秀色可餐是一个成语，读音是xiù sè kě cān，形容秀美异常。现在有两种意思，一是指妇女姿色美丽诱人，二是形容自然景色优美秀丽。

解释

秀：美丽的。色：景色；容颜。可：能够；适合（当成）。餐：原义指吃，引申为指获得精神享受和审美愉悦。

①指女子姿色美丽诱人。

②形容自然景色幽美秀丽。亦作“秀色堪餐”、“秀可餐”、“可餐秀色”。

出处

1.鲜肤一何润，秀色若可餐。（晋·陆机《日出东南隅行》）

2. 此中石，时有蔚蓝者，秀色可餐。（清·钮琇《觚剩·石言》）

示例

她扑哧笑了，笑得那样甜美，就好像镶了红樱桃的奶油小点心，馅儿是带杏仁味的蜜糖可可，真是到了秀色可餐的程度。

典故

举案齐眉

娶妻娶德，纳妾纳色，据说古代女子专修一门镜子功课，面对镜中人的时候，女子每次都要作打算，想想自己是做妾还是做妻。

近50年来，中国男人被现代化，一夫一妻制的实行确实对女子来说有了更多的尊重和保障，妻子已经演化成“硬通货”大小通吃，混杂着荣誉、私欲以及尊严，女人的承重已经成为时代最忧伤的现实。

有一种观点说，只有在丑女身上才可以找到德行，而美女通常是用来看的。你看，举案齐眉，还要把东西吃到肚子里；秀色可餐，看看就饱了，还用得着吃么？多么不同的境界。

在这种价值观下，许多问题迎刃而解。比如为什么一个群体里，最先嫁掉的是丑女？在美女们想着要跟张三上床还是与李四约会的时候，丑女们已经把诸多菜单烂熟于胸，只一门心思地想着怎么嫁人。

美女往往穿满了绣着汉语诸多绝妙好辞的外衣，频频出镜，华轮绝美，丑女则躲到了屋宇的厨房，灰头土脸火烧眉毛地赶做黄焖鸡，而吃倦的男人在第二天要吃的单子上，有意无意地写上了三个字：黄脸婆。感情自此开始质变，妻妾再度分离。在香水满大街的时代，还有几个人记得家里那扑面而来的饭菜香？

难道历史错了？孟光之所以可以举案齐眉，其一是她天生神力，其二是她貌丑，眉目以上部分还入得了眼，不至于梁鸿看了吃不下饭，故……在汉儒那里，举案齐眉被发扬成为一种高韬的德行楷模进入家庭，其实在孟光之前，中国历史从来不乏丑妻助男人建功立业的故事。

综合评价：

满足眼口舌，与满足精神谁更重要？德色的关系，古来都有列举不完的议论。举案齐眉和秀色可餐本是两种截然不同审美观，好在中国男人的世界里，居然如此和谐，令人叹为观止。那么一个和谐家庭，最好的办法就是德色兼备，和者，有饭吃，谐者，有话说。

华夏母亲嫫母

华夏历史的母亲嫫母也是母夜叉的来源——她形同夜叉，丑陋无比，但因为德行不错，黄帝娶了她教化其他女人，还协助黄帝干掉了炎帝、蚩尤，为华夏文明的开创了历史。齐宣王的王后钟无艳，长得“广额深目，高鼻结喉，驼背肥颈，长指大足，发若秋草，皮肤如漆，身穿破衣。”力气之大，简直可以和李元霸比美，百把公斤的石头她能轻易举起。就是这个孟光，声称自己只嫁给梁鸿，其他任何人都不嫁！乖乖，梁鸿可是当时著名的帅哥，才子，许多少女的梦中情人，孟光的言论一出就被国人传为笑料。但梁鸿看中孟光的品行，毅然娶了孟光为妻。夫妇婚后第二天，孟光就脱去新娘绮罗之服，换上粗布衣衫，操持家务。后来，梁鸿落魄到吴地当佣工，孟光毫无怨言地随同前往。梁鸿每次劳作回家，孟光都是把食具举至眉平，再恭恭敬敬地递给梁鸿，二人相亲相爱。这也是后世人说的“举案齐眉”的典故来源。

黄硕

诸葛亮的丑媳妇黄硕，是个多才多艺的人，据说“木牛流马”这样能解决了几十万大军的粮草运输的发明就是出自黄硕之手，我在玩一款叫《赤壁》的游戏里，有一个任务就是专门去郊外收集那些“木牛流马”的零件，还要从黄硕那里学习一些必要的游戏技巧。当然，游戏把黄硕制作得太美了。历史上连“连弩”、“卧龙丹”这种新式武器和药物的发明权也归在了黄硕名下，真是令人刮目相看。

丑掩盖了其他的价值，只有这些丑女嫁的那些聪明绝顶的男人才会明白吧。当然，也有自以为聪明的，比如许允。他娶了丑女回家，当夜，吓得想跑出了新房。却被丑妻拖住，许允情急下对丑妻说，妇人要求有“四德“（德、言、容、功），你觉得你符合哪几条？新妇回到道，我除了美丽的样子，其他都具备。我听说读书人有“百行”，你觉得你又符合几条呢？许允说自己百行俱备。新妇嘲笑他，百行德为首，像许允这般好色不好德，怎能说俱备呢？许允哑口无言。看吧，这就是丑女的智慧，从别人的逻辑里驳倒别人。

采桑罗敷

不过，大家更想知道美女的故事。汉乐府《陌上桑》里，美女采秦罗敷以倾国倾城的容貌登场，艳惊四座，明明有许多色鬼口水嘀嗒，却把有胆上去搭讪的太守置于道德审判的地位，太不像话了。

没到现场的晋人陆机错过了那场艳遇，所以意淫一番后，发出了“秀色可餐”的时空感叹。而此后，整个文学进入了“秀色可餐”的意淫史，终于在《红楼梦》里登峰造极，曹公一句“纵使举案齐眉，到底意难平”的判词，让女人们再次认识了这世间有种动物叫做男人。

《诗经》典故

《诗经》开了一个头，成为评价国产美女的标准：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤(yóu)蛴(qí)，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”头顶“丽娟呵气如兰，绎仙秀色可餐”的吴绎仙，描写她美貌的诗句，说她“腰肢柔媚，似风前杨柳纤纤；体态风流，如雨后轻云冉冉。一双媚眼，秋水低横；两道蛾眉，春山长画。白雪凝肤，而鲜艳有韵；乌云挽髻，而滑腻生香。金莲款款，行动不尘；玉质翩翩，过疑无影。”这样的观点在日本就发展成了“人体宴”，以前昆明也搞过人体宴，后来给叫停了。不知道吃的人心态如何，也不知道叫停的人是什么的心态。

古代诗歌典故

古代留下来的诗歌，多有食物自比的。冯梦龙的《挂枝儿》收罗许多，《粽子》唱得妙，那种情感不用多说，一看就知：“五月端午是我生辰到，身穿着一领绿罗袄。小脚儿裹得尖尖跷。解开香罗带，剥得赤条条。插上一根梢儿也，把奴浑身上下来咬。”《藕》，“藕儿好一个嫩白的肌体，深深的住在若耶溪。那采莲人特地寻你来至。可惜你不断丝儿连到底，可惜你未开的窍儿裹着皮。被那硬手的人儿拿着也，把你从头刮至尾。”《果孛》就完全是那些“秀色可餐”的食物在说风凉话了。“桃儿两眼双垂泪。樱桃口骂一声你是薄幸贼。吃橄榄竟不想回头味。学水梨心肠冷，我莲心苦自知。你做了十榛九空，似这样虚头也，恨不得胡桃般就打碎了你。”女人不是好看、好吃的，这是一种警告。