不贪为宝是一个汉语成语，拼音是bù tān wéi bǎo，意思是以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。

用法

作宾语、定语；指为人廉洁

近义词廉洁奉公

相反词贪污腐化

出处

【《左传·襄公十五年》】

宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝；尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。

【《韩非子·喻老》】

宋之鄙人得璞玉而献之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。”子罕曰：“尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。”是鄙人欲玉，而子罕不欲玉。故曰：“欲不欲，而不贵难得之货。”

人物介绍

乐喜,字子罕,春秋时宋国的贤臣。于宋平公（前575年—前532年）时任司城（即司空，因宋武公名司空,改名为“司城”。主管建筑工程，制造车服器械，监督手工业奴隶）,位列六卿。

原文翻译

宋国有个人得到一块玉，把它献给子罕，子罕却不接受。献玉的人说：“我把它拿给雕琢玉器的人看，雕玉的人认为这是宝物，所以小人才敢将此玉献给您。”子罕跟这个人说：“我以‘不贪’这个品德为宝，而你以这块玉为宝。你要是把这块玉给了我，那我们都失去了自己的宝物了。我们都还是继续各自拥有自己的宝物吧。”献玉的人行礼后说：“小人身怀此玉，不敢外出，我交出这块宝玉来请求可免于一死。”子罕听后，便把这块玉放在乡里，让雕琢玉器的人为他雕琢，使这个人富裕后让他回到原来的地方。

字词解释

诸：之于。献诸：把它献给。

以：给。

以为：认为。

故：所以。

以：把。

为：当作。

尔：你。

若：如果。

与：给。

皆：都。

弗:：不。

受：接受。

点评

《左传》长于叙事，又善写人。书中人物多至三、四千个，经作者点染刻画而呼之欲出者，至少也有数万人，从而构成了一幅宏伟绚丽的历史画卷。左氏刻画人物善用白描，简练而传神，读之恍如空际闻声。这篇百字短文，记事记言，都极简要，不加藻饰，不动声色使绘出子罕清正廉洁而又体恤入情的光辉形象，千载而下，凛然如生。

文章起笔直叙宋人献玉事，“勿受”二字见出子罕高标清格。为何“勿受”?作者暂不点破，情节需逐步展开，留下“关子”反更引人入胜。献玉者不知底里，觉得蹊跷，子罕为何拒而不纳？莫非怀疑玉是假的，田此特地声明，此玉已经过“玉人”鉴定确是真宝奇品，以明不欺。他殷勤致意，却不能洞见子罕博大胸怀。从“以示玉人”三句简短的话里，可以味出献玉者的心理活动。子罕见宋人不曾解悟，这才说明“勿受”的道理：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。”这两句是全文的轴心，精光灿灿，泾渭分明地划分了两种不同的价值观，充分显示了子罕清正廉明的崇高品格。

接着，子罕又从受与勿受正反两面说明利弊得失，指出以不献不受为好。子罕这番话也很简短，内涵丰富深刻。一层进一层，意向坚决明朗，词气温和委婉，显示了这位大臣的非凡气度。来人方知子罕不肯受玉，是由于保守清廉，可他还是坚请子罕纳玉，“稽首而告”，见出庄重恳切。他自称“小人”，身分卑微，身怀重宝远行会招致不测之祸；将玉献出，为着保全一条性命。而弦外之音，是说纳玉并非恶德，而是善行，请莫拒之。君子仁人不可动以利，而深喻于义，正是出于仁义之心，子罕没有生硬地挥之便去，而是把他安置在里中，并命工匠琢玉成器，待售出致富时，才打发他回乡。子罕终于没有接受那块宝玉，从而完成了人格的升华。深受国人爱戴，获得“邦之司直”的美誉。(千寻）