梵音，拼音读法fànyīn，外文名Sanskrit，指佛的声音，佛的声音有五种清净相，即正直、和雅、清彻、深满、周遍远闻，为佛三十二相之一。

简述

梵音

梵音

1 是梵语的发音名称，又作梵声。佛菩萨之音声，即佛报得清净微妙之音声，亦即具四辩八音之妙音。佛三十二相中即有梵音相。据大智度论卷四，佛之梵音如大梵天王所出之声，有五种清净之音：

1 甚深如雷。

2 清彻远播，闻而悦乐。

3 入心敬爱。

4 谛了易解。

5 听者无厌。（法华经卷七妙音菩萨品、无量寿经卷下）

2 为梵呗之一种。（参阅“四个法要”1827）

丁福保佛学大词典

对“梵音”解释如下：

【梵音】（术语）：大梵天王所出之音声有五种清净之音，佛之音声亦如是，故三十二相中有梵音相。法华经序品曰：‘梵音微妙，令人乐闻。’法华文句曰：‘佛报得清净音声最妙，号为梵音。’华严经曰：‘演出清净微妙梵音，宣畅最上无上正法。闻者欢喜，得净妙道。’长阿含五阇尼沙经曰：‘时梵童子告忉利天曰：其有音声五种清净，乃名梵声。何等五？一者其音正直。二者其音和雅。三者其音清彻。四者其音深满。五者其音遍周远闻。具此五者，乃名梵音。’三藏法数三十二曰：‘梵音者，即大梵天王所出之声，而有五种清净之音也。’[囗@又]（仪式）音韵屈曲升降，歌颂佛，讽咏法者，云梵音。又曰梵呗，呗匿。以闻者得净信，而佛听之，在世中铃声比丘，呗声第一。见呗比丘条。魏陈思王曹子建，游鱼山，闻岩谷水声，写之，制梵呗之谱。是为东土梵呗之始。[囗@又]单称读经之声为梵音。

陈义孝佛学常见辞汇

对“梵音”解释如下：

【梵音】

1 指佛的声音，佛的声音有五种清净相，即正直、和雅、清彻、深满、周遍远闻，为佛三十二相之一。

2 指读经的声音。

【梵音】 泛指佛音，使人清醒、宁静的声音。

陈碧燕关于梵音的解释

“梵”在寺院文化的概念中具有多重意义。 首先，‘梵’字揭示于印度，尤其是与佛教的根本连系。就如“梵文”一词标示了一个源于印度半岛的语言，特别是与佛教文化族群有关的语言，而大乘佛教经典翻译为中文最主要的南亚语言即是梵文。

“梵”的另一个意义，更结合佛教卓绝人物的微妙音声。根据佛经记载，佛陀有六十四种梵音（见《大宝积经》卷102 与《大方等大集经》卷46）；另有五种梵音—正直、和雅、清澈、深满、周遍远闻，表征大梵天王的音声特质（见《长阿含经》卷5）。中国佛教徒对“梵”的诠释，实涵示音声清净、平和而深远的特质。所以，一般寺院的唱诵也称为“梵音”，即是因为它含容了如此微妙的音声特质。

梵音在中国佛教的语境中，具备双重的特性，它可说是属于、也不属于人世间的音声。因为梵呗是佛教寺院的唱念，由佛教徒产生，那么就清楚地连结着人类的氛围，所以说它是属于人世间的音声。但在另一方面，诸多佛教经文屡屡强调梵音的妙善特质，能超越人世间的各类音乐，因此它是优于世间音声的音声。通过这双重特性，我们可以解释，当这音声是由佛教徒经由讽诵经文而产生时，超越人间音声的梵音就可能存在于人世间。