真切的理论和精义;奥妙所在真谛对应俗谛。

精义

真谛

zhēn dì

A白话解释:

【真谛】

“谛”是真实不虚的意思。事相对于世俗来说，真实不虚，理性对于圣者来说，真实不虚，所以都称为“谛”。

隋·智顗著《四教义》，其中引用《大智度论》说：“诸佛依二谛为众生说法。若不知二谛，则不知真佛法。”

二谛：一是俗谛，二是真谛。俗谛是俗事上的实义，真谛是真理上的实义。真、俗二谛广泛涉及一切诸法，可用以说明事理深浅的不同涵义，因而诸佛皆依二谛为众生说法，使之由浅入深，因事达理。如果不知二谛，就难以了解佛法所说的义门。

真谛亦可泛指佛法，如唐·元稹《大云寺》诗：“真谛承知别，迷心尚有云。” 后来真谛常见于一般言语中，表示真实的意义或道理。如说“得其真谛”，就表明对某一事物具备正确、深入的理解、认识。

如鲁迅《华盖集续编》小引说：“这里面所讲的仍然并没有宇宙的奥义和人生的真谛。”（禹振声）

经典古文解释

1.【真谛】

（术语）二谛之一。真谓真实无妄。谛犹义也。 对俗谛言，如谓世间法为俗谛。出世间法为真谛是也。

2.【真谛】

二谛之一，又名胜义谛、第一义谛，即圣智所见的真实理性，亦即内证的离言法性。圣智所见的真实理性，离诸虚妄，故云真，其理永恒不变，故云谛。

3.真谛者，彰一性本实之理也。所谓实际理地，不受一尘，是非双泯，能所俱亡，指万象为真如，会三乘归实际也。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）

真谛（499～569）

Paramārtha

中国南朝僧人，四大译经家之一。音译波罗木陀，意译亲依。西印度优禅尼国人，少时博学。中大同元年（546）遇梁武帝使臣，从扶南（今柬埔寨）来至南海（今广州），后至建康（今南京），又游历今苏、浙、赣、闽等地传法译经，最后又到南海，与弟子专事译经，前后共译经论纪传64部278卷。主要有《十七地论》、《金光明经》、《无上依经》、《仁王般若经》、《广义法门经》、《成唯识论》、《摄大乘论》、《俱舍论》、《佛性论》等。弟子有慧恺等。