成语出处：徐贵祥《历史的天空》第一章：“那功夫不知是跟哪个江湖艺人学的，打起架来，三五条汉子近身不得。”

基本概念

江湖艺术指的是在街上表演吟唱、讲故事、舞蹈、变戏法和哑剧等艺术而谋生的人，他们将武术，杂技，魔术糅合在一起进行表演，并引来很多人围观，很多江湖艺人是有一些真本事的，舞枪弄棒，徒手劈石板，脑门磕酒瓶等绝技总是会引来观众一阵阵喝彩。

成语资料

中文：江湖艺人

释义：在街上表演吟唱、讲故事、舞蹈、变戏法和哑剧等艺术而谋生的人

成语用法：作主语、宾语、定语；指卖艺求生的人

江湖艺人的历史变迁

自宋至清，虽然杂技的社会地位江河日下，但其有两千多年悠久历史，又有深厚的群众基础，所以即使在民不聊生的环境中，杂技仍能顽强地生存下去。

1840年鸦片战争以后，中国沦为半封建半殖民地社会。外敌入侵打开了中国的大门，改变了千百年来闭关锁国的状况；资本主义和工商业的发展，都市的日趋繁荣，科学技术和交通工具的进步，中外交流往来的增加，对近代杂技的演变和发展，发生了重大影响，出现了下述五种情况。

以天桥为代表的北方城镇游艺集市的繁荣

北京，古称蓟，春秋战国时为燕国国都，地处河北境内，与河北文化血脉相连。北京的天桥，是京、冀市民文化的缩影，已有600多年的历史。清末的天桥有水乡风韵，茶肆酒楼鳞次栉比，各门艺人就地卖艺，前往游息之人甚多。随着城市人口的增加，天桥逐渐成为集合北京平民消遣种类之大成的一个社区，形成了一个“城南游艺园”。民国初年，天桥一带的演出场所多是露天，上面支着棚帐，颇具风乱雨散的市场情调。多少年来，天桥的繁荣，几乎可以说是靠艺人维持的。天桥因有江湖艺人而繁华，艺人也因天桥而得以安身立命，是所谓：“人能兴地，地能兴人”。

近代天桥一带的杂技相当繁荣，不仅软硬杂技节目颇多，而且出现了大批别具特色的杂技艺人。如擅长口技的管子张，变戏法的金麻子、快手卢、孙宝善、胡半仙、季凤祥。具有杂技绝活的吴桥人程福荣(狗熊程)的《耍熊》、《脑弹子》，吴桥人潘德林的“腥棚”，滦县人韩秉谦的《戏法》；还有摔跤的沈三、宝三、张狗，练武术的胡老道、大刀张，武功女杰刘雪缘、赵风云、马惠兰，砸石头的常傻子，百发百中的弹弓张，抖嗡壶的空竹范，练空竹的王雨田、王葵英，鼻塞竹哨的怪艺人花狗熊，弄铁锤的怔米三、周老公，盘杠子的田瘸子、磨胯裆，酷肖李铁拐的刘二秃子，用白粉洒字的穷不怕，善学禽呜叫的百鸟张，别辟途径的字画家陈文辉，盖天桥的滑稽大王云里飞和他的儿子飞不动等。这其中，多是来自京畿腹地的河北杂技艺人。

都市游乐场的兴起

20世纪初，西方艺术逐渐东来，一种新型的综合性游乐场在中国的一些城市兴起，如武汉的“民众乐园”，上海、杭州的“大世界”、天津的“劝业场”。这些游乐场，有固定的演出场地或舞台，成了杂技艺人的主要集散地，河北籍的杂技艺人在这些地方演艺，对近代杂技的发展起了积极的推动作用。

上海的游乐场以“大世界”最负盛名，始建于1916年，后几经扩建，至1929年已有10个剧场和专演大型杂技节目的中央场，观众座席4000个，每天客流量多达两万人次。“大世界”开办不久，一个早已蜚声北方的杂技班——吴桥人潘德林杂技班，从天桥被邀到“大世界”。当他携儿带女踏进“大世界”时感到了极大的满足，不胜感慨地对15岁的儿子潘玉善说：“咱们艺人能遇到这么一个练功、演出的场子可不容易，安心呆下来吧。”这样，潘家班在“大世界”扎下根，主要演出《空中飞人》、《闪电飞人》等大型惊险节目。新中国成立后，潘家班改组为红色杂技团，仍在“大世界”演出。潘家出身的第三代潘英、潘连志、潘素梅、潘连华、朱文忠等，都是在“大世界”里成长的优秀演员。潘家在“大世界”演艺长达半个多世纪。上海的游乐场，使上海的杂技魔术进一步繁荣，养活了一大批艺人，以至新中国建立后，各地的杂技团多有来自上海的业务骨干，如中国杂技团的秦斌、秦良，解放军总政治部文工团杂技团的潘玉珍，战士杂技团的王俊武、蒋少棠等。据不完全统计，新中国建立前后，在“大世界”演出的尚有神州技术团、赵中山魔术团、墨西哥绳鞭技术团、邓国庆技术团、朱恩荣技术团、科天影魔术团以及开口笑口技、叶鸣飞技术、田双亮扯铃、于少亭踢毽子等。这些团体中的艺人，大部分来自河北。

新中国建立后，一些大城市建立的杂技团，也多是以长期在本地游乐场演出的杂技团、班为基础组建起来的。

特殊背景下的中外杂技艺术交流

鸦片战争后的百年间，民间悄悄地开展着一场空前规模的中外杂技艺术交流，这种交流和早年间汉、唐的官方交流性质不同，它是由千百个在国内难以度日、为生计所迫流浪海外的杂技艺人进行的。

近代著名杂技艺人，多数有流浪到国外演出的经历。如吴桥著名老艺人史德俊，12岁起就经俄国、波兰到了柏林，在考尔·卡其米拉马戏篷演出，后又到奥地利、匈牙利、罗马尼亚等国演出。第一次世界大战后，他在德国组织了“大中华国.上海民班”，该班后来还到过意大利、比利时、古巴、美国等国家演出。1920年他又和孙凤山等组织“北京班”，在欧美许多国家留下了他们的足迹。吴桥著名老艺人田仕合，从20世纪初起，与一些同乡人两次去俄国，一次下南洋，最后和张金波等去日本，长达20多年，还和日本妻子小田英子成立了田仕合大运动马戏班，直到1944年轮船触礁，同伴、妻儿遇难后才回国。著名扯铃艺人田双亮，1914年就随着俄国伊沙克马戏团跑遍了俄国、波兰、德国、法国、英国、瑞士、意大利等国，1927年后参加缅甸、美国的杂耍班子，在印尼、新加坡、菲律宾、英国、零国辗转十余年。他是第一个在玲玲马戏团中心场演出的中国杂技艺人。新中国建立前夕又参加“南开游艺团”去了澳洲，1952年才和申方良、申方明兄弟回国。吴桥老艺人王汝利1916年率32名吴桥杂技艺人赴俄演出并定居。

早期去欧美、南洋最负盛名、影响最大的艺人有朱连奎(艺名金陵福)、韩秉谦、孙福有等。据《中国杂技史》一书记述，戏法家朱连奎，天津杨柳青人，擅长中国民间戏法。他于同治年间在美国马戏团演出中国戏法，惊动了美国的幻术界，也使美国观众发现了东方幻术之巧妙，兴起一股争看中国戏法的热潮。许多外国魔术家纷纷仿效朱氏表演风格，甚至学习穿中国长袍马褂，剃光头留小辫登台，有的连艺名也仿效朱氏。美国著名魔术家陈林苏，就是仿效金陵福艺名而来。朱氏在美国打开局面后，曾推荐家乡其他杂技同行去英、美演艺，不少演员在演出中也获得成功。朱氏晚年曾带回一批马戏节目，成为国内兴办现代马戏的先驱之一。

“杂技之乡”的崛起

近代杂技史上一个突出的现象，是许多杂技艺人出身于河北的吴桥。吴桥县位于冀中平原东部，北靠京津，南临大名，每至冬闲季节，艺人们全部出动，流浪演艺谋生。吴桥的杂技历史悠久，近代已成为蜚声海内外的“杂技之乡”，吴桥人的足迹几乎踏遍了国内各地和五大洲，以至有“没有吴桥人，不成杂技班”之说。

从吴桥走出的名艺人，除前边提到的史德俊、田仕合、孙福有等人外，在国内外有影响的吴桥入还很多。如在美国组织北京杂技班演了20多年的孙风山、孙风鸣；组织北京童子团在苏联等20多个国家演出的戚福山；组织吴桥杂技班在欧洲演出，后又领着三个儿子在印度搭班演出14年，号称“四大金刚”的张献树、张国深、张国栋、张国梁父子；曾令埃塞俄比亚皇帝叹服并获得金质奖章的姚振奎；组织了颇有影响的“天升马戏团”的张其生、李殿富等。据不完全统计，在世界16个国家中都有吴桥艺人安家落户。

新中国建立后，吴桥先后向50多个杂技团体输送了上千名演员，许多杂技团体的著名艺术家，如齐齐哈尔杂技团的赵凤岐、陕西省杂技团的张金奎、前进杂技团的张金发、上海杂技团的李殿起和李殿彦、中国杂技团的张国深等，都是吴桥人。

如果说，河北近代杂技史主要是由“杂技之乡”艺人谱写的，实不为过。“杂技之乡”在近百年之所以崛起，固然源于吴桥的杂技文化传统，但近代的战乱对农业的破坏，造成杂技艺人在当地难以生活，只好流落他乡靠卖艺养家糊口也是重要原因。

江湖艺人经常表演的把戏

1：油中捞钱：一口大锅，里面是沸腾的油，一个艺人，挽起胳膊，从热滚滚的油锅里把硬币掏出。

原理：一是油锅的温度不会太高，二是在较短的时间内，手所吸收的热量不多。在一个标准气压下，食用油的沸点很高，可以达到300摄氏度，比沸水的温度高得多。将手放入沸水中较短时间的话，我们的手往往是会受伤的，那么放入沸油中是一定要受伤的。油和醋是不相溶的，不会均匀地混合在一起，从而在油的表面形成了一层油膜，让别人看起来好像全部是油。当对锅加热时，由于醋的沸点只有四十多摄氏度，在这个温度的时候就已经开始沸腾，观众会认为真的是油沸腾了。所以将手放入四十多摄氏度的热水中，并且动作又很快，不会受伤。这就是“油中捞钱”的道理。

2：无痛拔牙：江湖艺人手指涂上一些白色粉末在你的蛀牙轻轻抹了几下，然后双指夹住你的蛀牙动作轻巧往外一拔，不知不觉你的蛀牙已经在江湖艺人的手上，而且没有任何一点疼痛的感觉，这时候你会为江湖艺人不需要借助任何器具，徒手拔牙的功夫而称奇：

原理：这药能把牙和骨头相离散。其药性之猛，非文字能表达

远去的江湖艺人

旧社会的江湖艺人，他们有的靠绝活挣钱，有的靠某件实物谋生，有的凭真功夫吃饭。凭真功夫吃饭的这些人多是些舞枪弄棒练武的。

后来，武术、杂技、魔术揉和在一起，人多队伍大，男女老少都有，走到哪，都能吸引很多人围观。

如今，人们的文化娱乐生活越来越丰富，这些江湖艺人已渐渐远去，靠走江湖卖艺吃饭的人越来越少。江湖艺人的远去，折射出百姓生活逐步走向文明富裕，反映了时代和社会的不断进步......