生死，广义解释生死，可分二种。(1)分段生死︰谓凡夫于三界六道生死轮回时，系分段展转而受生死，故称。(2)变易生死︰指菩萨等离三界之轮回，远离分段生死，而仅于断烦恼时产生微细的生灭变化，谓之变易生死。
详细解释
〖life and death〗指生存和死亡；生和死；生或死：～关头∣～与共∣同～，共患难∣～攸关的问题。
“礼者，谨于治生死者也。生，人之始也；死，人之终也。”——《荀子·礼论》
“生死无暇，荣哀兼备。”——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》
“生死理难违，立身须不苟。”——清·田兰芳《答仲方（袁可立孙）用元韵》
“今天离开，你们无论生死，就永远不要见我了。”——曹禺《雷雨》第四幕
〖fatal〗预言命运的：
他认为什么时候死是在～簿上早就注定的。
指同生共死，形容情谊极深：
～弟兄∣～之交。
偏指死。
“所谓廉者，必生死之命也，轻恬资财也。”——《韩非子·解老》陈奇猷集释引王先慎曰：“谓能死节。”
“鄙拙庸愚，不意顾盼，倘垂采录，生死为荣。”——唐·蒋防《霍小玉传》
偏指生；永生。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”——清·林则徐《赴戍登程口占示家人》生。
“今吾与文畅，安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自邪！”——唐·韩愈《送浮屠文畅师序》
“（某）固可赎其前罪，还其本身。便当遁迹尘中，栖心物外，澄清一气，生死长存。”——唐·袁郊《甘泽谣·红线》
用以表示坚决。犹死活。
“于是，（月娘）生死把大妗子留下了。”——《金瓶梅词话》第四一回
“我当初说要那样写，才好做帐，你生死不依从嘛！”——克非《春潮急》三十
使生或死。
“迦斯还，可汗等出劳，皆俯伏言废立状，唯大相生死之。”——《新唐书·回鹘传上》
“秦汉之时，郡守县令之权极重，虽一令之微，能生死人。”——宋·洪迈《容斋三笔·秦汉重县令客》
特指使人死而复生。
“且天朝已擒我，不即诛复释还，此所谓生死而肉骨也。”——清·昭连《啸亭杂录·信勇公》
谓视如生死大事。
“（某之父）捐赀让产，视财贿如毫毛；排难解纷，以然诺为生死。”——清·钱谦益《父克济加赠中大夫太仆寺卿》
谓相互间彼生我死，不可调和。
“刚才在山上碰见的正是他的生死的敌人。”——碧野《没有花的春天》第六章
佛教谓流转轮回。后道教亦用之。
“生者，生死也。人在生死，莫不浪滞于三世，飘萦于九止，绸缪八缚者也。”——晋·道安《〈本欲生经〉序》
“当发行慈心，念怨如善友，展转枉生死，悉曾为亲族。”——《法苑珠林》卷八一
“弟子蒙我师度脱，超离生死。”——《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》
1.
〖life and death〗指生存和
“礼者，谨于治生死者也。生，人之始也；死，人之终也。”——《荀子·礼论》
“五年生死隔，一夕魂梦通。”——唐·白居易《梦裴相公》诗
“生死无暇，荣哀兼备。”——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》
“生死理难违，立身须不苟。”——清·田兰芳《答仲方（袁可立孙）用元韵》
“今天离开，你们无论生死，就永远不要见我了。”——曹禺《雷雨》第四幕
2.
〖fatal〗预言命运的
他认为什么时候死是在～簿上早就注定的。
3.
指同生共死，形容情谊极深
～弟兄∣～之交。
4.
偏指死。
“所谓廉者，必生死之命也，轻恬资财也。”——《韩非子·解老》陈奇猷集释引王先慎曰：“谓能死节。”
“鄙拙庸愚，不意顾盼，倘垂采录，生死为荣。”——唐·蒋防《霍小玉传》
5.
偏指生；永生。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”——清·林则徐《赴戍登程口占示家人》生。
“今吾与文畅，安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自邪！”——唐·韩愈《送浮屠文畅师序》
“（某）固可赎其前罪，还其本身。便当遁迹尘中，栖心物外，澄清一气，生死长存。”——唐·袁郊《甘泽谣·红线》
6.
用以表示坚决。犹死活。
“于是，（月娘）生死把大妗子留下了。”——《金瓶梅词话》第四一回
“我当初说要那样写，才好做帐，你生死不依从嘛！”——克非《春潮急》三十
7.
使生或死。
“迦斯还，可汗等出劳，皆俯伏言废立状，唯大相生死之。”——《新唐书·回鹘传上》
“秦汉之时，郡守县令之权极重，虽一令之微，能生死人。”——宋·洪迈《容斋三笔·秦汉重县令客》
8.
特指使人
“且天朝已擒我，不即诛复释还，此所谓生死而肉骨也。”——清·昭连《啸亭杂录·信勇公》
9.
谓视如生死大事。
“（某之父）捐赀让产，视财贿如毫毛；排难解纷，以然诺为生死。”——清·钱谦益《父克济加赠中大夫太仆寺卿》
10.
谓相互间彼生我死，不可调和。
“刚才在山上碰见的正是他的生死的敌人。”——碧野《没有花的春天》第六章
11.
佛教谓流转轮回。后道教亦用之。
“生者，生死也。人在生死，莫不浪滞于三世，飘萦于九止，绸缪八缚者也。”——晋·道安《〈本欲生经〉序》
“当发行慈心，念怨如善友，展转枉生死，悉曾为亲族。”——《法苑珠林》卷八一
“弟子蒙我师度脱，超离生死。”——《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》
相关名词
【生死存亡】或者生存，或者死亡。形容事关重大或形势极端危急。
【生死攸关】关系到人的生存和死亡（攸：所）。
【生死与共】生一起生，死一起死，形容情谊很深。
【生死竞赛】生当人杰、死做阎王、爱国如家、爱民如兄、为国争光、为家争福、为己安康、为民服务。
佛学解释
生死
(一)指有情的出生入死︰
梵语、巴利语皆作ja^ti-mara-na。即生、老、病、死四相中的最初与最后。《胜鬘经》解作（大正12·222b）︰‘死者谓根坏、生者新诸根起。’盖有生者必有死，有因者必克果，是以生死轮回永无休止。故诸经论皆教示凡夫当离有漏生死界，以得不生不灭之大涅盘。
广义解释生死，可分二种。
(1)分段生死︰谓凡夫于三界六道生死轮回时，系分段展转而受生死，故称。
(2)变易生死︰指菩萨等离三界之轮回，远离分段生死，而仅于断烦恼时产生微细的生灭变化，谓之变易生死。
此生死之苦痛，佛教将之列为四苦或八苦之一。或将生相依其形状分成胎、卵、湿、化四生；将死相分成命尽死、外缘死二种。亦有将生死分为一期生死与刹那生死。前者又称一期生灭，系指有情宿于母胎的刹那至一生终了而死；后者又言刹那生灭，指此一生涯的每一刹那，色心重覆生住灭。
(二)指生死轮回︰
梵语、巴利语皆作sam!sara，意译轮回、生死。相对于涅盘而言。即凡夫由于有漏或无漏的业因而生死相续，流转不止。《俱舍论》卷三十云（大正29·156c）︰‘如何流转生死？由舍前蕴取后蕴故，如是义宗前已征遣，如燎原火虽刹那灭，而由相续说有流转。如是蕴聚，假说有情，爱取为缘，流转生死。’
生与死
无非是你自己的感觉告诉你 你还活着 一但死了 就不可以逆转 。但如果你的身体被克隆出来，而且克隆体的记忆也和你的一样 你相当于复活了
你看看 施瓦辛格的《第六日》（出现两个施瓦辛格，难辨“真假”） 美片连续剧《英雄第四季》最后一集 （内森虽然死了，但他母亲却把昏迷状态的塞拉“催眠”成了内森）你看完就会有感悟的 。
临死前一秒
美国著名心理学家雷蒙德·A·穆迪博士在研究过150个濒死体验者(经历过“临床死亡”后复生的人)的案例之后，试图为人们揭开死亡真相。
尽管濒死体验发生的情境，以及亲历该种体验的个人性格都有着巨大的差别，但需要肯定的是，在这些人“濒死体验”的陈述中，存在着不可忽视的相似性——我把它们大体归纳为14条，他们是按照感受出现的先后次序排列的。
明知死讯
他们亲耳听到医生或是在场的其他人明确宣告自己的死亡。他会感觉到生理的衰竭到达极限。
体验愉悦
“濒死体验”的初期有一种平和安详、令人愉悦的感受。首先会感到疼痛，但是这种疼痛感一闪而过，随后会发觉自己悬浮在一个黑暗的维度中。一种从未体验过的最舒服的感觉将他包围。
奇怪声音
在“濒死”或者“死亡”的时候，有奇怪的声音飘然而至。一位年轻女子说，她听到一种类似乐曲的调子，那是一种美妙的曲调。
进入黑洞
有人反映他们感到被突然拉入一个黑暗的空间。你会开始有所知觉，那就像一个没有空气的圆柱体，感觉上是一个过渡地带，一边是现世，一边是异域。
灵魂脱体
发现自己站在了体外的某一处观察自己的躯壳。一个落水的男人回忆说，他自己脱离了身体，独自处在一个空间中，仿佛自己是一片羽毛。
语言受限
他们竭力想告诉他人自身所处的困境，但没有人听到他们的话。有一名女子说，我试着跟他们说话，但是没人能听到。
时间消失
脱体状态下，对时间的感受消失了。有人回忆说，那段时间里，他曾不停地出入自己的肉体。
感官灵敏
视觉、听觉比之前更加灵敏。一个男子说，他从未看得如此清楚过，视力水平得到了不可思议的增强。
孤独无助
在这之后，会出现强烈的孤立感和孤独感。一位男子说，他无论怎样努力都无法和别人交流，所以，“我感到非常孤单”。
他“人”陪伴
这时，周围出现了别的“人”。这个“人”，要么是来协助他们安然过渡到亡者之国，要么是来告诉他们丧钟尚未敲响，得先回去再待一段时间。
出现亮光
在“濒死体验”最后的时刻，会出现亮光。这道光具有某种“人性”，非常明确的“人性”。
回望人生
这个时候，当事人会对一生做一次全景式的回顾。当亲历者用时间短语来描述它时，都是“一幕接着一幕，按事情发生的时间顺序移动的，甚至伴随着画面，当时的一些感觉和情感都得以重新体验”。
边界阻隔
在这时，人会遇到一道可以被称作是“边缘”或者“界限”之类的东西，阻隔你到某个地方去，关于它的形态有多种表述：一摊水、一团烟雾、一扇门、一道旷野中的篱笆，或者是一条线。
生命归来
如果有幸被救活了，在“濒死体验”进行到某种程度后，人们必须“回来”。在最开始的时候，许多人都想赶快回到身体中去，但是，随着濒死体验的深入，他开始排斥回到原来的身体，如果遇上了光的存在，这种情绪就更为强烈。
人是一种相当依赖精神的生物，当人“濒死”时，一道微弱的白光就可以让死亡变得不那么可怕。人死的时候，整个一生都将被重新评价，这种评价完全不依赖于你是否腰缠万贯，身份地位是否显赫，而仅仅取决于在你一生里与他人分享的爱和温暖有多少。
1.
明知死讯
他们亲耳听到医生或是在场的其他人明确宣告自己的死亡。他会感觉到生理的衰竭到达极限。
2.
体验愉悦
“濒死体验”的初期有一种平和安详、令人愉悦的感受。首先会感到疼痛，但是这种疼痛感一闪而过，随后会发觉自己悬浮在一个黑暗的维度中。一种从未体验过的最舒服的感觉将他包围。
3.
奇怪声音
在“濒死”或者“死亡”的时候，有奇怪的声音飘然而至。一位年轻女子说，她听到一种类似乐曲的调子，那是一种美妙的曲调。
4.
进入黑洞
有人反映他们感到被突然拉入一个黑暗的空间。你会开始有所知觉，那就像一个没有空气的圆柱体，感觉上是一个过渡地带，一边是现世，一边是异域。
5.
灵魂脱体
发现自己站在了体外的某一处观察自己的躯壳。一个落水的男人回忆说，他自己脱离了身体，独自处在一个空间中，仿佛自己是一片羽毛。
6.
语言受限
他们竭力想告诉他人自身所处的困境，但没有人听到他们的话。有一名女子说，我试着跟他们说话，但是没人能听到。
7.
时间消失
脱体状态下，对时间的感受消失了。有人回忆说，那段时间里，他曾不停地出入自己的肉体。
8.
感官灵敏
视觉、听觉比之前更加灵敏。一个男子说，他从未看得如此清楚过，视力水平得到了不可思议的增强。
9.
孤独无助
在这之后，会出现强烈的孤立感和孤独感。一位男子说，他无论怎样努力都无法和别人交流，所以，“我感到非常孤单”。
10.
他“人”陪伴
这时，周围出现了别的“人”。这个“人”，要么是来协助他们安然过渡到亡者之国，要么是来告诉他们丧钟尚未敲响，得先回去再待一段时间。
11.
出现亮光
在“濒死体验”最后的时刻，会出现亮光。这道光具有某种“人性”，非常明确的“人性”。
12.
回望人生
这个时候，当事人会对一生做一次全景式的回顾。当亲历者用时间短语来描述它时，都是“一幕接着一幕，按事情发生的时间顺序移动的，甚至伴随着画面，当时的一些感觉和情感都得以重新体验”。
13.
边界阻隔
在这时，人会遇到一道可以被称作是“边缘”或者“界限”之类的东西，阻隔你到某个地方去，关于它的形态有多种表述：一摊水、一团烟雾、一扇门、一道旷野中的篱笆，或者是一条线。
14.
生命归来
如果有幸被救活了，在“濒死体验”进行到某种程度后，人们必须“回来”。在最开始的时候，许多人都想赶快回到身体中去，但是，随着濒死体验的深入，他开始排斥回到原来的身体，如果遇上了光的存在，这种情绪就更为强烈。
人是一种相当依赖精神的生物，当人“濒死”时，一道微弱的白光就可以让死亡变得不那么可怕。人死的时候，整个一生都将被重新评价，这种评价完全不依赖于你是否腰缠万贯，身份地位是否显赫，而仅仅取决于在你一生里与他人分享的爱和温暖有多少。
佛学常见词汇
【生死】 谓一切众生因惑业所招，生了又死，死了又生。有分段生死与变易生死的分别。
分段生死与变易生死
分段生死（或作分断生死）指未实证解脱道极果阿罗汉果的一切有情众生，包括凡夫及已证解脱初果乃至三果的佛法修行者，因为仍有无明的烦恼缠缚，不能入无余涅槃，仍有受后世三界有的种子，所以无法出离于三界六道生死，而不断一世又一世的出生于三界当中，然后寿尽而舍报后又在出生，一次又一次的连续又辗转的现象，是分段而受生死的，所以称作分段生死。
变易生死指大乘佛菩提的初地菩萨以上、或解脱道的二乘修行人已证解脱极果阿罗汉果者而回入大乘者，皆有能力入无余涅槃，而其解脱证境已不受三界之轮回，故属不受分段生死。虽然不会有在三界中受生的种子，但由于仍有种子的变异，故说仍有变易生死。而变异生死要至佛地才能断除。因为佛陀具足一切种智，了知一切有情的所有的心法及心所有法，这个智慧包括了四智圆明──大圆镜智、平等性智、妙观察智以及成所作智，一切法界体性皆已具足了知通达，对于分段生死的诸法及能断分段生死之一切智、变易生死诸法及断变易生死之一切种智皆悉了知。
投稿