“求全”，是人的一种思维模式，基本意思是“希望所做的事完美”。它反映了人们在社会生活中对事物发展的积极心态。从辩证的角度看，绝对完美的事物是不存在的，只有相对意义上的完美，所以“求全”也体现了一种追求进步与完善的精神。
词义概述
在中国人的传统思维模式中“求全”模式是很重要的一部分，何谓“求全”，简单地说，就是希望做的最好。
万事开头难，事事靠求全！ 人间有求全，万众皆欢颜！
在中国人的传统思维模式中“求全”模式是很重要的一部分,何谓“求全”,简
单地说,就是希望做的最好。从主观愿望上...“求全”并没有错,但是从实际
工作中,我们会发现原来要做到最好真的好难。
求全解析：追求完美，应该是美德，也就是求全。
求全是人生负责任的态度，属于好的人生价值和生活方式，求全不应该属于陷阱。
求全是人生进步的好办法，人没有求全的心态和愿望，很难进步。
求全是人类进化的最佳手段，人只有求全，才能不断进化。
求全是人发挥能力和潜力的出路，只有用求全的压力，才有可能调动人的潜能。
求全是人生积极的象征，求全的人，心情急迫，甚至迫不及待。
求全是人成才的道路，不断改正错误，反省忏悔，最终成才。
求全是人类社会走向成熟的道路，因为有了求全，人类社会才从不文明发展到相对文明。
求全是人生的指明灯，人可以更清晰地看见自己的黑暗。
求全是人类文明成熟的过程，世界各民族文明从不成熟，到稍微成熟，再到成熟，再到以后更成熟，求全就是过程。
求全是人变美的重要手段之一，人不美，可以求美，甚至可以整容，化妆成美，流行衣装打扮变美。
求全是科学技术发展和进步的源泉，求全的点点滴滴，可能造就了当今世界所有的科技进步。
求全是人类不断提高生产力的动力，人从很低下的生产力，逐渐地提高到相当高的生产力。
求全是人类社会发达和发财的根源，没有求全的作风，人可能难以发财。
求全是人寻找安全和稳定的方法，西方文明社会发展了自由主义价值体系，华夏产生了儒化主义的形式。
求全是满足人本能需要的手段，人可以当自己独立心理世界的主人。
求全的方式和表现非常多，可以这么概括，人的一切可能都和求全有关，求全也可能解释人的全部，尽管有一点牵强附会。
--------------------中国求全 转载于二零零五年 七月十九日
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诗
求全
林钰堂
因缘圆具萍水逢，盈亏消长瞬间临；
求全处世唯添苦，缺限互补成变通。
跋
世事难得圆满，更何况迁变不停。求全之心态往往令人自苦不已，而
又促成对他人及环境的苛责习性。若能看清，世间本来就是缺限充斥，则
可免于求全之苦，并且令人易于转思如何利用种种缺限之互补，来达到变
通的解决之道。
二○○一年七月七日
养和斋 于加州
网络文章
命运的力量——求全与归咎
2004年9月5日 科技紫微网 作者：张盛舒
有人的地方就有算命。科技越发达，算命就会越普遍，并且幻化成各种各样的不同面目。算命本来不是坏事，基本出发点都是善，很多算命术被拿来作恶，原因不仅是算命术士的问题，还在于，算命不止是在虚无漂渺的人生里找答案，而且它还提供人性中最基本的两大需求——求全与归咎。因此，想要剖析江湖术士的怪力乱神为什么会永远禁绝不了之前，要先从理解人性的需求面开始。
求全是最早的算命需求。人活着很辛苦，必须在不断的竞争中向前行，随时随地都可能发生挫败危机。命运既然如此虚无，如果踏出每一步前能够预做防范，减少任何失败的机率，则它的出发点都是好的。这是最早的算命原型，想找出一个趋吉避凶的良方，做万全的准备。因此，从远古穴居人早上出门打猎前，要先占卜方位，到现代人出门去谈判，要翻黄历找出吉时，看运势决定行止，所代表的都是一样的意义——我用最万全的准备去做事，如果还是失败了，那就是天意！
什么样的人最需要求全式的算命？当然是阴性主星，尤其是合作型主星，永远在恐惧准备不够充分的人，思虑越多，行动力就越弱，越不知何去何从，就越需要依赖天意来指引明路。求全，是行动前的一种完美主义投射，可以有效降低对不明确的未来的焦虑与恐惧，对忧郁症患者和焦虑症患者有很强烈的救赎作用。这种救赎，可以加强并导致命运的自我实现。所以，求全具备善的力量，让我们自省，逐渐成长。
归咎则完全不同，他是人性的阴暗面。很多不信算命的人，只相信自己，以为可以凭自己的意志及力量决定所有的事。等到失败后才开始找原因；而原因，可以是任何事，这称为归咎游戏(blame to somebody game)。例如，某人碰到挫折失败，潜意识中可能由于成长背景，认为都是父母害的。因为归咎于父母，但又不敢反抗威权，于是很容易引申到与父母有关的事——都是他们替我取的名字不好，才让我倒霉——于是改名成为一种潜意识移转的归咎游戏，你恨的不是那个名字，是赋予那名字的人。为了这个恨，你愿意接受姓名学大师的催眠。
再例如，某人的家庭不合，但他不敢承认是与另一半的相处关系，如果他对另一半大声咆哮说：“都是你把家里没有整理好，才会害我情绪不佳，才会倒霉”，可能会产生什么结果？所以，他很容易接受风水大师的暗示，因为家里风水不好才会倒霉，他成功的把对另一半的憎恨转移到环境，于是，归咎风水成为疗伤止痛的良方，协助他驱赶心魔。
前世今生是更简单的归咎游戏，它完全是无意识，不可举证，也不会被揭穿的心灵药方。当你痛恨嫁错人，投错胎，生错小孩，而又无力去改变时，前世的冤孽可以让你释怀，原来你前世欠了他，而下辈子他应该也会还你，所以今生，认命吧！
什么样的人会喜欢归咎式的算命？阳性主星，尤其是开创型，行动力充沛，但却太过冲动，由于自我强烈，不能接受失败是自己的问题，于是归咎于人，产生“失败后遗症”，在人际关系里爆发更多的冲突，天怒人怨，众叛亲离，严重的话会变成人格失调。这时，归咎于命运是很好的救赎，可以让他迅速平复下来，忘怀过去的恨，准备下一阶段的冲刺。
所以，算命真是非常好的心灵调养剂，对世人有益啊！可是，世间事都是过犹不及，适量的吗啡是止痛剂，过量的吗啡就变成了毒品。太倚赖算命，必然会导致人格产生偏差，也导致让神棍有可乘之机，最终，神话的破灭，让人更加痛苦。而其中，归咎式算命更是可怕，稍一不慎，立即受骗上当。
想想看，现在的命理乱象，是不是就是从归咎游戏一路发展下来的？
某一个人想：我好衰唷，已经怪遍亲朋好友，无人可归咎了。于是；
可能是因为没有安太岁——好了，以前是12年安一次，现在是年年要安！
可能是名字带赛——改名字越来越贵，被夸大的越来越神！
可能是风水不好——花一万的可能不够好，要花十万的才够力！
可能是没有去拜神——很久没去，会不会因此神明生气了，不保佑我了！
可能是被鬼附身——奇怪，有没有得罪过人还是鬼？赶快忏悔！
……
……
看吧！心灵治疗所花的代价何其昂贵啊！但是，钱能解决的问题都不是问题，只要一个愿打，一个愿挨，谁奈谁何？问题是，当真相拆穿之后呢？要再归咎给谁？
于是很多人终其一生，不断的一再追求更神准的大师，把自己放逐在心灵的荒野里，让宿命啃啮到死。
我亲眼看到，一位虔诚信佛的修行者，得到癌症之后，那种歇斯底里的痛。他信仰的神弃她而去了，那是一种背叛的痛。
一位不断改名字的失败者，一直在转换不同的大师，拒绝承认自己的不努力，只认为是还没找到真人。每一个名字就像一张乐透彩券，没有对到奖就再丢弃。
一位痛恨儿子不孝的父亲，算完前世今生之后，接受儿子是前世欠他来讨债的债权人，但却不肯接受这种轮回，用更残忍的方式来折磨儿子。他告诉儿子，等下辈子再来讨债吧！他加倍奉还。
这真是一个价值观混淆的世纪啊！人的生活品质越来越好，心灵品质却越来越差。对着举目这种种乱象，我能独善其身，沉默以对吗？
历经去年许多算命之狼的崩盘事件之后，2005年，那些大师们还能再坳多久呢？别再造孽了！
不能！
我要大声疾呼，真正有价值的正视并应用咱们老祖宗的宝藏吧！
我用这篇文章，彻底揭露算命的本质。
中国人被错误的算命观害惨太久了！
如果不能从中醒悟，还要继续被骗，那么，命运悲惨可以怪别人吗？
求全与归咎，你选哪一个？
求 全
古书记载
乾隆皇帝自称「十全老人」，人生都希望「十全十美」。
「求全」应该是人生应有的美德。我要照顾全家的老小，我要尊敬全校的师生，我要顾念全体的大众，我要关心全国的政经。甚至我们全国家，我们全亚洲，我们全球，我们全人类；因为都是同体共生，在一个「全」里面，大家相互尊重、相互爱敬、相互帮助。我们虽不是完美的「全人」，至少也要能祝福全世界的和平到来。
现在有一些很能干的人，投入政治生涯，倡导全民的政治，所发起的任何运动，都说是「全民运动」，总希望自己能「全权」处理，但是这样解释「权」，很容易犯了主观、独裁。
凡是能成为大权的，必定能容纳全民的心声。一部某某书的「全集」，上下古今，容纳了诸家的学说、智能；一句「全体大众」，那是需要多少的包容喔！
「求全」是不容易的，就算是「全心全意」、「全力以赴」，也可能是「全盘皆输」。但只要有气魄、有胸襟、有能力的人，无论做什么事情，就有可能「委曲求全」了。
过去我国青年的理想，都希望「文武双全」，现代的运动员，都希望拿到「十项全能」的金牌。弘扬佛法的佛教徒，更希望「悲智双全」；所谓「悲智双运」，就是不但要有通达三藏经律论的知识，而且要有悲心慈护一切众生。如果不能这样，也不能成为佛教的「全才」。
世间诸事能「全」最好，如若不全，残缺也要能了解他的价值，因为不能有一百分，至少能有八十分以上，虽不「完全」，也能「大全」。所以，我们的人生，要经常「全盘检讨」、「全面改进」，家庭、社会、职业、金钱、亲情、爱情、朋友，也要能照顾「全局」，才能作一个「全人」。
「全」是一个美好的人生境界。我全心为你，我全心满意，我凡事都能「全始全终」。我们不一定要做乾隆皇帝的「十全老人」，但我们至少在身心、理念方面，都能「十全十美」；懂得「求全」的人，也就距离「完人」不远了！
读老子《 道 德 经》之二十二章
原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
有弯曲就会有圆满(委曲求全)，有歪斜就会有端正，有凹陷就会有充盈，有陈旧就会有崭新替代，某方面获得少，另一方面就会有所得，某方面获得多，另一方面就会使你困惑。因此，圣人总是执着地追求一个方面，为天下人思考最普遍的理论准则。不老是光顾自己，因而明智，不自以为是，因而开明，不妄自菲薄，因而能取得成功，不骄傲自大，因而有长进。只要你不同别人争权夺利，天下人自然不会同你较劲。古训所谓委曲求全，难道是一句虚托之语吗？正是这种诚意的委曲，才获得了全的效果。
这一章主要表明老子的处世态度：要懂得委曲求全的道理。这种处世哲学在特定的环境下，无疑是正确的。当你的影响力、实力不如对方时，为了求得暂时安宁，用以蓄精养锐，则是一个极佳的方略。同时，若将“全”理解为人类的理性的话，扼制某一方面的过分膨胀，显然是理性的表现。就能力而言，由于一个人的才华总是突出在某一领域，越能专业化，就在该领域越有所获，从而实现了专业领域的“求全”。就治学品德而言，懂得谦虚，明白自身的不足，才会不断上进，从而达到高层次的“求全”。可见，能求全，实则是个性化的求全。但是，当你具备一定实力时，不大打出手，反而犹豫不决，左顾右盼， 势必会坐失良机，其结果是受人摆弄——成全了对手，丧失了自我。因此，若从失意者的委曲求全而言，又是典型的阿Q精神，这就好像一个丢了钱包的人在自嘲：“反正小偷也需要钱！”从这一意义认识，争权夺利是实现我“全” 的表现形式，体现的是自我价值之“全” ，而不是顾及对手得失之全。除了立足个性的“全”外，还存在人类理性支配下的“全”。比如说，天下万物均是受人类支配的，为了长远(求全)，人类不得不暂时扼制一下(委屈) 自身的贪婪行为，注重环保，重视生态平衡，节约有限资源，适度调节自身的需求量。这种“全” 表面上是整体之全，不是局部之“全” ，其实是为了人类自身的长远发展，实质是自我。整体思维的全是在中心调节下的全，也是立足中心的全，缺乏中心的调节就无法全，它将对立二者视为一个整体，注意对立双方的协调，在调节中，总是一方失，一方得，对各自而言，不是兼得。 比如说，人在自我调节工作与休息时间时，将工作时间拉长，必然要影响休息时间，双方不可能兼得，但这种合理的调节，对整体的人却有益处。老子在文中还谈到了其它对立关系，其实它们是不同的对立形式，遵循的是不同的规律。如旧与新属互济关系，凹陷与充盈属协调关系，曲与直属对抗关系。如果不理清这些对立结构形式 ，就无法深入把握其规律。 中国求全 转载于2005年7月19日
词语解释
【名称】：求全
【拼音】：qiú quán
【注音】：ㄑㄧㄡˊ ㄑㄨㄢˊ
基本解释
◎ 求全 qiúquán
(1) [demand perfection]∶过分地要求完美无缺
(2) [try to round sth. off]∶希望事情圆满
委曲求全
详细解释
(1).企求保全名位、性命、事业等。
《汉书·王嘉传》：“中材苟容求全，下材怀危内顾，壹切营私者多。” 唐 刘知几 《史通·惑经》：“斯则危行言逊，吐刚茹柔，推避以求全，依违以免祸。” 宋 叶适 《除华文阁待制谢皇太子笺》：“伏念某不能则止，既老当休，已积处於退闲，更求全於晚末。” 阿英 《杨娥传》第三幕：“羽毛不丰，奈何不得，只好权且容忍，委曲求全。”
(2).要求完美无缺。
《儿女英雄传》第十二回：“你可不准嫌他父母乡愚，嫌他鄙陋，稍存求全之见。” 冰心 《我的学生》：“她处处求全，事事好胜，这二三年来，身体也不如从前了！”参见“ 求全之毁 ”。
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