堌寺村。

炎帝朱襄氏陵位于柘城县大仵乡朱堌寺村西北角，是原始社会末期部落首领朱襄氏的陵墓。关于朱襄氏，光绪二十二年版《柘城县志》记载很详细："有巢氏没，数阅世而朱襄氏立，群阴閟遏，诸阳不成，百物散解，而果蓏草木不遂；迟春而黄落，盛夏而疝痎。乃令士达作五弦瑟，以来阴风，以定群生。令曰"来阴"，都于朱，故号曰"朱襄氏"。传三世没。"朱襄氏何许人也？据《帝王世纪》载，三皇之一的"伏羲氏（传说中的人祖爷，中华民族的始祖）之后，为女娲氏、大庭氏、柏黄氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊庐氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏，凡十六世，皆袭伏羲氏之号。是朱襄氏，乃伏羲氏之后也。"而《辞源》引《吕氏春秋》注释云："朱襄氏，古天子，炎帝之别号也。"于是又有"朱襄氏"是"炎帝神农氏"之别号的说法。然而按《帝王世纪》排序，炎帝神农氏当在以上所列十六帝之后。故而，到底朱襄氏是不是炎帝神农氏别号尚有争议。但不管如何，朱襄氏定居于朱（柘城故称）、归葬于朱，却是无可争议的。其主要原因在于朱襄氏在柘城故城内留有朱襄王庙，在大仵留有朱襄氏陵。

相传，朱襄氏初在"朱"地施政时常刮怪风，大风起时天昏地暗，飞砂走石，天干地裂，草木枯黄，五谷不收。自然灾害危及人类，使人无法生息，甚至面临灭顶之灾。朱襄氏忧心如焚，决定为民除害，降服恶魔，拯救万民。于是令大臣士达以柘丝、良桐为原料，制作一把五弦瑟。当黄风搅天，拔禾折树之时，朱襄氏凭高端坐，拨动瑟弦，瑟声激越声振高空，怪风渐息，顷刻间天空彤云密布，下起大雨，百草萌发。从此风调雨顺，年年丰收，仓廪俱满。群民安居乐业，繁衍生息。

朱襄氏在朱邑某政一世，活到109岁。做了大量好事，深孚众望。"殁后葬于城东15里，其墓如丘，称朱堌（见古《柘城县志》）。"据说朱襄氏死后，朱邑全境人人添土，墓大如丘，民心所寄。此墓虽多次遭洪水淹浸、冲刷，却依然如故。到了明成化年间（1465-1487年），这里有了人家，成了一个小村落。村西北隅有一颗皂角树，据传为明惠帝朱允炆逃难于此，拜祭其朱姓先祖朱襄氏时所栽，此树枝叶茂密，浓荫如盖。一年夏季，众街坊在树下乘凉时，发现一头猪在朱襄氏墓前拱食，拱出了一块黑乎乎的东西，众人拾起细看，都为之惊讶。原来是一尊观音菩萨雕像。此事传到官府，县官就在朱襄氏墓前修了一座寺院。大殿、山门各三间，东西厢房数间，规模颇大，香火称盛。始称观音寺。因庙在朱襄氏陵前，后称朱堌寺。

墓地原有土丘一座，前有石碑，上刻："朱襄氏之墓"。解放初由于保护不善，人们积肥挖土，陵墓逐步被削小；墓前寺院也在解放初被毁，其房料用作建小学。现存三间大殿原为小学校舍，其房顶所用均为寺院的建筑材料，古式跺梁上雕梁画栋，工笔精致；大砖小瓦，古色古香。小学搬迁后，这里只剩下一座高约1米的土丘、三间大殿和院内一棵皂角树。2001年，县人民政府为发展旅游业，拨款30万元，将陵墓加高至10.9米，四周修上高1.5米的青石围墙，周长158米，直径50米。陵墓四周用青石砌成高50米的台阶，意为"天圆地方"。陵前有"炎帝朱襄陵"碑刻一通，香池一个，碑楼4座。2003年，该遗址被商丘市人民政府批准为市级文物保护单位后，又拨款修复了山门，为寺院建上围墙，树立了保护标志，划定了保护范围。

朱襄氏大殿

2008年，在县文化局和大仵乡党委政府的倡导下，由李松林居士投资150万元，由湖北省黄石市仿古建筑公司承建了炎帝朱襄氏大殿、东西厢房和山门。聘请河南省首批非物质文化遗产“泥人李”传承人李秀山设计塑造了炎帝朱襄氏及其童子飞龙、士达和太昊伏羲氏、女娲娘娘、黄帝轩辕氏等泥塑，又对陵园内庭院进行了绿化，使炎帝朱襄氏陵园变得更加庄严肃穆。