罗马女人，《罗马女人》是意大利著名文学大师莫拉维亚的中期作品，被国际文坛推崇为他最大的成就之一。整部作品是一个妓女的自述，通过一个处于社会最低阶层的女人讲述自己的辛酸经历，针砭了社会的丑恶，同时也揭露了人物扭曲的心灵和无可奈何的情感。

内容简介

罗马女人，阿德里亚娜，在她16岁的时候，母亲把她领到一个沉默寡言的画家面前第一次做了模特，挣到了母亲争取来的第一次钱，马克思所言的物质资本。一个小时的模特经历结束后，在奶品店里，母亲告诉她，无论如何也要拒绝画家们献殷勤。“他们全都一文不名。”母亲解释说，“你别指望从他们身上捞到什么。凭着你的容貌，你可以大大地高攀，大大地高攀。”

16岁时候的阿德里亚娜与寡居的母亲住在罗马城“狭长低矮、看上去像许多布满尘土、破烂不堪的旧车厢似的铁路员工宿舍”。“街道的混杂现象却无孔不入：渗透到仓库般的大门厅，渗透到又宽又秃又脏的楼梯井，甚至渗透到房间内部，那里随意放着的东倒西歪的家具使人联想起旧货店，在那里，同类的家什就摆在人行道上拍卖。”对少年时代的阿德里亚娜来说，“小房间，印着花的糊墙纸，一个餐具拒，屋子中央悬挂着一只电灯，下面放着一张餐桌，桌子已摆好准备开饭。桌子四周坐着五六个人，……三个八到十岁的小孩。餐桌中间放着汤锅，母亲站起来给大伙盛汤”，就是一生的目标。“总有一天我要在那样的宅邸里居住，有个那样的家庭，在同样的灯光下生活”。但是，上帝对穷人开了个玩笑，阿德里亚娜后来实现了远远超过儿时梦想的富有生活，但却成了罗马城最有名的妓女。

为了生活，当然为了更好的生活，其实阿德利亚娜，不是那种追求更高的物质生活，生活在贫困的家庭，辛劳，善良，是其本性。父亲早死，母亲的唠叨，特别是母亲的提示，女儿最大，也是最好，最能改变家庭生活的资本就是女儿的身体，细长的腿，丰满的胸，性感的臀……，最早从事模特工作，路上遇到了自己认为最美的爱情，其实那只是一场骗局，在吉诺女主人家，迎来了自己人生第一次企盼，当然最后，也是在吉诺女主人家，阿德利亚娜也送走了自已的爱情。人的内心，是一种冲动，也有一种好逸的天性，与其说阿德利亚娜走向女人的深渊是吉赛朴的嫉妒，不如说是灵魂深的恶魔，母亲的无形压力，还有阿德塔斯塔的危迫，当然更主要的是爱情的死亡。为了一个女仆，屈从自己与警察交易，为了爱情，冒生命之险入警局。为了婚姻，竟与强盗产生了感情。

小说对人物的刻画，特别是对主人公的刻画，心理描写细腻生动，写出了人物的变化，写也了女人的心理。在那个时代，妓女也是不光彩的一队，可一个心地善良，富有正义感叹的妓女，追求女性自由的妓女，还是第一次，也成为这部作品伟大之处。

作者介绍

莫拉维亚是意大利著名作家。1907年11月28日生于罗马。少年时因病卧床治疗多年，后又长期疗养，他以顽强的意志和强烈的求知欲刻苦自学，阅读了大量文学作品。他自称，疾病和法西斯统治是决定他人生道路的两个重要因素。

1929年发表处女作《冷漠的人们》，这部使作者一举成名的长篇小说采用心理分析手法，描绘置身于污秽现实的资产者被私利主宰道德，冷漠扼杀热情，暗喻资产阶级的伪善、冷漠是意大利法西斯主义滋长的土壤。小说问世不久即遭法西斯当局查禁。

在嗣后面世的《未曾实现的抱负》、《阿谷斯蒂诺》、《违抗》、《随波逐流的人》、《鄙视》等作品中，莫拉维亚塑造了一系列具有民族特征和时代特征的典型形象——精神空虚，庸俗自私，意志薄弱的“随波逐流的人”，他们偶尔也企图“违抗”现实，冲破环境的精神牢笼，但最终总是抛弃自己的“抱负”，跟现实妥协。艺术上它们侧重客观主义的描写和心理分析。也有些作品跳出这种题材框架。《假面舞会》含沙射影，抨击墨索里尼独裁统治，被墨索里尼下令查禁。短篇集《瘟疫》运用大胆的想象和夸张，嘲讽资本主义社会的畸形现象。

反法西斯抵抗运动和新现实主义文学的崛起，对莫拉维亚的创作产生了影响。长篇小说《罗马女人》、短篇集《罗马故事》、《罗马故事新编》，都是作家把目光投向下层社会的成果。它们或描写小人物的辛酸境遇，以平民的眼光来审视和批评资产者社会。《乔恰里亚女人》，剖示了墨索里尼政权崩溃、德国法西斯入侵期间错综复杂的情势。

从60年代起，异化成为贯串莫拉维亚创作的主题。长篇《愁闷》、《注意》、《我和它》，以及《不由自主》、《天堂》等6部短篇集，致力于表现当代资产者无所适从 ，颓丧苦闷的精神危机。《内心生活》，借采访形式，女主人公自叙对资产者家庭和社会的反叛经过 ，成为震动西方的1968年学生造反运动时期社会生活的折射。《1934》探讨人的双重性，《注视者》、《罗马之行》具有某种自传色彩。

莫拉维亚还写过剧本，如《琴姬》、《生活是游戏》，有文艺评论集《人就是目的》。长期担任文艺刊物《新论证》的主编、欧洲议会议员。

主题分析

对一无所有的人来说，物质资本、人力资本、文化资本、社会资本……，都是残酷的奢望。这个时候，身体就是资本，是先赋的最原始的资本形式。在成为自由民之前，穷人的身体是属于主人的，从体力，智力，家属到外貌。莫言的《丰乳肥臀》里那个把小妾沉在井里的故事，《古今谭概》里所言的“石崇片刻烹一美妾”的那种变态，在资产阶级革命之前都是司空见惯的文字。

身体成为资本的过程与大场景的社会变迁相一致，是现代性的产物之一。资产阶级革命的一大成果就是将社会中的大多数，比如各种各样依附的奴隶，从现实制度中解放出来，成为可以出卖一切的自由民。身体作为自由交易的资本，并且成为工业社会的一个副产品，比如：产业化，标准化，流程化……。自由民拥有了处置身体的自由，因此这个时代身体交易成了文学关注的焦点。正如许多无产的男人成了挑夫、差役、打手、杀手、强盗一样，许多女人做了《复活》中的卡秋莎，“他引诱了卡秋莎，动身那天塞给她一张百卢布钞票。他走了五个月后，她才断定自己怀孕了。……她从她们家里出来，到警察局长家做侍女，但只做了三个月，因为那局长虽然年已半百，还是对她纠缠不清。有一次，他逼得特别厉害，她发起火来，骂他混蛋和老鬼，狠狠地把他推开，他竟被推倒在地。她因此被解雇了。她再找工作已不可能，因为快要分娩，就寄居到乡下一个给人接生兼贩私酒的寡妇家里。……卡秋莎住到接生婆家里的时候，身上总共有一百二十七卢布：二十七卢布是她自己挣的，一百卢布是引诱她的公爵少爷送的。等她从接生婆家里出来，手头只剩下六个卢布。”

每个时代都有独特的变迁的印记。身体的消遣不仅成为一种零碎地停留在坊间的娱乐。在身体的投资过程中，财富从上层向下层的直接转移成为消解极度贫困的终南捷径。而弥漫着骗人鬼话的人力资本则无尽苍白，物质资本、文化资本、社会资本，成为胜者通吃、“物竞天择，适者生存”诸般进化意志的注解。在新的奴役制下，任何资本形式如金银，土地，马匹，磨坊，教育，迁徙，健康，朋友，玩伴，并不指向剩余价值的创造，毋宁说其是社会等级和地位的炫耀。对于阿德里亚娜一样的穷人来说，在这个时代，身体是最初的资本，也是最后的资本，是底层最后一根稻草。而所谓的身体自由，恐怕只存在于前卫文学那种流亡意识的市场经济噱头，意淫式的幻想。

从福柯未能完工的性史，到奉献身体和精神世界的召唤，再到全球流水线上的芭比娃娃，…… 身体到底属于谁？你我何尝有过处置身体的自由？在这个大萧条时代，我们穷人最先堕落，也最先失守，然后像左拉的娜娜，像托尔斯泰的喀秋莎，像老舍的月儿，那些拿着大斧头的马加爵们，李逵们，杀了出租车司机的强盗，坑了穷人的出租车司机，屈辱地一次次在公众审判，然后押着上断头台……