参见词条“乔治·桑塔亚纳”。乔治.桑塔亚那(George Santayana 1863～1952)是美国批判实在论的倡导者。他原籍西班牙,幼年时移居美国, 年轻时在哈佛大学学习,获博士学位,并在该校任教。后返回欧洲,先后在西班牙、英国、法国和意大利等地居住,1952年逝世于罗马。他的主要哲学著作除与他人合着的《批判实在论论文集》(1920)外,还有《怀疑主义和动物信仰》(1923)、《存在的领域》(1927～1940)等。桑塔亚那的哲学思想从怀疑论出发,主张怀疑一切,甚至怀疑笛卡儿的“我思”。但是他认为,只有两种东西无可怀疑,那就是人们知觉中的“直接材料”(感性材料)和“本质”(抽象的概念或形式)。他举例说:人们仰观新月,有人把它看成是“天火”、有人把它看成是“仙女”、有人则把它看作是“卫星”,等等。尽管各人所见不同,但是它们都是由具体的直接材料和抽象的本质(如天火、仙女、卫星等等的形式)这两者构成,都是清楚明白,无可怀疑的。他从此出发,反对新实在论的“直接呈现说”。他断言:认识的内容与认识对象并不如新实在论者所认为那样是一个东西,而认识的过程也不是外在客体直接进入人脑的“直接呈现”过程,而是认识主体通过“本质”(抽象概念)的中介认识客体的过程,由于中介的歪曲,人的认识不仅有可能产生错误,而且根本不可能获得客体的真相,从而陷入了不可知论。

简介

在本体论方面,桑塔亚那肯定“本质”(即脱离具体事实的抽象的概念或形式)的客观存在,从而把“本质”本体论化,即认为除了存在着客观的物质世界之外,还存在着客观的抽象的“本质世界”,因此人们称他的这种批判实在论为“本质的实在论”。他并在此基础上提出了关于四个“存在领域”的学说,断言宇宙间有四个存在领域:本质领域、物质领域、真理领域和精神领域。

桑塔亚那断言:“本质领域”是最高的实在领域,它是各种抽象的本质的统一,它永恒地存在于时间与空间之外。不言而喻,这是柏拉图的理念论的说教。

桑塔亚那所说的“物质领域”就是现实的物理世界。他认为,作为物理世界的物质领域依存于本质领域,因为没有本质或形式,物质就无法呈现。他断言物质领域处于时间和空间之中,它是偶然、无常和易逝的。它独立于人的意识之外,是不可知的。因为意识对物质的认识必须通过“本质”的中介,而“本质”是认识物质本来面目的屏障。他肯定物质的客观存在,但是又断言这仅是一种“动物的信仰”。因而他说:“我不想了解什么是物质自身。”

塔亚那的第三个存在领域是“真理领域”。他宣称真理就是关于物质或存在事物的真理。他宣称真理独立于存在之外,因为即使世界上没有任何事物存在过,“过去确实没有任何事物存在过”这一点仍然是真理。他断言由于真理独立于存在之外,因而它没有时间性,并不随信仰转移。

桑塔亚那的第四个存在领域是“精神领域”。他断言精神就是一种“纯粹先验的意识”。他否认人的主观能动性,认为精神在对物质的自然界的关系上是完全被动的。他断言精神的惟一功能是直觉,而直觉可以直接认识“本质”。

桑塔亚那把他所说的对“本质”的直觉的认识,同对物理对象的科学的认识对立起来。他认为科学仅仅是一种“语言”或“符号”,它并不反映事物的客观性质,而只是表现人类想象力的丰富性。因而他妄言科学和宗教信仰在本质上是同一的,它们都不过是“语言”和“神话”;而不同之处仅在于:在某种条件下,科学符号在使用上比较方便、实用。

桑塔亚那十分重视伦理学的研究。他说伦理哲学“是我的特选的研究对象”。他断言他的伦理哲学是他的“非宗教性的宗教”、“获得自由和幸福的艺术”和“使自己及其周围环境趋于和谐的方法”。他要求人们追求“真正的善”,而认为“真正的善”就是人的本性的表达。

桑塔亚那露骨地宣扬唯心史观。他认为社会发展的根源是人的自卫本能和追求财富的欲望;战争以及强者对弱者的统治,是人的生物本性的表现;“最出类拔萃的人物”是符合社会稳定和发展的保证;国家是“调和”社会的矛盾和冲突的工具等等。

桑塔亚那公开反对民主政治,攻击社会主义、共产主义。他吹捧意大利法西斯头子墨索里尼,并自称他是“十分赞赏墨索里尼的人”。

主要著作

《美感》（1896），是他的一部重要的美学文献，认为判定事物的美“实质上是建立一种理想“

《理性生活》（1905~1906），分为5卷，分别为：《常识中的理性》、《社会中的理性》、《宗教中 的理性》、《艺术中的理性》和《科学中的理性》

《有生气的信仰》（1923）

《存在的领域》（1927~1940），包括4卷，分别为：《本质领域》、《物质领域》、《真理领域》、《精神领域》

《统治和权利》（1951）

《诗和宗教的说明》（1900）

《三个哲学诗人：卢克莱修、但丁和歌德》（1910）

《美国人的哲学见解》（1918）

《柏拉图主义与精神生活》（1927）

《最后的清教徒》（1935）

自传《人和地》（1944~1953）共三卷