琼林，亦作“璚林”，汉语词汇。

拼音：qíong lín

基本解释：指披雪的树林；琼树之林等。古人常以形容佛国、仙境的瑰丽景象。

词目

琼林

拼音

qíong lín

引证解释

1、琼树之林。古人常以形容佛国、仙境的瑰丽景象。

晋支遁《序》：“阊阖无扇於琼林，玉响天谐於箫管。”

南朝梁 陶弘景《冥通记》卷二：“丞乃令子良襞纸染笔口授曰：‘华景辉琼林，清风散紫霄。’”

《云笈七签》卷五一：“洞观上清，色如白云，形如玉山，上有琼林之宫，则魄灵帝君所处。”

2. 比喻披雪的树林。

唐许敬宗 《奉和喜雪应制》：“忽若琼林曙，俄同李径春。”

唐刘禹锡《和乐天洛下雪中宴集》：“遥想兔园 今日会，琼林满眼映旂竿。”

前蜀韦庄《对雪》诗：“璚林瑶树忽珊珊，急带西风下晚天。”

3. 喻白色的花树。

元无名氏 《一枝花·妓名张道姑》曲：“梨花月琼林捧玉，杨柳露绿线穿珠。”

4. 唐内库名。德宗时设，以藏贡品。

《新唐书·陆贽传》：“至是天下贡奉稍至，及於行在夹庑署琼林 、 大盈二库，别藏贡物。”

《宋史·食货志下一》：“ 元丰及内库财物山委，皆先帝多蓄藏，以备缓急。若积而不用，与东汉西园钱， 唐 之琼林 、 大盈二库何异？”

清龚自珍《己亥杂诗》之一七五：“ 琼林何不积缗泉？物自低昂人自便。”

5. 宋 内苑名。

宋徽宗《眼儿媚》词：“玉京曾忆旧繁华。万里帝王家。 琼林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。”

明童冀《题钩勒竹二首为程将军赋》之二：“玉帐屯兵渭水湄， 琼林锡宴夜归迟。”

清孙枝蔚《族侄斗槎登第喜而有作》诗：“为人夙昔耻骄矜，宴罢琼林喜不胜。”参见“ 琼林苑 ”、“ 琼林宴 ”。

其它相关

金门琼林蔡氏宗祠

琼林位于金门岛中央偏北处，为蔡氏单姓聚居的村落，且保留大量燕尾马背的传统闽南建筑，朴实典雅，其中又以宗祠家庙最具规模。

琼林本来以陈姓为主，明代时开基主陈十七郎入赘蔡家，子嗣繁衍后，少数的陈姓也就搬迁他处，蔡家遂成为琼林的单姓，几代下来，蔡氏子孙众多，人才备出，成为金门地方上相当有名望的大族后，便开始建造家庙。六世以后蔡氏逐渐分房分派，只要其中有各房各派的人中进士，就建造一座宗祠。但不论有无讨得功名者，都得祭拜蔡十七郎，因此十七郎所住的屋厝也就改建为家庙。

琼林原名平林，由美人山双乳峰俯瞰此地，则呈现一片森林，故起名为“平林”。琼林在明、清两代人才辈出，一里之地，出了进士六人、举人七人、贡生十五人，武将六人，文臣武将人才辈出，并以忠孝廉节事迹多著称，澎湖第一位进士蔡廷兰即是祖籍琼林。由于明代前后出了三位进士：蔡贵易、蔡献臣、蔡守愚，于是福建巡抚就上奏熹宗，熹宗遂特颁“御赐里名琼林”匾，平林自此改称“琼林”。就连澎湖惟一的进士蔡廷兰也是从琼林分房出来的。相传蔡廷兰才华足堪为进士，可是连年都考不上，于是有人认为是廷兰每次路过金门时皆未祭祖。忘本弃祖本来就是不对，后来廷兰便前来祭拜家庙，结果当年就考取了。

金门原属福建同安县，因此他们就从同安请保生大帝做地缘性的守护神。琼林这个村落是属于单姓聚落，因此他们的凝聚中心与台湾不同，并不用同安县守护神作为凝聚的中心，而是以血缘性作为小区村落的结合中心。琼林的四甲地上蔡姓大族大大小小的家庙共有九座之多，以血缘关系作为结合凝聚的力量可见一斑。

蔡家在第六世时开始分产，由蔡十七郎以下，在第六代的时候有人中举人，这家因有人中举就比较显赫，在此盖家祠。宗祠是某个派下的祖先中得功名，祭祖时就是派下的子孙在祭。家庙就不一样，家庙是整个蔡家的人以前住过的房子改成家庙，一开始就有十派人分别来祭拜，谁是谁的子孙，不同派下都很清楚，琼林有一、二千人口，却一点也不会弄乱。

金门金湖镇琼林村蔡氏十世宗祠

十世宗祠是维持最完整的宗祠，这里有“乡贤名宦”，蔡贵易、蔡献臣父子，还有蔡守愚这三位蔡家的先贤。蔡守愚以学问著称，进士出身外还做过云南布政使，故有“三藩总宪”匾；因为学问好、道德崇高，所以还有“两世文宗”匾，表示闽南在学问品德都作为社会的模范。

在不同的时代这些蔡氏先祖所担任的官衔，子孙都把它列了下来，但很可惜这些明代古匾都是重做的，因为在日据时期，这里曾为日军的司令部。1950年，国民党军撤退至此地，因兵荒马乱缺柴，所以把蔡氏祠堂这些木匾都拿去烧了，故现在所见这些匾都是蔡家子孙尽全力恢复的，虽然如此，我们可以看到这些匾题的字还是相当了不起。

蔡家的子孙在新加坡许多地方相当发达，最让台湾人敬佩的是琼林这些蔡家人的团结、慎终追远的精神。金们县政府本有意将琼林规划为文化区，但是琼林的百姓也并非百分之百的配合，于是新旧文化相互消长，旧的逐渐在汰换颓废中。