即妄执无因果之理，否认因果之说，而认为世间一切诸法皆空之外道。 ”《大乘法苑义林章•卷一》：“诸邪见外道计无爱养等，见行善者返生恶趣，见行恶者返生善趣，便谓为空，或总诽拨一切皆空。 ”大意是说，空见外道执着于没有因果之理，或否定因果之说，而认为世间的一切事物都是空的。正文【因果皆空宗】《佛光大辞典》：“【因果皆空宗】又作空见论、空见外道。为外道十六宗之一。即妄执无因果之理，否认因果之说，而认为世间一切诸法皆空之外道。”《大乘法苑义林章•卷一》：“诸邪见外道计无爱养等，见行善者返生恶趣，见行恶者返生善趣，便谓为空，或总诽拨一切皆空。”大意是说，空见外道执着于没有因果之理，或否定因果之说，而认为世...

佛学术语，佛教流派，乃华严宗所立十宗之一。华严宗判教为十，其第七即一切皆空宗，为破有、无之情见，谓万法皆空之宗，相当于三论宗。以其多依破相遣执，显一切诸法毕竟皆空之义，未尽大乘不空妙有之理，故又称空始教，是五教中之大乘始教。正文佛学术语，佛教流派，乃华严宗所立十宗之一。华严宗判教为十，其第七即一切皆空宗，为破有、无之情见，谓万法皆空之宗，相当于三论宗。以其多依破相遣执，显一切诸法毕竟皆空之义，未尽大乘不空妙有之理，故又称空始教，是五教中之大乘始教。此宗所依经论有般若经、中论、百论、十二门论等。[华严经疏卷二、华严五教章卷上、贤首五教仪卷二]（参阅‘五教十宗’1146）

为五教中终教所诠之旨归，当于贤首之真德不空宗。空为即有之空，有为即空之有也。故为互融双绝而不碍两存之宗。正文佛学术语，清凉所立十宗之第九。为五教中终教所诠之旨归，当于贤首之真德不空宗。诸法原非偏有偏空。空为即有之空，有为即空之有也。故为互融双绝而不碍两存之宗。约于四法界中理事无碍法界而立。

迷悟一如，又作迷悟一途、迷悟不二，佛教用语。空宗的解释是：迷无自性，无自性故空；故迷为空，悟亦空。空体同一，称为一如。性宗的解释为：迷如冰，悟如水，迷悟同体，称为一如。词语含义原文又作迷悟一途、迷悟不二。迷无自性，无自性故空；故迷为空，悟亦空。空体同一，称为一如，此为空宗之义；又迷如冰，悟如水，迷悟同体，称为一如，此为性宗之义。（出自《佛光大词典》）翻译迷与悟都无自性，无自性即是空，大家空的体性一样，故谓一如，这是空宗所显的意义。迷如冰，悟如水，迷悟同属一体，叫做一如，这是性宗所显的意义。相关解释迷悟一如。迷也是这个心，悟还是这个心，只不过是感受不一样。迷时就有苦乐忧喜舍，这个乐不是真乐，是与...

乃天台宗之重要法门，为教义与实践之骨架。系对一切存在作三种观想，即空观、假观、中观，称为空假中三观。此乃依据菩萨璎珞本业经卷上贤圣学观品所说：从假入空二谛观，从空入假平等观、中道第一义谛观而立。一空观，又作从假入空观、二谛观。空者，离性离相之义。谓观一念之心，不在内、不在外、不在中间，称之为空；由观一念空之故，而一空一切空，无假无中而不空；此因空、假、中三观能荡除三惑之相，以空观荡除见思之相，以假观荡除尘沙之相，以中观荡除无明（梵语avidya）之相，三相皆荡，即毕竟空，是为空观。简而言之，自世俗常识之立场（假），进入宗教立场之真理（空），是为空观。二假观，又作从空入假观、平等观。假者，无法不...

佛乘宗第一代祖师，是民国初年在中国西南各省极受景仰的妙空禅师，号称得到佛祖密传的“上品华严”，较之流通于世的“下品华严”更不可思议。妙空禅师传法于缘道法师，一九九三年缘道法师圆寂，佛乘宗一分为二，一是佛乘宗“大乘禅功学会”，另一派就是李善单领导的佛乘宗“大缘精舍”，各领风骚。由于佛乘宗大缘精舍在台北都会区迅速窜起，李善单也成为传奇人物。基本介绍宗是近年来发展极快的一个新兴宗教团体，供奉释迦牟尼的法身佛──王佛。另一派就是领导的佛乘宗“大缘精舍”，各领风骚。一九五九年生的李善单（本名李政贤），是国内佛教界的异数，他以“奇儒”为名，写过许多深富禅意的武侠小说。由于佛乘宗大缘精舍在台北都会区迅速窜起...

假名空宗’。意谓从众缘生的假法即是空，为假名空。此义即不存空以遣有，也不坏假有而谈空，即假即空，是非有非无义，虽空而宛然假有，虽假有而宛然是空，空有无碍，不偏两边即是中道。三论学派着《三宗论》设‘不空假名’难‘空假名’，设‘空假名’难‘不空假名’，又设‘假名空’难前两宗。可见周氏所宗为‘假名空宗’。此《三宗论》常为三论学者所称道，并谓假名空义出自僧肇《不真空论》。《中论疏》说︰‘寻周氏假名空，原出僧肇不真空论（中略）。肇公云︰以物非真物，故是假物，假物故即是空。大朗法师关内得此义以授周氏，周氏因着三宗论也。’大朗即摄山僧朗，是三论宗的宗师。假名空义，三论学者视为正义文学史三宗江西诗派一祖三宗之...

净土宗西山深草派是镰仓时代，西山上人证空的弟子圆空立信在京都深草建立的净土宗之一派。正文净土宗西山深草派（じょうどしゅう せいざんふかくさは）是京都市中京区的誓愿寺作为本山的净土宗之一派。本尊阿弥陀如来依据经典净土三部经历史镰仓时代，西山上人证空的弟子圆空立信在京都深草建立真宗院布教是其起源。明治时代，和净土宗（镇西派）合同，之后分离独立。第2次大战中，和西山派合同，战后独立至今。本山誓愿寺（京都府京都市中京区樱ノ町453）

龙树、提婆之教系，主张诸法皆空；后之三论宗即承续此主张。无著、世亲之教系，则主张诸法为有，后推演成法相宗。于小乘佛教亦曾存在空有论争，例如毗昙宗主张有，成实宗主张空。正文佛学术语，指大乘佛教在印度即发生二大教系，对于诸法体性究竟为‘空’或‘有’，因主张不同而引起之论争。此外，其他小乘之分派多达二十余部，且每每彼此立义，互为论争，而大乘佛教于印度仅此空有二派。

一空一切空，佛学术语，台宗所立“空、假、中”三观中，空并非只作空义解，同时亦兼含假中二义，以显示空之真义，故称一空一切空。正文在‘摩诃止观’卷五上(大正四六·55 B)：“一空一切空，无假中而不空，总空观也。(中略)若一切法一法，我说即是空，即随智一切智。”?