水龙，古指战船。 见南朝 梁 何逊 《行经孙氏陵》诗：“水龙忽东骛，青盖乃西归。”

基本解释

(1) [hose]∶一端有金属喷头,一端与水源相接的救火水管。一般用数条长的帆布输水管接成。

(2) [creeping water primrose]∶一种多年生草本植物( Jussiaea repens ),叶子互生,长椭圆形,有叶柄,花黄色。生在沼泽等浅水中。

引证解释

1．古指战船。

北周庾信《周柱国楚国公岐州刺史慕容公神道碑》：“水龙竞双刀之势，步骑陈四分之威。”《事物异名录·舟车·战船》引《词林海错》：“隋文帝诏曰：‘陈国未尽藩节，诚须责罪兴师，若命水龙，终当战屈。’水龙，谓战船也。”

2．救火用的引水工具。也称救火机。

胡思敬《政变日记》：“编修徐琪，奏保 粤 人 铎金区 通晓电学，能以电光鼓动机轮，作为电灯、水龙、水车诸器。”杨朔《鸭绿江南北》：“有的工友简直变成火人，棉衣服烧得唿唿的，幸亏拿水龙把火浇熄。”

3．多年生草本植物。叶子互生，长椭圆形，有叶柄，花黄色。生在沼泽等浅水之中。

4．浙江柳市称龙舟为水龙，意即在水里划的龙，在岸上划的叫龙船。

柳州水龙

浙江柳市地区称龙舟为水龙，水龙长十八米，用杉木制成。水龙由四十二人组成，划手三十六人（包括开头节和夹梢），站立六人，分别为龙头、龙月、敲鼓、打锣、打旗、参节各一人。

水龙于国历四月开始上水，于四月廿八开始汇集于各湖比赛，至五月初六拆湖结束。

共有：湖头湖、湖横湖、吕岙湖、蟾河堡湖、屏山头湖、长山湖、陈宕湖、白象湖、七里湖、白石湖、沙岙湖计十一湖。

柳市传统的水龙呈弯月形，两头很翘，看上去极其美观。柳市地区的水龙自2006年开禁以来，逐步放弃了传统的水龙形状，改用瓯江南岸的温州龙舟。温州的龙舟和柳市的水龙相比，没有柳市的水龙那么翘，但是在划行时速度要快的多，故被现今注重速度的人逐渐采用。

施秉水龙

“水龙”，又名青龙，是施秉县城关镇（旧时称偏桥镇）历史上曾盛行的民间祭祀求雨活动，最早产生于城内的沙河街，后流传于城内各街道。每年栽秧完毕，五黄六月，久旱无雨，居住在城内各街道上的老百姓，都要举行盛大的玩“水龙祭祀求雨文体活动，祈求当年风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。

从有关资料表明，我国玩龙最早产生汉代。（未找到相关说明）而施秉玩“水龙”的历史便无法考证了。据当地老百姓说已有上千年的历史。相传很久以前，有一年久旱无雨，太阳像火一样晒得百花凋谢，五谷不长。人们想尽了各种办法，老天爷根本没下一滴雨，人间越干越厉害，没有办法的人们只好听天由命了。一天晚上，一位神仙托梦给一位叫宝公的老人说：“龙、人和狗是亲兄弟，人是老大，龙是老二，狗是老三。兄弟仨长大后，龙分得的家产极少，他想不通而负气出走，不想回家。后来，成为了掌握了管风雨的神，只要一想到分家的事就很生气，于是故意不下雨，让天干使人间得不到好收成。你们如果想得雨，就扎一条水龙，抬上狗，敲锣打鼓上街舞一趟，还要边舞边泼水，一直把龙舞到河边，让龙知道欠们心里还有这个兄弟，这样就会下雨了。”宝公喜获此言，第二天立即去和寨老们商量，大家都很赞成扎一条水龙来试玩一下。于是，宝公和寨老便组织各条街道的群众编扎水龙，热热闹闹地舞上街，一直舞到河边才回家。果然，龙见到人舞着龙，抬着狗来到河边，想三兄弟又象当初团聚在一起，念及弟兄之情，就呼风唤雨，降下甘露，从此，就择日玩“水龙”。

施秉玩“水龙”制作方法很简单，以杨山竹为原料，青篾编制成龙的筋骨，用生鲜的杨柳树条叶，将龙头、龙身、龙尾编扎好，编扎方法与元宵节所扎的草把龙相似。龙身长约8至13米，一般分为5节、7节、9节等，每节装有1至1.3米的木柄，以便舞者使用，舞龙人员为单位（以童男为主），解放后，人们的意识发生了改变，现以中、青年为主。

出龙前，由本寨一位敲锣的中年男性，在头一天的早上沿街串巷的敲锣喊：“各家各户水缸挑满水，明天青龙到来时，好用清水泼龙。”第二天清晨8点出龙，首先请本地有名望的巫师进行开光仪式，向天神、地神、龙王祭祀完毕，玩龙的队伍便可随着锣、鼓声出发了。边走边玩（俗称“过街龙”）。水龙在街头边舞边走，街道两旁的人家用瓢、木盆盛满水泼向龙身，以龙头为重点泼水对象，然后泼向龙身、龙尾，水龙则在“大雨”中盘绕腾挪，上下翻飞，水泼得越猛，水龙舞得越矫健。开始是人泼龙，到了后来，就成了人泼人，大家泼。其景其情，非常热闹。舞龙结束后将水龙抬到氵舞阳河畔，烧香焚纸，就地焚烧。群众都说泼水龙的水是“吉祥水”，水泼得越多，则表示吉祥如意，兴旺发达，当年就一定会风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。如果谁要有幸被泼上吉祥水，就会事业发达，财运兴隆，万事如意。