牧歌原意牧人唱的歌谣。后经常用于在文学组品名或者人名。语出唐元结《五规·戏规》：“ 元子反倚于云丘之颠，戏牧儿曰：‘尔为牧歌，当不责尔暴。’”

词语概念

基本信息

词目：牧歌

注音：ㄇㄨˋ ㄍㄜ

同义词： 农歌、山歌、村歌

基本解释：[pastoral song] 牧童、牧人唱的歌谣;以农村生活情趣为题材的诗歌和乐曲

引证解释

1. 牧童、牧人唱的歌谣。

唐元结《五规·戏规》：“ 元子 反倚于 云丘 之颠，戏牧儿曰：‘尔为牧歌，当不责尔暴。’” 王西彦《古屋》第五部四：“那些赤背露腿的牧童们，应了邀请，给我唱了一个婉转的牧歌。” 刘大杰《中国文学发展史》第一章：“这是一首有情有景的牧歌，淳朴而又真实。”

2. 泛指田园生活。

阿英《<流离>自序》：“在我，是最值得纪念的一年，也是最富有牧歌情趣的生活的一年。”

民歌类别是民歌的一个类别，流行于我国蒙古、藏、哈萨克、柯尔克孜等民族。内容多表现放牧生活、爱情生活、赞美家乡、歌唱牛羊等。一般具有音调开阔悠长、节奏自由的特点。歌唱声音也比较高亢，有的自弹乐器伴奏，有的无奏。

排箫曲《牧歌》来源于青藏高原上的民歌，特别是曲尾一连串的下音，使得曲子显的缠绵并且忧伤。

民族牧歌

蒙古族草原牧歌

蒙古族草原牧歌的独特风格,往往能够明显地感受到,但却又不能完整地表述出来。这正好说明,对于草原牧歌这个客观事物,还缺乏清晰的认识。换言之,从认识论角度看,对蒙古族草原牧歌的音乐特点,在思想上还没有完成从现象到本质,从感性到理性的飞跃。

新疆牧歌

（l）音阶——有五声、六声、七声及包含约1/4全音的多种音阶形式。南疆以七声音阶及其变体为主，东疆以 五牧歌声音阶及其变体为主，北疆则五声、七声及其变体皆较常见。

（2）调式——采用中国音乐体系的维族民歌多用宫调式，徵调式、商调式次之；采用欧洲音乐体系的维族民歌以自然小调为主；采用波斯一阿拉伯音乐体系的维族民歌调式较复杂。

（3）节奏、节拍——由于维吾尔语的重音总是落在最后一个音节上，导致维族民歌多出现切分节奏和从弱拍起唱的现象。有些民歌有固定的节奏型。

（4）旋法——旋律的线条多呈锯齿型，曲调的进行曲折、细腻，富于装饰性

中国内地影视艺人

人物档案

姓名：赵勇

艺名：牧歌

民族：汉族

出生日：12月9日

出生地：天津

现居地：深圳

身高：1.76米

体重：67公斤

星座：射手座

属相：鼠

个人履历

牧歌，男，汉族，1972年12月生，天津人，1992年6月调入中国银行深圳分行工作，期间曾荣获全国推新人影视表演大赛全国十佳，香港中华演艺选拔大赛季军等；2000年签约香港亚视并进入广东亚视演艺专修学院进修影视表演；2010年被深圳市人事局评定为深圳市高层次专业人才（后备级）；现任深圳市罗湖区戏剧家协会理事，深圳市罗湖现代戏剧社荣誉演员，深圳市小品艺术团演员。

获奖荣誉

1991年 全国青岛“化工杯”电视小品大赛二等奖

1994年 深圳“荔枝杯”歌手大赛通俗组十大歌手

1995年 全国推新人影视表演大赛全国十佳

1999年 上海国际电影表演大赛最佳表演奖

1999年 全国总工会小品大赛一等奖

1999年 深圳电视台直播栏目《周末大赢家》主持人

2000年 香港中华演艺人才大赛季军、天威之星奖（深圳电视台、香港亚洲电视台合办）

2000—2003年 为香港亚洲电视签约艺员并进入广东亚视演艺专修学院进修影视表演

2004年 环球洲际小姐大赛特区赛主持人

2005年 深圳梦圆皇宫嘉年华两岸三地明星全国巡回晚会主持人

2007年 全球旅游小姐广东赛区评委、主持人

2007年 全国职工小品大赛银奖

2011年 全国“群星奖”

2011年 中国戏剧奖

2012年 中央台小品大赛第八届二等奖“守候”

2013年 中国戏剧奖

代表作品

1993年 电视剧《生命的承诺》 男一号 饰阿明 （打工仔）

1994年 电视剧《深圳、深圳》 男一号 饰小毛 （美工）

1995年 电视剧《好人陈观玉》 男二号 饰少尉小周 （武警）

1995年 电视剧《琴童的遭遇》 反男一号 饰黄毛

1996年 电视剧《风流》 男二号 饰白公子

2000年 电视剧 《致命游戏》 反男一号 饰童兵（主犯）

2007年 百集电视栏目剧 《八通街》 饰的士张

电视剧 《都市你我他》 男一号 饰李辉 （阴谋男友）

2008 中央三台元旦晚会 出演小品《集训》 《没病找病》

迎奥运全国优秀节目调演 出演小品 《最近我不烦》

中央三台周末喜相逢之笑星大联盟小品 《请和陌生人说话》 《超级小兵》

2009中央三台周末喜相逢之笑星大联盟小品深圳专场

广告：香港金日投资集团有限公司企业形象MTV《万事好成功》主唱

香港康富来国际企业有限公司形象MTV《中国出了个康富来》主唱

“美的要紧”美言系列产品电视购物主持

“太力天农挂钩”太力真空压织袋电视购物广告主持人

牧歌画作

爱德维奇式

不能承受生命之轻的“牧歌意识”。 其中表现的，是既控制了其生命，也控制了其想象力的某种个人的“神话”。 天真（或“爱德维奇式”）的牧歌，将另一个称为经验（或“扬式”）的牧歌。 一边是爱德牧歌海滩式摇摆舞曲，一边是共产主义圆舞曲，在这两者之间，对立仅仅是表面的。

所谓天真之牧歌的这两幅图景确实具有同样的基本特征。且说其中的两条，它们紧密相连：一是对个体的取缔，二是对界限的抛弃。 不愿做其中一个音符的人则成为一个无用且无意义的黑点。 没有界限的世界，此牧歌处于任何界限之外，不管是个体性之界限，还是文化、道德或存在于本身之界限。它以完满与偶数、软弱、怀疑、苦涩，即与任何冲突动因作斗争。欢乐之完满，自由之完满，存在之完满。 允许我们将之界定为“大写的牧歌” 一种超越、突破了某种界限的感觉，一种因此而达到新的存在状态的感觉，这种新的存在状态比他们脱离的那一种更为真实，更为纯粹，更为美好。

昆德拉式的牧歌

昆德拉的“撒旦主义”并不仅仅针对大写的牧歌的这一或那一图景，或针对牧歌所声称体现的这一或那一意识形态或政治。正是在其社会的和个体的层面上，对牧歌的向往和信念受到了质疑，这也就是重“彼世”轻“此生”，重“统一”轻“杂合”。 这一批评借用了多形式。 它彻底揭露了大写的牧歌中的谎言与恐怖。 媚俗对粪便的普遍胜利 另一条途径，也许是最富有意义的途径，通过作品构成另一个图景系统，构成另一个范式，可称之为悖论式的“反牧歌之牧歌”的东西之上，这也就是我们在上文所称的经验之牧歌。 幸福产生于被抛弃，真可谓是一种悖论。 为爱情而设的寂静。 这就是 《不能承受的生命之轻》的最后几页文字。 经验牧歌，“反牧歌之牧歌” 最惊人的特征便是孤独。 这些牧歌都产生于断绝，这是些个人的牧歌。

经历赋予的并非是一种征服，一种终身都有可能继续的征服，恰恰相反，赋予他的，是处在其最深刻的失败之处，堕落到最低层，被排斥到最底层的一种启示。 私人的牧歌之英雄，都是一个逃逸者。 因为这一牧歌不可能上升到或进入到另一种生活。

托马斯和特蕾莎在村子里时，并非处于边界的“另一端”，在那里，生活变成了命运，一切都有着意义且 满。他们俩的安宁恰恰相反，是一种逃逸，是隐身于边界的这一端，隐身于“非命运”、非完满、重复且意义不完全的世界。 如果说媚俗是天真的表现，那么美便属于经验之牧歌。 这些因素将美也变成了一个“消极的”范畴，在被孤独置于的某种遗弃状态中发现被遮蔽的东西。 美并非人们所向往的，而是人们所回望的东西，人们为之而“重新堕落”的东西——一旦与大写的牧歌决裂。 它是被侵犯所遗忘的东西，在其背后，在其领土之外，命定要消失。总而言之一句话，它就是被大写的牧歌所侵犯的东西本身，也就是被大写的牧歌所遗忘鄙视抛弃的东西本身。 大写的牧歌意味着昆德拉所说的“生命的遗弃”

正因为如此，媚俗才对之表达得如此之恰当，媚俗以其对“生命的绝对认同”，不得不以一切代价无视粪便，也就是无视生命中矛盾和脆弱的一切；媚俗只能竖起“遮盖死亡的一道屏风”才能胜利。而把大写的生命缩减、替换为小写的生命。