《示从孙济》是唐代大诗人杜甫的作品。此诗分四段。前四句，从访济叙起，潦倒中仍存气骨。“诸孙贫无事”六句，见宅舍之景，而伤本支零落，赋而比也。“淘米少汲水”四句，见朝饔之事，讽其加意根源，比而兴也。末八句：未述过访之意，勖其敦厚同姓。

作品原文

示从孙济

平明跨驴出⑴，未知适谁门。

权门多噂沓⑵，且复寻诸孙。

诸孙贫无事⑶，宅舍如荒村⑷。

堂前自生竹⑸，堂后自生萱⑹。

萱草秋已死，竹枝霜不蕃⑺。

淘米少汲水⑻，汲多井水浑。

刈葵莫放手⑼，放手伤葵根⑽。

阿翁懒惰久⑾，觉儿行步奔⑿。

所来为宗族⒀，亦不为盘飧⒁。

小人利口实⒂，薄俗难可论⒃。

勿受外嫌猜⒄，同姓古所敦⒅。

作品注释

⑴《楚辞》：“平明发兮苍梧。”⑵《汉书·息夫躬传》：交游贵戚，趋走权门。”《诗》：“噂沓背憎。”《笺》：“噂噂沓沓，相对语，背则相憎逐。”

⑶《何氏语林》：王泰，年数岁时，祖母集诸孙侄，散枣栗于床。

⑷隋李密诗：“荒村葵蕾深。”

⑸刘峻诗：“修竹堂阴植。”

⑹《诗》：“焉得蘐草，言树之背。”注：“萱草，令人忘忱。背，北堂也。”《疏》：“房堂所居之地，总谓之堂。”

⑺《左传》：“其生不蕃。”

⑻《易正义》：“汲水以至井上。”⑼鲍照诗：“腰镰刈葵藿。”《后汉书》：永平诏：“残吏放手。”

⑽《吴越春秋》：“食其实者，不伤其枝；饮其水者，不浊其流。”古诗：“采葵莫伤根，伤根葵不生；结交莫羞贫，羞贫交不成。”

⑾《世说》：张凭对其祖曰：“阿翁讵宜以子戏父？”陶潜诗：“懒惰故无匹。”⑿《世说》：王右军曰：“恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。”卢注：谓公欲警觉儿辈，故奔走而来。此说未合。公本跨驴而出，非步行而至者。行步，当就济言。《神仙传》：王烈行步如飞。

⒀《坊记》：“聚其宗族，以教民睦也。”

⒁《左传》：“乃馈盘飧，置壁焉。”邵宝注：“盘，盛饭器。飧，水浇饭也。”

⒂按：口实有二义，若承上盘飧，是口腹贪饕，当以《颐卦》“自求口实”为证。若照下外嫌，是口舌谗间，当据《尚书》“以台为口实”作证。宜从后说为确。

⒃徐众《三国评》：“情义足以励薄俗。”

⒄邵宝注：外嫌猜，外人嫌疑而生猜忌。鲍照诗：“不受外嫌猜。”

⒅《孔丛子》：“同姓为宗，合族为属。”曹植《求通亲亲表》：“骨肉之恩，爽而不离，亲亲之义，实在敦固。”此“敦”字所本。卢元昌曰：大历七年，元载党徐浩。属杜济以知驿奏优，贬杭州刺史。据此，济交必多比匪，宜此诗有权门噂沓，小人利口等语，盖公之先见也。

作品鉴赏

文学赏析

黄鹤注：诗言“权门多噂沓，且复寻诸孙”，则济所居在长安矣，当是天宝十三载作。朱鹤龄注：《唐书·宰相世系表》，公为征南十三代，济为征南十四代。今诗云“诸孙”，则公与济当隔二代，非侄行矣。恐表未可据。又《钱笺》引颜真卿《神道碑》：济为征南十四代孙，东川节度使，兼京兆尹，亦与表合。当以公诗为正。济，字应物。

此诗分四段。起首、中间，各四句，前段六句，未段八句。

前四句，从访济叙起，潦倒中仍存气骨。陶诗：“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。”此诗起语本之。“诸孙贫无事”六句，见宅舍之景，而伤本支零落，赋而比也。“淘米少汲水”四句，见朝饔之事，讽其加意根源，比而兴也。赵次公云：族之有宗，犹水之有源，葵之有根也。水有源，勿浑之而已；葵有根，匆伤之而已；族有宗，则勿疏远之而已。末八句：未述过访之意，勖其敦厚同姓。详玩诗词，似为济有嫌疑而发。行步奔，承上淘米汲水。利口实，起下外人猜嫌。文气在四句分截。

《随笔》云：杜诗每用“受”、“觉”二字。其用受字云：“修竹不受暑”、“勿受外嫌猜”、“莫受二毛侵”、“背面受和风”、“监河受贷粟”、“轻燕受风斜”、“能事不受相促迫”、“野航恰受两三人”、“一双白鱼不受钓”、“雄姿未受伏枥恩”。其用党字云：“已觉糟床注”、“更觉松竹幽”、“日觉死生忙”、“最觉润龙麟”、“喜觉都城动”、“更觉老随人”、“觉儿行步奔”、“尚觉王孙贵”、“含凄觉汝贤”、“诗成觉有神”、“已觉披衣惯”、“城池未觉喧”、“无人觉来往”、“直觉巫山暮”、“重觉在天边”、“深觉负平生”、“秋党追随尽”、“追随不觉晚”、“已觉良宵永”、“已觉气与嵩华敌”、“未觉千金满高价”、“梅花欲开不自觉”、“自得隋珠觉夜明”、“更觉良工心独苦”、“始觉屏障生光辉”、“吏情更觉沧州远”、“习池未觉流风尽”，用之虽多，然每字命意不同，又杂千五百篇中，读之唯见其新工也。

名家点评

《珊瑚钩诗话》：

萱忘忧而已死，竹可爱而不蕃，则荒落甚矣。水浊而不复清其源，葵伤而不复庇其根本，则宗族乖离之况也，此诗人因物而兴。

《唐诗归》：

谭云：妙在一路上临时想主意（首二句下）。钟云：三字妙，不游权门不知（“权门”句下）。钟云：二语将“贫无事”三字写得有景有趣（“堂前”二句下）。谭云：不必根萱竹接二字（“萱草”二句下）。钟云：四句比兴，妙语似乐府（“淘米”四句下）。钟云：“为盘飧”何妨？老子多心（“所来”二句下）。谭云：厚道名言（末二句下）。

《杜臆》：

蔼然情致，婉如面谈，却自妙绝。起语从陶靖节《乞食》诗脱来，亦其情同也。“诸孙贫无事”，言其贫而懒也，观下文自见；止云“无事”，语气浑厚耳。“淘米”四句，是家人语，因其汲水、刈葵，而示以作家之法如此，亦知其留款，止有米饭、葵羹耳；以为比兴，恐未然。篇终数句，是老人训诲后辈语，体悉人情，悃款忠厚。

《义门读书记》：

娓娓恻恻，宗老训诫之词。中入比体，似歌似谣，两汉风流。

《杜诗详注》：

从访济叙起，潦倒中仍存气骨（首四句下）。卢元昌曰：大历七年，元载党徐浩，属杜济以知驿奏优，贬杭州刺史。据此，济交必多比匪，宜此诗有“权门噂”、“小人利口”等语，盖公之先见也。

《茧斋诗谈》：

中间“淘米少汲水”横拦四句，陡然似断，却是接转，此《古诗十九首》家法。

《唐宋诗醇》：

多似古乐府，温柔敦厚，比兴深切。

《唐诗别裁》：

“淘米”四语，有水源木本意。随事比兴，古乐府往往有之。

《读杜心解》：

起四句，迤逦而来，即以“权门噂”做个影子。中十句，既悯之，复戒之，皆所以发动其天良也。后八句，说透本旨，娓娓恻恻，确是一一篇宗老训诫之文。中入比体，似歌似谣，只是家常语，直入两汉风格矣。

《石洲诗话·渔洋评杜摘记》：

“‘所来为宗族’二句，笑柄。”（方纲）按：此是渔洋评。其意以超逸语为古雅，故见此等句若近质率者，辄笑之。其实论诗不应如此

《杜诗镜铨》：

邵云：真趣，亦自汉魏出。无聊光景宛然（首二句下）。赵子湘云：时必淘米、刈葵，故复以起兴。族之有宗，犹水之有源，葵之有根也。水有源，勿浑之；葵有根，勿伤之。族有宗，亦勿疏之而已（“淘米”四句下）。结意厚。

《岘佣说诗》：

《示从孙济》，古诗也，而参用乐府体。中间“堂前自生竹”八句，拉杂比拟，皆乐府派也。此少陵变化古人处。

作者简介

杜甫（712～770）字子美，诗中尝自称少陵野老，世称杜少陵。其先代由原籍襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。杜审言之孙。开元（唐玄宗年号，713～741）后期，举进士不第。漫游各地。公元744年（天宝三载），在洛阳与李白相识。后寓居长安近十年，未能有所施展，生活贫困，逐渐接近人民，对当时生活状况有较深的认识。及安禄山军临长安，曾被困城中半年，后逃至凤翔，竭见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，不久出为华州司功参军。旋弃官居秦州，未几，又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称“浣花草堂”。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年举家出蜀，病死湘江途中。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。继承《诗经》以来注重反映社会现实的优良文学传统，成为古代诗歌艺术的又一高峰，对后世影响巨大。杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。存诗1400多首，有《杜工部集》。