什么才是理想社会？ 真正理想的社会应该是这样，在这样的社会里，有完善的法制，生产力高度发展，人人安居乐业，都充分享有自由，平等的权益，可以从事自己喜欢的职业，每个人都可以得到全面的发展。 一切重要的活动都遵循 公平，公开，公正，民主的原则，人人都充分享有民主的权益。

基本简介

社会福利方面

每个人从生下来到死，都可以享受最基本的福利：

食物（满足日常基本生存所需），

教育（从幼儿园到大学都免费），

住宿（可以有最基本的住处，（可以和人合住）），

衣服（可以有干净合身的衣服，在冬天也能保温），

交通（免费的交通，可以用最基本的方式到达任何地方）

医疗（看病免费）

赡养（老人有人赡养）

分配制度方面

在满足每个人基本的生存条件下，实行按劳分配原则，按每个人从事的职业，工作的价值和为社会贡献的多少分配财富

一个每天无所事事的人和一个每天辛勤工作，为社会作出很大贡献的人所得到的财富当然是不同的

政治方面

无论是何种政治制度，人人都享有充分的民主权益，可以表达自己的心声，所有的一切重要的政治活动按照公平，公开，公正的原则，人人可以自由投票，表达自己的心声。

实行立法，司法，执法，三权分立制度，三方互相制约，互相平衡

政府所有的工作，财务等情况都要公开，人民可以对领导人实行考核和满意度调查，当考核不达标和满意度不合格时，可以罢免，重新选举领导人。

人人都有监督政府的权利，可以通过公开自由选举和罢免不合格的领导人。

所有官员的财务都要公开，避免腐败。

经济方面

可以实行公有经济和私营经济并存。

一些主要的资源行业和重要行业，主要通过国家的调控实现资源优化配置，防止无序竞争。

所有的企业的财务都要公开，对企业的领导人实行考核制度，不合格的下岗。企业的人事任免都要公开，员工有对企业领导人的监督权。

企业领导人财务公开。

国家有严格的，合理的税务制度，消费越高，征收税越多，收高额的遗产税。

所收的税收用途都要严格公开，人人都可以监督和建议使用税收的权利，重大活动要人民投票决定。

法制方面

有严格的，完善的法律和司法部门，安全部门有优良的装备，可以打击一切犯罪行为

人民可以对安全部门有监督和考核，监督安全部门的破案率，和破案速度，可以罢免不合格的领导。

一切官员的财产和财务都公开。

科研方面

将大量的资源用于研究，取得科技的重大进步，为人类自身的发展，人类的将来和地球的发展作出贡献.

其他观点

观点1

理想社会

张帆

1. 古往今来，人们心中的理想社会

1.1 大同

1.2 天然社会

1.3 墨家

1.4 总结

2. 什么是社会?

2.1 需求社会

2.2 精神社会

2.3 宇宙

3. 理想社会的因素

3.1 繁荣

3.2 认知

3.3 总结

4. 理想社会中的人

4.1 独立

4.2 认知

5. 我的人生观

6. 参考资料

7. 鸣谢

第一章 古往今来，人们心中的理想社会

1.1 大同（utopian society）

大同，又称大道之行是《礼记-礼运》中的片断。通常被视为古代政治的最高理想。大同社会之下能满足社会经济的绝对稳定。这是对太平盛事最常见的，最通俗的理解。、

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 --《礼记·礼运》

柏拉图在《理想国》也提到过

一切邪恶和疾病都没有了，国家不需要法律，律师，也很少让自己的公民参与战争。相反，它会雇用敌国之间的人，使敌国之间互相残杀，两败俱伤，达到斩草除根的效果。国家里容忍任何宗教。

--《理想国》

其实共产主义所推崇的也是这么一个“大同社会”

理论上，共产主义是一个消除了阶级的社会，一个生产力极大发展的社会，一个物质财富和精神财富极大丰富的社会，所有的财产归全人类所有，产品各取所需，所有的人平等地享受社会经济权利，人们不再将劳动做为谋生的手段，而“劳动将成为人们的第一需要”。 它将人类从动物的生存条件真正进入“人”的生存条件。

但我们需要考虑的一个问题就是，大同社会对人和自然的迫害。虽然大同社会之下可以做到资源的最大利用，但是它不能确保人文，历史，文化等因素。在大同社会之下人们没有理由需要个性，每个人只是一个用来巩固人类的生产和生存的工具。

作为一个独立个体，没有欲望，没有邪念。一切道德伦理都是为了社会的稳定，而不是因为人性本身的善。那我们还有什么理由需要独立思考？独立意识就成为多余。设想一下：每一个人都为了经济生产的最大化，所以我们需要专一性（specialization of production）,所以人从出生开始的一切活动都是为了社会而作的。

这里面的社会完全否认人的精神和灵魂，所以我认为他是不完整的。

1.2 天然社会

天然社会的代表就是道家，也是《道德经》所倡导的社会。一个完全的经验社会，极端的个人自由的社会。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。

绝胜弃智，名利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。。。。见素抱朴，少思寡欲。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

--《道德经》

道德经所说与国外萨满教有异曲同工之妙。萨满教信仰神灵和自然，认为一切都应该按照宇宙的自然秩序。人不需要有上进心，因为上进心是万恶之源，而不是人之本。鼓励人们抛弃世俗的上进心，而去追求精神上的上进。

透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。

这里完全否认世俗社会的意义，也是不完整的。

1.3 墨家

墨家所提出的理想社会到是与我们所认识的理想社会最接近。兼爱，非攻，尚贤，尚同，天志，非命，非乐，节用，节葬都是来创造一个和谐的，由秩序的社会。墨家设用很多制度来控制人们的不同欲望。

子墨子言曰：古者民始生、未有形政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。是以内者父子、兄弟作怨恶，离散不能相和合。天下之百姓，皆以水火、毒药相亏害。至有馀力，不能以相劳。腐馀财，不以相分。隐匿良道，不以相教。天下之乱，若禽兽然。

--《尚同上》

道家与墨家的区别在于一个认为世俗的社会与精神是相违背的，而墨家则认为社会秩序和精神是一致的。墨家认为只有世俗的稳定才能使人了解精神的世界。而他们两家的相同点在于对于人的灵魂的认识。

在这三个里面我觉得墨家的社会是最全面的，也是最现实的，但对于这个包含肉体和灵魂的双重社会，墨家主要只教导了肉体，欲望，需求社会的做法，他并没有交待清楚精神上如何去做。包括需求社会，他也只交待了一个表面，而没有一个终极目标。

1.4 总结

虽然有很多伟人和哲人发表过有关理想社会的看法（如美国现代主义哲学没，西方社会学家，儒家的人）。但在这里只举3个代表例子，分别代表需求，精神，和两者兼顾的三个派别。如果按时间的顺序看你会发现两者兼顾的例子越来越多，对于其中的平衡也交待的很充分。

本人对此的理解是这样的：随着人们对肉体和灵魂的理解越来越完善，只顾及一个方面的论点难以立足；我要谈到的理想社会是一个同时兼顾需求和精神的社会，但添加了有关人类终因的目标的社会。

第二章 什么是社会？

2.1需求社会

人类的互相联系产生了社会，而需求社会就是人与人之间为了满足自己的需求而进行的联系和合作。人类为了维持和扩展生活所需要的因素包括吃，穿，住，行和娱乐。需求社会负责满足这几项（娱乐虽然也算精神上的，但由于他是世俗的，而且需要人文和经济来确保，所以归类为需求社会）。人类的需求社会终因是满足最多人过最好的生活。

自然：人的一切生存因素都来源于自然，所以社会有义务确保自然的平衡，不造成周围自然的毁灭。在此基础之上社会有利用自然所提供的因素确保人的生活的任务。

经济生产：利用经济生产把自然提供的因素加工并分配给需要他的人。

人文：利用历史来给人们提供基础，用创新给我们新的内容。利用交流来满足贸易和资源共享。利用艺术满足人的娱乐。

这些因素从社会书，经济书上都能看见，所以不多作说明。

2.2 精神社会

精神社会就是满足人的本因，本质的社会

关于这个问题是非常有争议的，因为它涉及人类精神的终因等要素，也是一个目前还没有结果的哲学问题，以下介绍最常见的说法。

形而上学：通俗的讲，形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物（在马克思主义哲学中，这一含义的形而上学与辩证法相对立）。二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。

形而上学的终因就是解释三个问题：宇宙（对我们身边一切的认识，如物理，天文），人生（对我们本身的认识，如人类学，心理学），知识（对逻辑与认知本身的认知，如推理，数学）。

对于宇宙和人了解的重要性早在易经中就提到过

乐天知命，故不忧；安土孰乎人，故能爱

--《易经》

乐天就是了解宇宙，知命就是了解自己

对于认知最典型的例子是笛卡尔的思辨主义哲学，其中交待了他对认知的了解。

1、 永远不接受任何我自己不清楚的真理，就是说要尽量避免鲁莽和偏见，只能是根据自己的判断非常清楚和确定，没有任何值得怀疑的地方的真理。就是说只要没有经过自己切身体会的问题，不管有什么权威的结论，都可以怀疑。这就是著名的“怀疑一切”理论。例如亚里士多德曾下结论说，女人比男人少两颗牙齿。但事实并非如此。

2、可以将要研究的复杂问题，尽量分解为多个比较简单的小问题，一个一个地分开解决。

3、将这些小问题从简单到复杂排列，先从容易解决的问题着手。

4、将所有问题解决后，再综合起来检验，看是否完全，是否将问题彻底解决了。

--《方法论》

善：人之初，性本善；上善若水。也有不少论点把人类的终极目标定为善。

一个人把身体当做真正的自己，是错误的，把自我意识当做真正的自己，也是错误的，真正的自己是“自我”意识的一种反映，是不存在的，摆脱身体、自我后，享受自由畅快的心灵，那是物我两忘的境界，是无所谓“我不我”的。

如果，一个人的“自我”意识，不消失的话，那么，这个自我的存在将是它本身得到各种痛苦体验的根源！

2.3 终因

黑格尔认为真正的归其本就是”在自”(in itself)。而只有拥有绝对的知识，才知道自己是什么，什么才是本身的，才能脱离一个“为他”（for others）的思维（为他指为外界因素而大喜大悲）。而知识可以依靠精神，跨越时空，永远的把我们向前引。

我认为理想社会的终因就是人类的终因，而人类的终因就是满足以上提到的所有因素，最终满足世界上所有的人的目标。而如何才能让所有的人都有相同的认识？

还是《易经》的那句话

夫易，圣人之所以及深而研究几也，唯深也，故能同天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至

--《易经》

我们达到了通神的境界，再来沟通天下人的心志，来统一天下人的思想。这样就可以给人们提供正确的指导，可以用来奠定大业了（这里通神指了解一切）. 靠知识来统一人的欲望.

上智天文，下智地理，宇宙在手，万法由心。这说明了知识的作用。只有了解我们世间能感受的一切感受,认知一切可以认知的,我们才能脱离我们自己的被动,做到主动,骄傲,和理解.

那么社会的终因就是给人提供一个可以认知的世界。而认知的前提就是存活与繁荣（survival and prosperity） ，然后给人提供自由认知的空间和思想（individual understanding）。这些依靠于需求社会和精神社会的两个因素也就成为理想社会的条件。

第三章 理想社会的因素

3.1 繁荣

繁荣给与我们跟多的知识。只有繁荣之后我们才有认知科学的能力。科学等作为认知宇宙的学科依赖于繁荣的国力。就连心理学等，没有资金的支持都是很难进行的。繁荣是存活条件之上的进步，也是增快认知的方法。繁荣的核心就是稳步发展等经济因素。我认为这里不用多说，因为这个问题在社会学和经济学中讲了不知多少遍了。只是要提醒以下，繁荣在这里不是说“大同”，因为大同社会是不完整的社会，从认知的角度是局限的。繁荣是有足够的国力去进行科研等等，而不是说社会的绝对安稳。

3.2 认知

这里涉及一个用心去感悟的观点，并不说只应该用心去感悟，而是说用心去感悟也是必要的过程之一。

认知（cognition ）：

指通过心理活动（如形成概念、知觉、判断或想象）获取知识。习惯上将认知与情感、意志相对应。

是指人们获得知识或应用知识的过程，或信息加工的过程。这是人最基本的心理过程。它包括感觉、知觉、记忆、想象、思维和语言等。人脑接受外界输入的信息，经过头脑的加工处理，转换成内在的心理活动，再进而支配人的行为，这个过程就是信息加工的过程，也就是认知过程。

一个常见的问题就是宇宙是无限的而人是有限的，用有限的去把握无限的，是永远没有结果的。但那是从个人角度出发，人确实是有限的（思维组合最多是10^(7*10^14)）。但是如果从社会的角度出发，人类作为一个整体，在一个无限的宇宙中是可以无限发展的，而无限个个体组成的思维组合自然也是无限的了。如果有无限的思维组合，每个人只需要认知宇宙的一小部分，整个宇宙的所有问题都被人类这个整体所掌控。

相比于繁荣，认知更难达到，因为认知并了解一切需要一定的环境。如果想改变一个人的生产因素，水平等，只需要进行相关的培训，而要改变一个人的认知，则需要改变他一生中所有的感受。任何一个事，只要是两个不同的人，就不可能有相同的认知。所以如果想要认知一切，就需要有各种各样的环境，把各种各样性格的人放于其中，并让他们用心去感受身边的一切。

如果要认知一切，就需要独立，个性（individual thinking and personality），和差异(differentiation)。所以说一个理想社会是一个什么都有的社会。有原始的，有现代的 ；有自然的，有人工的；有善的，有恶的；有美好的，有痛苦的。。。。一个理想社会是个只要想得到就一定存在的社会。

认知是一个过程，而理想社会所需要提供的就是满足这个过程的心态，性格和外界因素，以及知识形成所需要的时间。

人类在认知的过程中才到达一个初级阶段，因为在我们认知的过程中，发现的问题比解决的问题多，而且，通常为了解决一个问题而发现很多问题，但我们在进步，我们的认知越来越全面。

3.3 宇宙

理想社会就是宇宙，因为只有宇宙才能让人认知宇宙，而我们其实就生活在宇宙中，所以我们现在其实就处于一个理想社会。

这个来得有点突然，但我已经介绍了那么多，所以说大家应该明白了。我们人现在处于宇宙中，所以在发展的长河里，没有任何东西是不属于我们的。我们最终就可以认识到宇宙中的全部，而完成人类的终因。

理想社会需要的是无限的拥有，并把所有的一切都带给人去感悟。现实中的人其实就处于一个繁荣（人类没有灭绝，而且还能使人口稳步上涨），而且所有的东西都可以感受到。

有的人认为我们会造成自己的灭绝，但本身灭绝也是种感受，需要我们去认知，所以人类早晚会灭绝，但在灭绝之前，人类会达到鼎盛（除了灭绝之外所有的其它感受都已经认知了）然后人类就会灭绝，但人类也完成了终因。

所以说这种灭绝倒是可以说是一种提升。在此之前，人类会尽量不灭绝，而如果真的灭绝了，那就表示完成宇宙终因的目标并不属于我们，而我们只是更高等物种认知过程中的一个因素，而如果我们只是这样的一个因素，那我们帮助他们认知，就算完成了我们的终因。

我们的现实社会是一个有合作生产也有独立思考，有悲欢离合，有善恶悔吝，有着精神上的境界，也有肉体上的束缚；我们可以认知，我们可以感受。这就是我理解的理想社会，也就是现实社会。

其实写到这里反而没什么好说的了，因为之前所说的已经足以阐述我的观点。最后关于理想社会说一些题外话。

天道人道成为一体，善恶周而复始，吉凶乎生。宇宙万物皆可以感受，这是否才是真的中庸？为什么只要不偏不倚? 不偏不倚本身就是一种不平衡。只有平衡才能万物合一。我们不应该只去接受一个观点，而去接受所有的观点，那才是真正的中庸，真正的理想社会。、

就像威廉-詹姆斯所说，一切单一见解都是“蔽”。

世界上没有“哲学”，只有“一群哲学”

--威廉-詹姆斯

自然而然我这个观点也只是一个单方面的见解，所以请不要作为一个绝对的例子，只是去理解其中的内容，然后有自己的认知才对。

放弃个人关点，尊重宇宙的规律

--爱因斯坦

这句话经常被误解为尊重科学，但我认为这里爱因斯坦说的并不是他研究的可视宇宙，而是感知宇宙，也就是“一切”。尊重宇宙的规律，理解这个规律，这才是真正的归其“道”

第四章 　理想社会中的人

4.1　独立

理想社会既然是现实社会，那现实社会中的人就是理想社会中的人，而我们这些人有哪些品质呢？

首先我们是绝对的自由个体。

自由是人类智慧的根源。

“在知识经济时代，财富不过是在自由价值观普及的社会里，无数个人活动的副产品。在个人自由得到最大保障的社会，民众的智慧空前活跃，创新的东西也会不断被提出，财富作为副产品也会像火山爆发般喷涌而出。管理则没有这样的功能，管理可以聚拢现有的智慧和力量，会创造一时的强盛，但会使智慧之源枯竭，为强盛的土崩瓦解埋下伏笔，而且无一例外地都导向死亡。”

--《管理与企业未来》（哈佛商学院）

只有自由才能认知，所以是智慧的根源。

Life is dear, love is dearer. Both can be given up for freedom

--《自由与爱情》

没有了自由，就不存在爱情和生命。如果没有自由，就失去了天生属于你的权利！

这里所说的自由不是肉体上的自由，而是思想上的自由。每个人的思想都是绝对自由的，应为没有人能改变你在想什么。思想的天空永远属于自己。

4.2 认知

认知就是试图理解，但根本不同是理解是承认其逻辑并表示认同。认知是更广义的，对于事物的分析和把握。体会则是理解基础之上，表示自己有过类似经历。其实认知的目标还是为了理解。理解不是品质，是结果。人无法理解一切，但可以认知一切。知识是认识的结果，是认识对象或客体的属性、规定、关系、特征、要求、能力在主体神经中枢的表现形式。

认识的发生、发展和结束，是在认识意识的指挥下实现的，认识是认识意识的表现形式，认识的过程是认识发生以前确立的认识意向、认识方案、认识路线、认识法则的展现过程。我们通过详细地观察认识的过程，就可以发现主体在认识行为发生以前确立的认识目的、认识意向、认识方案和认识路线，发现存在于认识之中的认识意识。

认知不是理性或感性的单方面认识，而是包括自己的体验和事物本身地双方面因素。`

认知也是一个哲学中常讨论的问题。对于认知持有反对意见的是怀疑论，也就是认为宇宙万物都不存在，即使存在也无法认知。其实这个观点是永远无法辨证为假，也无法辨证为真，这是因为怀疑论否认的是逻辑本身，而没有逻辑就无法认知，自然也无法辨证对错了。其他的还包括独断论，判断论，不可知论，相对论等。这些都认为人类不存在认识。这篇文章也不是哲学论文，所以我认为没有必要探讨。

我思故我在

--《方法论》

只有存在才有意义去探讨，虽然不一定那就是真理。。。如果说一切都没有意义，那确确实实可能是真理，但他永远无法解释我现在为什么有感受，能有知觉，即使这只是客观的象，那么为什么会有着个象？这是怀疑论无法解释的。

如果换一个方法认识，早在最早语言发展之初，拉丁文中我就是cogito,翻译成中文就是拥有自我意识体系的活物对自己的称呼。

所以我认为，就算认知不是绝对存在的，但相对于我们的感知宇宙是存在的。如果存在理想社会的话，必须宇宙是存在的，所以理想社会的人一定是可以认知的，而我认为现实社会的人也是可以认知的。

第五章 我的人生观

在所有的篇目离这个是最短的，并不是因为没什么好说的；如果要写个人生论，估计是个又没有什么意义的哲学读本，而且绝非五六千字能说得明白的，甚至说是几十万字能说得清的，因为它涉及个人经历。每个人在认知的过程中有自己的认识，所以我的人生观，应该是一个只属于我，或者属于我们的东西。每一个人能全部理解我的人生观，因为有的人我不愿意说，即使愿意说她也不一定接受，即使愿意接受，也不一定理解。但我理解，而那足够了。

但是如果要说来参考的话，可以说有如下几条：有神论者，唯心主义者，理想主义。我理解怀疑论。我理解宿命论。我相信轮回。我相信终因，而这个终因就是无限的知识，通过认知理解他所造之物，和前因后果。

核心思想：感知宇宙有且只有一个客观存在的思维体，这个思维体可能是可分的，但是绝对的。它是一切其他物及象的生产者（神）。而他所生产的宇宙是有规律可循的，虽然我们不一定能掌握所有的规律，甚至不能认识所有的规律，但我们能确定其逻辑性。我们可以通过认知他所创建之务去理解它，最终掌控宇宙，但我们的认识永远属于它，而不能成为一个独立个体。我认为我太渺小，不可能掌握宇宙，但是我们能。只要认知，我们最终将理解宇宙中的所有并得到解放，去理解更深层次的知识。这个过程需要我们无法想象的实间。

我们其实也可能是属于一个实验室里的耗子，根本什么都不懂。但那我们也应该勇敢的去找迷宫里的奶酪，因为我们需要完成使命。遵循自然的规律，要不自己完成宇宙的终因，要么就帮助别人完成宇宙的终因。

其实我也不是真正意义上的有神论者，唯心主义者，因为我的一切来源与我的一切，所以没有一个终点，也没有一个开始，也不受任何其它约束。我并不认为世界上有任何一个观点是错的，只有被接收和不被接受的，但在神眼里他们都是好的所以我也要尽量去把他们看作好的。

如果真的对我的人生观感兴趣，请敞开心扉理解我！！！！！！

鸣谢：

冯友兰：你的书很棒（虽然同学不这样认为）你死了，但你的思想和书永远留在我们心中

邬昆如：你的书是我看的哲学书中第一个我喜欢的！当时看完就喜欢了，结果一直都对我很有帮助。

笛卡尔：我心中最崇拜的哲学家！

所有古代的伟人：你们帮助推动了认知的前进，你永远留在我们心中！

互联网上辛苦工作的员工和网友：大部分的资料都来自互联网！

爸妈：一切的一切都从你们这里开始

弟弟：赔我长大

乳哥: 同窗三年，带给我得太多

驴爷：可爱又笨的驴，祝你toefl好运！

无畏，唐婷，苏可婷：朋友像镜子，陪我聊天，说人生，谈梦想。

冰哥，猫：师徒有一个对我很好，另一个则给我很多乐趣，谁是谁自己心里清楚，最谢谢你你，这一切都因为你，所以也应该献给你！

我身边那些影响我一辈子的人：所有认识，见过，和没见过的人，感谢你们小弟谢谢你们!

我自己的思想和梦想：陪我度过人生，伴我走过孤单。。。

观点2

什么是理想社会？

高木

在我们地球上，几乎没有一个人不渴望获得足够多的物质财富，又几乎没有一个人不渴望获得自由、平等、理解、尊重等精神愉悦，每个人的内心深处又无不渴望获得长久生命和浪漫爱情。但是，由于我们每一个人都不是孤立存在的，都生活在彼此依存的各色社会中，都共同生活在唯一的地球上，而满足我们各项欲求所必需的物质资源、社会资源、时间资源以及异性资源有限性的客观存在，每一个地球人在追求幸福的道路上又必然充满了痛苦。

人们彼此之间就会长期存在着你多我则少，你有我则无的竞争关系。基于人类社会天然存在着人性欲望无限性和资源有限性这个基本矛盾，因此，理想的社会就应该是一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的，社会全体成员能共享技术进步和经济发展成果的，幸福总量不断趋向最大化的社会。

理想社会一般具有如下基本特征：

每一个社会成员从小到老都有基本的社会保障！

人人都有工作，休闲时间充裕！

机会平等、过程公正、勤者得奖、懒者受罚、适度竞争！

创新劳动最受尊重、科研探索活动最受支持、创新失败也能得到宽容、科研创新从业人数多于重复性劳动人数！

物价长期稳定、财富适度丰富、生活及其方便！

由众望所归德才兼备者担任社会管理职位且待遇优厚但能受到民众适时监督和弹劾！

各阶层平等协商、重大事务全民公决！

路不拾遗、民风淳朴、犯罪现象能被及时发现和制止！

寿命极大延长、预期寿命几乎可以永恒！

合法隐私受到保护、个性极度自由、爱情非常浪漫！

爱护环境珍惜资源者受到奖励，反者受惩罚，人与自然长期和谐相处！

任何一国纸币都不再流出本国，国际贸易统一按照联合国指定的石油粮食为本位的记账式货币进行公平结算！

联合国力量得到极大加强、任何非正义战争都难以发动、国际救助维和，国际合作能力空前发达！

每一个人每一个国家都积极探索人类起源，积极关注人类未来，努力审视地球自身在宇宙中的位置和价值，全人类求同存异精诚团结自救自强的，持久和平共同繁荣的和谐世界！

观点3：

理想社会是无恶的社会。

佛教徒这样讲的：首先要明白人为什么会去作恶？真实的原因不外是因为执着有个我，以及附属在我这个个体上的我的所有，比如附属于这个我的财产，名誉，妻女等，如果侵犯到这些，或者为了使我以及我所更加的广大才会去作恶。

其他任何的主义，宗教都没有讲到如何断除我见以及我执，所以尽管他们当初也许是真正的想要为世人谋福利，而实质上最终都有可能导致一场灾祸，这个时候他们的思想，他们的意志也就是他们的我所。

古往今来这样的事情是非常多的，比如李自成的农民起义，当初的确是想要为平民谋福利，而后来打进北京了，骄奢淫逸，又比如太平天国，历史上总是那么反反复复，根源上就是因为他们不是从断除我见，我执出发，纵使戒律，法律说得天花乱坠，最后依然是一败涂地。

所以佛教也有戒律，外道也有戒律，佛教的戒律解脱道是建立在断除我见，我执这个根本点上的，大乘的戒律是建立在般若这个基本点的，而其他的宗教和派别是为戒律而戒律，所以本质上固然一段时间他们也能够让人改恶扬善。

但是不能够断除恶的根本，一世也许能够如格蕾丝修女一样，成为世间的圣人，因为根本没有断除，下一世还能够如此吗？大多数这一世都难保。

而我见我执的根源是因为无明，乃至说导致不能成佛的根源也是因为无明，从这点上佛教所有的修行都是围绕着断除无明而展开。