箴言是一个汉语词汇，拼音为zhēn yán，基本意思是形容规谏劝诫的话。出自《书·盘庚上》：“相时憸民，犹胥顾于箴言。”曾运乾正读：“箴言，箴谏之言也。”
详细解释
含义
箴，动词。
(1) 规劝，告诫
贤袭人娇嗔箴宝玉，俏平儿软语救贾琏。――《红楼梦》。
(2) 又如:箴谏(劝谏别人改正过失);
箴砭(指出并纠正错误);
箴规(劝谏,规戒);
箴诫(规劝告诫);
箴诲(规劝教训);
箴言，名词。
(1) 规劝的话
(2) 《圣经》旧约中的一卷书
箴
zhēn
(1) 同“针”①。
(2) 劝告，劝戒：～言。～规。～谏。
(3) 古代一种文体，以告诫规劝为主：～铭（“箴”是规戒性的韵文；“铭”是刻在器物或碑石上兼于规戒、褒赞的韵文。因其作用有相似之处，故后人多连称）。
旧约圣经中的一卷，书中大部分内容为所罗门王所写。
出处
规谏劝诫之言。
《书·盘庚上》：“相时憸民，犹胥顾于箴言。”曾运乾正读：“箴言，箴谏之言也。”
清曾国藩《箴言书院记》：“当时推湖北人才极盛，侍郎则曰：吾先人箴言中育才之法如此，吾讵能继述，直什一耳。”
王西彦《古屋》第三部六：“‘友谊是人生最可贵的事’。我背诵一个罗马大哲人的箴言。”
箴
zhēn
(1) 同“针”①。
(2) 劝告，劝戒：～言。～规。～谏。
(3) 古代一种文体，以告诫规劝为主：～铭（“箴”是规戒性的韵文；“铭”是刻在器物或碑石上兼于规戒、褒赞的韵文。因其作用有相似之处，故后人多连称）。
主要内容
第一部分
（《箴言》第1章第1节-《箴言》第9章第18节）。这部分是一首连载诗，由若干段父亲劝勉儿子的简短训话组成，内容谈及心（整个内在为人）和欲望均需受智慧所指引。它教人认识智慧的价值和裨益：喜乐、愉快、和平与生命。在另一方面，它同时列出缺乏智慧的后果：痛苦和最后导致死亡。借着考察世事的变幻和人生百态，箴言向我们提供研究人类行为的基础，并助人了解这些行为在现今和将来所带来的影响。箴言1：7道出了全书的主题：“敬畏耶和华是知识的开端。”我们的一切行动都必须顾及耶和华。箴言屡次提醒人千万不要忘记上帝的律法，务要紧守他的命令，切勿偏离这些教训。
经文中的几个主要字词，例如智慧、知识、敬畏耶和华、管教和聪明等，有如几条主要的线路把第一部分的内容交织起来。经文警告人要提防损友，切勿抗拒耶和华的管教，不要与淫妇发生苟且关系。箴言两次以比喻的方式描述智慧在街上呼唤，这意味到它是人所能获致的。经文把智慧人格化，描述它向无知的人呼唤，甚至向我们披露若干有关地球受造的事实。箴言是一本多么令人惊奇的书！箴言的这部分以最初的同一主题：“敬畏耶和华是智慧的开端”作为结束。（《箴言》第9章第10节）它首尾一贯地强调，在行事为人的每一方面，承认耶和华及紧守他的公义乃是生命之道，并能保护我们免受伤害。
第二部分
（《箴言》第10章第1节-《箴言》第24章第34节）。这部分含有许多适用于人生各方面的智慧箴言。它教导人以适当的方式应用这些教训，目的是要帮助我们生活得更幸福愉快。它运用对比的方法去加深我们对这些教训的印象。
第10，11及12章所出现的一部分题目
爱心与仇恨的对比
智慧与愚昧的对比
诚实与欺诈的对比
忠信与诽谤的对比
真理与谬误的对比
慷慨与吝啬的对比
勤奋与懒惰的对比
行事忠诚与行事奸恶的对比
优良劝告与缺乏适当指引的对比
有德有智慧的妻子与无德无智慧的妻子的对比
公义与邪恶的对比
谦逊与狂妄的对比
仔细考虑这些题目与日常生活的关系可确信箴言是一部充满实用价值的书。
这部分其余内容
（《箴言》第13章第1节-《箴言》第24章第34节）继续提醒人留意耶和华的标准，使我们能够具有洞察力和辨识力。把书中涉及的人际多种情况一一罗列可以表明它的内容的确包罗万象，十分广泛。圣经对以下各题材均提出至为有益的训示：伪善、狂妄僭越、守诺言、精明、交往、训练和管教孩童、人以为正的事、不敏于动怒、怜悯受苦的人、奸诈、祷告、讥笑、知足、骄傲、不义之财、贿赂、争辩、自制、与众寡合、安静、偏私、争吵、谦卑、奢侈、照顾父母、酒精饮品、欺诈、为妻之道、礼物、借贷、仁慈、信心、产业权、持家之道、嫉妒、报复、空虚、回答柔和、沉思和真正的良伴等。这本书对日常事务提出巨量的明智劝告，在有些人看来，箴言所论述的若干事项似乎无关宏旨，但由此可以看出圣经并没有忽略甚至在看来是小事的需要。在这方面，箴言的价值是难以衡量的。
第三部分
（《箴言》第25章第1节-《箴言》第29章第27节）。这部分提供许多造就人的劝告，所论及的事包括尊荣、忍耐、仇敌、与愚昧人相处、寻乐、奉承、妒忌、朋友所加的伤痕、饥饿、诽谤、尽责、取利、认错、苛政的弊端、傲慢、公义统治所带来的福分、少年犯罪、待仆之道、洞察力和见识等。
第四部分
（《箴言》第30章第1节至第33节）。这部分是亚古珥的“真言”。执笔者在自认卑微之后，指出人根本没有能力造出大地和其上的万物。他声称上帝的话语是炼净的，是个盾牌。他求上帝使虚假和谎言远离他，使他也不贫穷，也不富足。他指出有一代人污秽不洁、高傲自大、贪婪成性，并且咒诅父母。有四样永不“知足”的东西，也有四样难于理解的奇事。（《箴言》第30章第15节至第16节）内容也描述一个淫妇厚颜无耻地否认行淫。然后他列出四样使地震动的事物，四样天生聪明的小动物，并四种步行威武的走兽。执笔者运用适切的比喻，警告人“激动怒气必起争端”。（《箴言》第30章第33节）
第五部分
（《箴言》第31章第1节至第31节）。这部分是利慕伊勒王的“真言”。它采用两种写作手法。首先它论及坏女人能使人身败名裂，警告人酒能使人乱性，颠倒是非，并吁请人作公义的判决。其后的离合体则描述贤妻的种种才德，详述她的价值，指出她深受信赖，对丈夫有益无损。她的优良品质包括：辛勤工作、清早起床、购买谨慎、恩待穷人、办事精明、发言智慧、处事机敏、深受子女尊重，也赢得丈夫的称赞。最重要的是，她敬畏耶和华。
基督新教观点
箴言的有益目的由箴言起头的一段话表明出来：“要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略。”（《箴言》第1章第2节至第4节）由于这缘故，箴言强调知识、智慧和理解力，每种品质都以其独特的方式造益我们。
知识十分重要
知识是人所必需的，因为无知对人十分有害。若不敬畏耶和华，人就无法获得确切的知识，因为敬畏耶和华是知识的开端。知识胜过精金。为什么？因为借着知识，义人可以获得拯救；知识能制止我们鲁莽犯罪。因此，我们多么需要寻求和吸收知识！知识的确非常宝贵。所以，“你须侧耳听受智慧人的言语，留心领会我的知识。”
智慧的含义
智慧意味到能够善用知识而为耶和华带来赞美；这种能力“是首要的”（《圣经新世界译本》）。务要获得它。耶和华是智慧的来源。予人生命的智慧始于认识和敬畏耶和华——这便是得智慧的最大秘诀。所以要畏惧上帝，而非畏惧人。智慧的化身发出宣告，促请所有人改过自新。智慧在街市上呼喊。耶和华吁请一切缺乏经验及愚昧无知的人要幡然悔悟，以智慧为粮。这样他们即使家道贫寒，仍会因敬畏耶和华而喜乐。智慧的确带来很多福分，产生十分有益的效果。智慧和知识——这些品质是思考能力的初步基础，能对我们有保护作用。正如蜂蜜有益又甘甜，智慧亦然。智慧比金子更有价值；它是生命之树。人没有智慧便会灭亡，因为智慧能保全生命；它意味到生命。
理解力的重要性
除了知识和智慧之外，理解力也是必需的；因此，“以你所得的一切，要获得理解力。”（《新世》）理解力意味到有能力看出各事之间的关系，也意味到表现辨识力而时刻以上帝为念，因为人是无法倚靠自己的理解力的。人若行事与耶和华相背，就绝对无法具有理解力或辨识力！我们必须积极寻求理解力，如同寻找隐藏的珍宝，然后才能养成这种能力。若要理解，我们必须先有知识。有理解力的人寻求知识便会获得丰富的报酬，智慧会在他眼前。他会受到保护不致落入这个世界的无数陷阱中，例如能够避免受恶人所诱而与之同奔黑暗之路。感谢耶和华上帝——予人生命的知识、智慧和理解力的伟大来源！人的生命不是上帝给的！知识，智慧和理解力的来源是基于每个人的自我不断认知和提高！
重点要点
与箴言的有益目的一致，这本书提出很多受上帝感示的明智劝告，使我们能获得理解力和防卫自己的心，“因为一生的果效是由心发出。”（《箴言》第4章第23节）以下是整本书自始至终均加以强调的明智劝告的片段。
恶人和义人的对比：恶人会被自己的弯曲道路所绊倒，他的财富无法在上帝发怒的日子保护他。义人则有得永生的希望，且会获得上帝的奖赏。
需要保持道德清白：所罗门不断警告人提防不道德。行淫的人会招致灾祸及羞辱；他们的羞耻不会被除掉。“偷来的水”在年轻人看来可能是甜的，但妓女会陷入死亡之中，并且拖着缺乏经验的牺牲者与之同行。陷入不道德的深坑中的人均受耶和华所谴责。
需要保持自制：醉酒和贪食受到谴责。所有想蒙上帝嘉许的人都必须在进食和喝酒方面表现适当的节制。不轻易发怒的人富于辨识力，胜过取城的勇士。若要避免有如骨中朽烂的妒忌和嫉妒，就必须有自制才行。
明智及不智地使用言词：乖谬的言语、毁谤者、作假见证者和作伪者会被揭发，因为这一切都是耶和华所憎恶的。
人若说好话，就可以得生命；但愚顽人的口却使他灭亡。“生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。”（《箴言》第18章第21节）毁谤、欺骗的言词、谄媚、鲁莽的话都受到谴责。说真话荣耀上帝则是明智之举。
骄傲是愚昧的，谦卑则属必要：骄傲人将自己抬高到超过他实际的情形，因此必然跌倒。心里骄傲的人为耶和华所憎恶，但他却把智慧、尊荣、富有和生命赐给谦卑的人。
要勤劳，不怠惰：箴言对懒惰的人作了很多描述。这样的人应该从蚂蚁学得教训而成为明智。可是，勤劳的人却会兴旺！
正当的交往：凡是不敬畏耶和华的人、邪恶愚妄的人、轻易发怒的人、搬弄是非的人、贪食的人，与之交往都是不智的。相反，要与明智的人交往，你便会更有智慧。
需要接受责备和纠正：“耶和华所爱的，他必责备。”留意这种管教就可带来尊荣和生命，但恨恶责备则会导致羞辱。
关于作贤妻的劝告：箴言再三警告作妻子的不要成为好争吵和贻羞的妇人。敬畏上帝的才德妇人在舌上有仁慈的法则；人若得到这样的贤妻，就必蒙耶和华的恩惠。
教养儿女：要经常教导儿女认识上帝的诫命，使他们‘不致忘记’。从儿女的婴孩时期开始，就要按照耶和华的训示教养他们。当需要使用杖时，就不要不忍下手；使用杖是爱心的表现，杖打和责备可以使孩童有智慧。以上帝的方法养育孩子的，便会有明智的儿女而为父母带来喜乐。
有责任要帮助别人：箴言时常强调这件事。明智的人必须传播知识以便使别人得益。此外，人必须慷慨宽大、怜悯贫困的人；这样的施予等于借给耶和华，这种善行耶和华保证必偿还。
仰赖耶和华：箴言劝告我们要全心信赖耶和华，这的确是解决种种难题的要诀。我们必须在生活的每一方面都留意耶和华。人可以为自己计划道路，但必须有耶和华指引他的脚步。耶和华的名是坚固台，义人奔入便得保护。要等候耶和华，以他的话语为指南。
教导和管教方面
在教导和管教自己及别人方面，箴言也十分有益。看箴言涉及到人际关系的各个层面。例如：
孤立自己，与上帝的崇拜者疏远的后果。（《箴言》第18章第1节）
有居高位的人要听矛盾双方的证词（《箴言》第18章第17节）
玩危险的恶作剧的后果。（《箴言》第26章第18节至第19节）
偏心的倾向的后果。（《箴言》第28章第21节）
箴言对做生意的人、农夫、丈夫、妻子和儿女等都提出健全的训示。
箴言帮助父母，使他们能够揭露青年人的人生路途上的许多陷阱。
明智的人可以教导缺乏经验的人。
无论人的知识背景和文化背景怎样，住在什么地方，箴言都是切合实际的；这本充满训示和劝告的书不会落伍。箴言的教训是适时、切合实际和有益的，因为他来自于智慧的源泉。
涉及上帝的王国
箴言大部分由所罗门写成，在使人归正方面十分有益，并能使人归向上帝。耶稣也帮助人归向上帝；正如马太福音12：42指出，他是“比所罗门更大”的一位。
箴言的读者应当看出耶和华拣选这位杰出的智者作王国的种子。他的宝座“靠公义坚立”，他的和平统治会比所罗门的统治带来更大的繁荣。关于这个王国的统治，预言说：“王因仁慈和诚实得以保全他的国位，也因仁慈立稳。”这会为人类带来永远的公义统治；关于这点，箴言也说：“君王凭诚实判断穷人；他的国位必永远坚立。”因此，箴言不只引导人寻得知识、智慧、理解力和永远的生命，更重要的是，这本书显扬耶和华是真智慧的来源，他通过王国的继承者基督耶稣将智慧赐给人。箴言让人体会上帝的王国和它现正按之施行统治的公义原则。
相关名言
1.不要在流泪的时候做任何决定，情绪负面的时候说话越少越好。
2.不要去反复思考同一个问题，不要把所有的感情都放在一个人身上，你还有父母，还有其他朋友。
3.不要害怕做错什么，即使错了，也不必懊恼，人生就是对对错错，何况有许多事，回头看来，对错已经无所谓了。
4.有负面情绪是正常的，但是自己一定要知道，要明白这只是生活的一小部分，在其余的时间里，要尽量的让情绪平稳起来。
5.那个人突然不联系你了，很正常；那个人突然又联系你了，也很正常，这也不说明什么。
6.如果不懂，就说出来，如果懂了，就别说，笑笑即可。
7.一切的烦恼都是自找的，因此也只能自己解决，不要找朋友哭诉，找他们去打球。
8.说过的话一定要做到，即使是很蠢的话，再蠢也比言而无信好。
9.无论发生怎样的变故，不要打破生活原有的规律，要按时吃饭，按时睡觉。
10.不要去害怕做一件事，不要害怕触景伤情，不要害怕说错话，不要害怕想起过去，不要害怕面对未来。
11.无论是对是错，你需要一个准则，你的行为应该遵循这个准则，并根据现实生活不断的修正。反反复复优柔寡断的人，是不可能讨人喜欢的，在对错之间徘徊的人，形象不如从错到对的人正面。
12.当他说“让我们冷静一段时间好吗？”的时候，冷静的说好，然后挂断电话。不要哀求，他不是来征求你意见的。
13.不要把心底的话全掏出来，这些是只属于你的财富。
14.不要跟一个人和他议论同一个圈子里的人，不管你认为他有多可靠。
15.当你不知道和他说什么的时候，那就什么也不要说，沉默有无限种含义。
16.不要追求什么结果，每个人结果都一样，就是死亡。
17.不要后悔，无论怎样都不要后悔，后悔的情绪比你所做错的事更可怕，因为这会摧毁你的自信、自尊以及很有可能让你去做一件更错的事。
18.忍耐的实质就是，你要赚便宜你就赚，你想不要脸你就不要脸，随便。我能施舍给你的，我给；我给不了的，你找别人要去。至于别人给不给，那是你们的事了。
19.对付虚伪的人，不是骂她，不是拆穿她，而是让她继续悲哀地虚伪着，然后装作什么也不知道。那么慢慢地，很多人会主动跑来告诉你她有多虚伪。
20.对付自私的人，不是恨她，不是不理她，而是渐渐远离她，从心底远离她，然后装作什么都不知道。如果她去找别人，那么你会发现，很多人都远离了她。
21.永远没有一个人是你离不开的，离不开的，不代表永远离不开。没有什么是你放弃不了的，你不放弃的，可能会先放弃你也说不定。
22.除了父母，没有什么人是不求回报的。恋人对你好是以爱情和谐为前提的，朋友对你好是以共同利益和消除寂寞为前提的。另外的人，就更不用说了。
23.一个人生活虽然很难，但也必须学会一个人，不要轻易依赖别人。这是为了你身边的人都离开的时候，你还可以好好活下去。
24.生病的时候，自己要重视自己，不能等着哪个谁来重视你。等到那时候，你会发现自己不管是身体还是心灵都已经很难受了。
25.独自异地求学，要学着多和父母联系沟通，要学着多听长辈的话。要学着忍耐，没有什么是你忍不了的。别人再错，也犯不着拿别人的错误惩罚自己。
26.别人说的时候，尽量认真听。仔细听别人和你说的话，不管他出于什么初衷，能信但不能全信。回应，这是对人的尊重。
27.不要轻易试探你的好朋友，要不，你不是很失望，就是多了个“神经病+想太多”的帽子。
28.不要轻易对人多愁善感，就算你是真的多愁善感。别人可能不能理解你的多愁善感，也没这个义务和责任。这样的话，你的发泄就变成了自取其辱和加深痛苦。
圣经记载
箴言 1 章箴言的价值
1:1 大卫的儿子，以色列王所罗门的箴言。
1:2 这些箴言会使你认识智慧和训诲，明白格言深奥的含义。
1:3 它们会教导你怎样过明智的生活，怎样作诚实、公正、正直的人。
1:4 它们会使无知的人精明，教导年轻人处事有方。
1:5 这些箴言也能使才智的人增长学问，使明达的人获得开导，
1:6 明白箴言中的隐喻，以及明智的人所提出的问题。
劝告年轻人
1:7 敬畏上主是智慧的开端。愚蠢的人轻视智慧，也不愿意学习。
1:8 年轻人哪，要听从你父亲的训诲，不可忘记你母亲的教导。
1:9 他们的教导，像戴上华冠，更显出你的品格；像带上项练，使你更俊美。
1:10 年轻人哪，如果坏人来勾引你，不要随从他们。
1:11 如果他们说：“来吧，我们去杀人，找几个无辜的人打一顿，当作消遣；
1:12 我们要像冥府把他们活生生地吞下，叫健康的人跌进深坑；
1:13 我们会获得各种财物，屋里装满了抢来的东西。
1:14 一起来干吧，让我们分享夺来的赃物。”
1:15 年轻人哪，不要跟从这种人，要远远地避开他们。
1:16 他们急着要做坏事，随时随地想杀人。
1:17 鸟儿警戒着的时候，你想抓它是徒然的；
1:18 可是坏人正是为自己张下罗网，要害死自己。
1:19 打家劫舍的人往往自己丧命；以窃夺为生的人所遭遇的正是这样。
智慧的呼声
1:20 听吧，智慧在街市和广场上呼唤，
1:21 在城门边和人群拥挤的地方高声呐喊：
1:22 “愚蠢的人哪，你们这样愚蠢要到几时呢？你们轻蔑知识要到几时呢？你们始终不觉悟吗？
1:23 要听我的劝告；我要指导你们，把我所懂得的告诉你们。
1:24 我在呼唤，你们不听；我邀请你们，你们全不理会。
1:25 你们蔑视我的一切劝告，不愿意我纠正你们。
1:26 因此，你们灾祸临头，我要讥嘲；你们遭遇不幸，恐怖像风暴袭击你们，带来灾难，使你们悲愁痛苦，我要嗤笑你们。
1:27 并于上节
1:28 那时，你们要呼求我，我必不理会；要寻找我，必找不到。
1:29 你们一向不要知识，也不敬畏上主。
1:30 你们从来不尊重我的劝告，藐视我的责备。
1:31 因此，你们要自食其果，为自己的行为所伤害。
1:32 无知的人因拒绝智慧而丧命。愚蠢的人因逍遥自得而毁灭。
1:33 但那听从我的人必然安全；他要享受康宁，不怕灾害。”
箴言 2章
1我儿，你要领受我的言语，心里珍藏我的诫命。
2侧耳细听智慧，一心明辨事理。
3你要高呼求悟性，扬声求明辨的心。
4 你要不停寻求，好像寻求银子,不断搜索，好像搜索宝藏。
5这样你就领悟，何谓敬畏耶和华，找到上帝的知识。
6耶和华赐人智慧，他口所出的话给人知识，使人明辨事理。
7 他为正直人珍藏实用的智慧，给行事忠义的人作盾牌，
8为他们看守公正之道，保卫他忠贞子民的路。
9 这样你就能领悟正义、公正、正直，明白善道的全貌。
10一旦智慧进入你心，知识叫你喜悦，
11从此思考的能力就保卫你，明辨的能力也保护你，
12救你免行恶道，远离言语虚妄的人。
13他们离弃正直之路，行走黑暗之道，
14以作恶为乐，喜欢虚妄的恶事。
15道路歪邪，行径奸诈。
16 智慧也能救你远离背德的妇人，远避油腔滑调的外邦女子。
17这种女人离弃年轻时的密友，忘记她上帝的约。
18她的家陷入死亡，她的路下到丧命的人当中。
19跟她有染的，没有一个回来，也不能重归活人的路。
20要旨就是叫你行走善人的路，谨守义人的道。
21正直的人才能在地上安居，无过的人才能在地上存留。
22可是邪恶的人必从地上剪除，诡诈背信的人必从地上拔出。
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