“博士买驴”成为中国历史上对喜作长文空文者的经典笑谈。空洞文风问题因何出现？不懂写作技巧，胡乱成篇者，有之；认为长才有分量、有水平，才能说明问题者，有之；无心正事，东拼西凑，敷衍糊弄者，有之；卖弄学问，显摆渊博，习而惯之者，亦有之……
解释
博士：古时官名。博士买了一头驴子，写了三纸契约，没有一个“驴”字。讥讽写文章长篇累牍而说不到点子上。
出处
北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“邺下谚曰：博士买驴，书券三纸，未有驴字。”
原文
学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。梁朝皇孙以下，总丱之年，必先入学，观其志尚，出身已后，便从文史，略无卒业者。冠冕为此者，则有何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘绦等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。如此诸贤，故为上品，以外率多田野闲人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能，问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。邺下谚云：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。”使汝以此为师，令人气塞。孔子曰：“学也禄在其中矣。”今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无闲焉。俗间儒士，不涉群书，经纬之外，义疏而已。吾初入邺，与博陵崔文彦交游，尝说王粲集中难郑玄尚书事。崔转为诸儒道之，始将发口，悬见排蹙，云：“文集只有诗赋铭诔，岂当论经书事乎？且先儒之中，未闻有王粲也。”崔笑而退，竟不以粲集示之。魏收之在议曹，与诸博士议宗庙事，引据汉书，博士笑曰：“未闻汉书得证经术。”收便忿怒，都不复言，取韦玄成传，掷之而起。博士一夜共披寻之，达明，乃来谢曰：“不谓玄成如此学。”
夫老、庄之书，盖全真养性，不肯以物累己也。故藏名柱史，终蹈流沙；匿迹漆园，卒辞楚相，此任纵之徒耳。何晏、王弼，祖述玄宗，递相夸尚，景附草靡，皆以农、黄之化，在乎己身，周、孔之业，弃之度外。而平叔以党曹爽见诛，触死权之网也；辅嗣以多笑人被疾，陷好胜之阱也；山巨源以蓄积取讥，背多藏厚亡之文也；夏侯玄以才望被戮，无支离拥肿之鉴也；荀奉倩丧妻，神伤而卒，非鼓缶之情也；王夷甫悼子，悲不自胜，异东门之达也；嵇叔夜排俗取祸，岂和光同尘之流也；郭子玄以倾动专势，宁后身外己之风也；阮嗣宗沈酒荒迷，乖畏途相诫之譬也；谢幼舆赃贿黜削，违弃其余鱼之旨也：彼诸人者，并其领袖，玄宗所归。其余桎梏尘滓之中，颠仆名利之下者，岂可备言乎！直取其清谈雅论，剖玄析微，宾主往复，娱心悦耳，非济世成俗之要也。洎于梁世，兹风复阐，庄、老、周易，总谓三玄。武皇、简文，躬自讲论。周弘正奉赞大猷，化行都邑，学徒千余，实为盛美。元帝在江、荆间，复所爱习，召置学生，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝，至乃倦剧愁愤，辄以讲自释。吾时颇预末筵，亲承音旨，性既顽鲁，亦所不好云。
典故
晋朝时候，鲁地有一位博学之士，皓首穷经却一事无成，开口子曰诗云，引经据典；下笔洋洋千言，离题万里。人不呼其姓名，皆称为“博士”。
一天，博士家的驴子死了，他感叹道：“吾无马无车，唯以驴代步，一日不可缺也。”于是就到集市上去另买一头。他在牲口市上转来转去，东瞧西望，贵的买不起，贱的太瘦弱，最后终于找到一头合适的，讲好价钱，博士一手交银子一手拽住缰绳，想拉着驴就走。卖驴的农家老头急忙制止，说：“按规矩，必须立个字据。我不识字，看来您是有学问的人，就麻烦您写一份吧。”说着拿出早已准备下的纸笔。
博士展纸提笔，略一沉思，就一边摇头晃脑的吟诵，一边挥洒笔墨写了起来：
“是日也，天清气朗，惠风和畅，正宜出门赴市矣。夫集市者，众人集且市也，古已有之……《诗经》之《卫风》曰：‘氓之蚩蚩，抱布贸丝’，乃春秋之市也。子贡者，端木赐也，先圣之门徒，而善货殖焉，家累千金，夫子赖之，存鲁乱齐，赞之曰，‘赐也贤呼哉！’知圣贤之不斥市也。”换一张纸，继续写下去，“陶朱公曾谏越王：‘千金之子，不死于市…..平粜齐物，关市不乏，治国之道也’此战国之市焉。太史公曰：‘夫山西饶材、竹、玉、旄；山东多鱼、盐、漆、丝；碣北……；江南……。皆人所喜好，故虞而出之，工而成之，商而通之’又曰‘天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往’此汉之为市也。”再换一张纸，“夫古之为市，商有朝歌，周有鄗京，汉有长安，晋有建业……”第三张又写满了。
卖驴的老头，听他嘟嘟囔囔，写了三张，竟然还没有提到买驴的事，看看日头，很不耐烦地说：“你写了三张纸，还没一个‘驴’字，其实只写一句就行，就写：某年月日，某某卖给某某驴子一头，银子二两，驴银两清就完了，何必罗索许多？”博士郑重地说：“买卖事小，涉及圣贤之道也，不可不言明。”老农把银子扔回博士怀里，转过身来牵驴要走，那里还有什么驴子，那小公驴趁他们聚精会神写字据，松了缰绳，早就跟在一头小母驴屁股后面溜掉了。老头回过身来猛地一把抓回银子，说：“驴没了，你得赔”便愤愤地走了。
博士愣了半晌，醒过神来，银子，驴子，都没了，眼前只剩下几张废纸飘落在一堆驴粪蛋儿上。四下一看人们已经散尽，博士只好安步当驴，悻悻地回家去了。
寓意
旨在点明学须严谨不可空谈。
颜氏家训 简介
南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。颜之推撰。七卷，共二十篇。之推（531～591以后），字介。颜氏原籍琅邪临沂（今山东临沂北），先世随东晋渡江，寓居建康。侯景之乱，梁元帝萧绎自立于江陵，之推任散骑侍郎。承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他为回江南，乘黄河水涨，从弘农（今河南三门峡西南）偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。但南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。577年齐亡入周。隋代周后，又仕于隋。家训一书在隋灭陈（589）以后完成。
南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。颜之推撰。七卷，共二十篇。之推（531～591以后），字介。颜氏原籍琅邪临沂（今山东临沂北），先世随东晋渡江，寓居建康。侯景之乱，梁元帝萧绎自立于江陵，之推任散骑侍郎。承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他为回江南，乘黄河水涨，从弘农（今河南三门峡西南）偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。但南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。577年齐亡入周。隋代周后，又仕于隋。家训一书在隋灭陈（589）以后完成。
颜之推出身士族，深受儒家名教礼法影响，又信仰佛教。但他博识有才辩，处事勤敏，应对闲明，所以在南北胡汉各政权之下，先后都受宠任。他年逾六十的一生中，“三为亡国之人”，行踪遍及江南、河北、关中，又死在南北统一之后的隋开皇年间，所以经验、阅历都较丰富，非南朝或北朝局促一隅的高门士族所可比拟。该书虽流露一些迂腐观点，但也包含不少有关
社会、政治、文化的细致的观察和通达的议论。书中记载的许多情况，有很高史料价值。诸如对南北士族风尚的异同、治学为文之方法，乃至语言杂艺都进行比较，求其得失。谈到梁代子弟之脆弱、邺下读书人教子之方法，以及江南侨姓之未有力田等等，都是密切有关南北朝史事的。《书证》、《音辞》两篇，反映了颜之推的学术成就。注释该书的，有王利器《颜氏家训集解》、周法高《颜氏家训汇注》。该书有邓嗣禹的英文译本。
《颜氏家训》目录：
●序致第一
●教子第二
●兄弟第三
●後娶第四
●治家第五
●风操第六
●慕贤第七
●勉学第八
●文章第九
●名实第十
●省事第十二
●诫兵第十四
●养心第十五
●归心第十六
●音辞第十八
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