山峰名，又名望霞峰，美人峰，仙女峰，神女天下峰，巫山十二峰之最。相传巫山神女瑶姬居住在此处。在重庆市巫山县城东约15公里处的巫峡大江北岸，位于著名的长江三峡风景区内。

一根巨石突兀于青峰云霞之中，宛若一个亭亭玉立、美丽动人的少女，故名神女峰。古人有“峰峦上主云霄，山脚直插江中，议者谓泰、华、衡、庐皆无此奇”之说。每当云烟缭绕峰顶，那人形石柱，像披上薄纱似的，更显脉脉含情，妩媚动人。每天第一个迎来灿烂的朝霞，又最后一个送走绚丽的晚霞，故名“望霞峰”。巫山十二峰各有特色，有的若金龙腾空，有的如雄狮昂首，有的像少女亭亭玉立，有的似凤凰展翅，千姿百态，妩媚动人，其中以神女峰最秀丽最有名。三峡大坝蓄水后，游人泛舟神女的石榴裙下，仍需仰头眺望，才能欣赏到神女的绰约风姿。

巫山神女峰因其宛若绰约多姿的少女、萦绕着飘渺云烟及其神秘浪漫的神话传说而吸引了历代无数文人墨客为其留下了灿若繁星的诗篇。历代诗人的不绝咏唱，与浩浩长江一道，形成了环绕神女奔腾流淌的另一条文化江河，绵延不息，代代相传。

简介

神女峰景区位于长江三峡——巫峡中部，居长江南岸，是巫峡景区向纵深发展的一个重要景区。景区内神女溪全长31．9公里，年平均流量6—18立方／秒，最枯流量1．2立方/秒，最丰流量为3000立方／秒。河床平均坡降3％。中下游流经万峰磅礴的神女溪峡谷，—路纳潺潺细流，汇飞泉瀑布，自南向北于巫峡南岸神女峰对面的飞凤山麓注入长江。神女峰有观音峰、骆驼峰、猿人头石和擎天柱等奇特景观，还有唐代古庙遗址和泉水常流的古井，及冶铁古矿洞可进行探险和觅史等活动。

景区主要景区有上升峰、起云峰、净坛峰、打硝洞、轿顶洞、、影入壁、美女山轿、仙人台、七女塘跌瀑、铜盆寨、鲤鱼仙子石门等。数百山姿态各异的山峰点缀其间，令人目不暇及。景区内地势陡峭，岩溶发育，沟谷密布，峡谷幽深，是理想的登山、漂流、狩猎、钓鱼、野炊、游泳、探险之

所。神女峰景区与长江呈丁字形分布在县境内，景点繁多，沿江而下，可观巫峡十二峰之九峰，进入神女峰景区不仅可窥鲜为人知的巫峡十二峰中的另外三峰，而且可赏其景，观其物，探其险，玩其乐，感其趣，多种新奇美的感受应接不暇，乐不思蜀。该景区的开发可和现巳享誉世界的大宁河小三峡并驾其驱，相互联为一体，相互争艳竞放。神女峰在中国古代神话中，相传神女峰是西王母幼女瑶姬的化身，曾助夏禹开錾河道排除积火，水患消除后，毅然决定留在巫山，为行船保平安，因而博得后人尊敬奉祀。根据《巫山县志》记载：赤帝女瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳为神女。神女峰对岸飞凤峰下现存授书台，据说是瑶姬授书夏禹处。三峡地区山高峰秀，壁陡峡窄，三峡水库蓄水以后，峡谷风光犹存，又添平湖景色。神女峰海拔高922米，水位升至135米后，人们仍需仰视才能一睹“神女”的风采。

神话传说

神女峰是屹立在江边悬崖上的一座小山峰，有着美丽而忧伤的传说。这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞，千年传唱。

这是一个源于大禹治水时期的爱情神话：在夏禹治水的年代，瑶池宫里住着西王母的第二十三个女儿，名叫瑶姬。她聪慧美丽，心地善良，活泼开朗，耐不住宫中的寂寞生活。八月十五这一天，她邀了她身边的十一姐妹，腾云驾雾，遨游四方。当她们来到巫山时，只见十二条恶龙兴风作浪，正在治水的大禹也被洪水围困其间。瑶姬敬佩大禹三过家门而不入的治水精神，决定助他治水。便送给大禹一本《上清宝经》的治水天书，瑶姬还没有来得及告诉大禹如何破译这部天书，就被西王母派来的天兵捉拿回宫。十二仙女早就厌倦仙宫生活，她们挣脱神链，重返人间，帮助大禹疏通了峡道，解除了水患。从此，瑶姬爱上了三峡，成天奔波在巫山群峰之间，为船民除水妖，为樵夫驱虎豹，为农夫布云雨......姐妹十二忘记了回宫的事，久而久之，她们便化成十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸。瑶姬是十二仙女的杰出代表，所立山峰位置最高，也是著名的巫山十二峰中最俏丽的一座，每天第一个迎来朝霞，便赢得了“望霞峰”的美名。

神女峰的传说，在三峡地区流传甚广，其说不一。这些传说，寄托了三峡人民征服险滩、战胜恶水的美好愿望。巫山百姓为纪念他们心目中的“神女”，尊称她为“妙为真人”，在飞凤峰为她修建了一座凝真观（神女庙）。山腰的一块平台，即神女向夏禹授书的授书台。

三峡大坝蓄水后，游人泛舟神女的石榴裙下，仍需如现在一样仰头眺望，才能欣赏到神女的绰约风姿。

景点介绍

上升峰

上升峰海拔高度780米。位于神女溪东岸6公里处，七里塘东侧。上升峰山势险峻峭拔，尖峰高突，巍然屹立。其一角斜上，飘飘欲飞，直上云霄，犹如巨鸟飞升九天。因此得名上升峰。又因峰形似鲲鹏展翅，扶摇直上，当地百姓又称它为老鹰岩。到达上升峰顶，可以远看万里长江，截断巫山云雨，一水奔腾，万峰峭拔。还可看到大宁河从莽莽群峰间穿行，犹如飘在群山间的银带。

起云峰

起云峰海拔高度720米。位青石镇东侧约8公里处，从蓝厂岩神女溪前行，过七里塘便到了起云峰。起云峰常年云雾缭绕，云雾常从山腰由下而上渐次腾起，变幻无穷，是观云海雾山的好去处。因此该峰取名起云峰。历代诗人描写此峰最多，如其中一首是这样描写的：“极目烟岚欲烧空，荡胸石起运峰壁疑翻水。地云云复起奇峰，变幻无端从此始”。由此可见起云峰的美妙壮观之处了。

净坛峰

净坛峰位于巫峡南岸神女溪南约5公里处的南广岩。离青石镇约15公里。

净坛峰，万壑群山之向，一峰独秀而立，高数百丈，周长不过千米。山峰犹如一个静坐神坛之上默颂佛经的仙人。苍树绿蔓覆盖峰顶，龙蛇盘旋山腰，灵芝等各种名贵药材生长其间，峰峦耸翠，一片奇异景致。峰下有一泓清潭，水波微微，清洌甘甜，峰上有一个大平台，很象一处洁静的祭坛放在龙宫之上。因此，取名净坛峰。

关于净坛峰，有诗和传说流传于世。有诗人赞美净坛峰：“三清世界翠微巅，谁筑仙坛不计年。自有层城瞻紫气，更无纤翳累丹田。箫笙响奏瑶台月，锦绣文开玉宇泉。寄语江边名利客，一峰高处好参元。”诗中道出了这里的洁净无争的仙道天地。劝导世人远离名利场所，到这里参禅悟道。在传说方面，也很动人。相传很久以前，净坛峰附近的七里塘有很多妖魔鬼怪，常常危害百姓，人们就在附近的山顶上修了一座观音庙，求观音菩萨镇住妖怪，保佑平安。观音菩萨来到七里塘，拿出了羊脂玉净瓶，镇住了妖魔。为了永保百姓的安宁，观音菩萨就把空瓶放在七里塘上面，天长日久，空瓶就化作了一座山峰。后来，老百姓一遇到什么灾祸，只要在观音庙对面的空瓶山峰烧几柱香，磕几个头，灾祸就自然消除。久而久之，百姓年年朝拜，这里就变成了一个求神的法坛，这就是净坛峰的来历。早些时候，人们还传说，每当半夜子时，月挂中天，峰顶上还听得见丝竹音乐的声音，直到鸡鸣天亮前才停止。

七女塘

净坛峰下原有一方水塘，传说是王母娘娘的七个女儿沐浴之处，故称为“七女塘”。七女塘中常常会生出白云，由此布起云阵。

七女塘风景奇丽，溪流奇清，高岩壁立，曲径通幽，可谓盈盈一水，折为九曲，每一曲弯，都神秘摸测，时而山穷水尽疑无路，又忽柳暗花明豁然通，高峡出平湖。

七女塘于2006年10月，被三峡3期水位永久的淹没了，这段美丽的峡谷带着神女的梦幻，动人的故事永久性的没入江底，与世隔绝。

人文历史

文人与山水相得益彰。神女峰之灵山秀水给文人们以灵气和灵感；而文化名人留下的足迹和诗篇又使神女峰声名远播。

让世人知道神女峰之名，宋玉之功不可没。自从《高唐》、《神女》二赋问世之后，人们自然而然把他的名字同神女峰山紧紧地联系在一起。其实，宋玉两赋之所以传颂千古、影响百代，固然在于他的文才，但也得益于三峡的神女峰，是神女峰流传的古老神话给了他创作素材与神奇的想象，是神女峰地区雄奇壮美的自然景观赋予他诗情画意。神女峰之山林泉壤，乃宋玉文思之奥府。考巫山神女并非宋玉杜撰的神话人物，他只不过取材于三峡民间，籍楚王淫惑之心态加以铺陈渲染而已。

《高唐赋》与《神女赋》是内容上相互衔接的姊妹篇，两赋皆以楚王与巫山神女的性爱故事为题材，但《高唐赋》侧重写巫山一带山水风物；《神女赋》着重写神女这个人物，即着力塑造巫山神女的美丽形象。如果说《高唐赋》中的神女“自荐枕席”属于性开放型，那么《神女赋》中的神女则“发乎情，止乎礼”，属于贞洁型的美人。

现代学者对宋玉两赋的研究，已不再着眼于琐细的考证，而是着重探讨高唐神女之源流与神性原型，特别是运用民俗学、社会学和文化人类学理论来解读巫山神女传说。早在上世纪30年代，闻一多先生就推出了他运用文化人类学理论研究两赋的成果：《高唐神女传说之分析》。学者们认为，此文是具有极高学术价值的拓荒之作，为现代的高唐神女研究奠定了基础。80年代以来，高唐神女的研究一时成为先秦文学与神话研究的热点，许多学者参加了探讨巫山神女之谜的行列，先后发表了一系列论著。

交通提示

神女峰为三峡旅游景点之一，游客可乘车或飞机先至重庆、武汉、宜昌，然后乘船，长江沿线各地均有三峡游轮停靠 。

游览三峡，有从宜昌乘船逆流而上到奉节，和从重庆到奉节顺流而下到宜昌两条线路。时间主要在船上，行水观山舒适安全，可做团队和一般旅游者的首选。但应注意从奉节或宜昌出发最好乘早上9:00以前的游船，这样才能天黑前游玩三峡，不至于有些地方到了晚上看不到。

相关诗作