庄忌(约前188-前105）西汉辞赋家。会稽吴（今苏州吴县）人。因避汉明帝刘庄讳改名严忌，与邹阳、枚乘等唱和，是梁孝王门下著名辞赋家。作品仅存《哀时命》一篇。 此赋感叹屈原生不逢时，空怀壮志而不得伸。是咏屈赋中的佳品。此赋纯属骚体，保持了由贾谊开创的西汉早期骚赋所具有的特点。感情真挚，篇幅短小精悍，是咏屈赋中的佳品。

人物简介

庄忌西汉道家、文学家。因避汉明帝刘庄讳，又称严忌。吴(治所在今江苏苏州)人。曾为梁孝王门客，主要活动年代在西汉文、景之世。与枚乘、司马相如同时。景帝时，“梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴严忌夫子之徒，相如见而悦之”(《汉书·司马相如传》)。严忌在思想上倾向老庄，提出退身穷处、除累返真的人生哲学。认定现实生活混浊黑暗、一无是处。首先是感到生不逢时，往者不可为据，来者不抱希望；其次是感到进退维谷，毫无办法：道路壅塞不通，江河宽广无梁，不能凌波径度，又无羽翼高翔，亲朋凋落，饥馑绝粮，车弊马困，寸步难行；再次是感到世道险恶，党同伐异，妒贤忌能，无法施展任何聪明才智。在这种情况下，便幻想超尘绝俗、长生成仙。他写道：“务光自投于深渊兮，不获世之尘垢，孰魁摧之可久兮，愿退身而穷处。凿山楹而为室兮，下被衣于水渚。……下垂钓于溪谷兮，上要求于仙者。与赤松而结友兮，比王侨而为耦。使枭杨先导兮，白虎为之前后。浮云雾而入冥兮，骑白鹿而容与!”(《哀时命》)希望与传说中的仙人赤松、王侨、山神枭杨结友居处。认为鸟只有高翔于云端才能避免捕捉，蛟龙只有潜于深渊才能避免网罗，入只有隐退才能避免祸患。他说：“知贪饵而近死兮，不如下游乎清波。宁幽隐以远祸兮，孰侵辱之可为?”(同上)断定社会生活是与人的自然本性对立的，从而主张超脱现实，返回自然的本性即所谓“反(返)真形”。他说：“概尘垢之狂攘兮，除秽累而反(返)真形。体白而质素兮，中皎洁而淑清。时厌饫而不用兮，且隐伏而远身。聊窜端而匿迹兮，噗寂默而无声。独便t骨惘而烦毒兮，焉发愤而纾情?时暖暖其将罢兮。遂闷叹而无名。”(同上)除累返真，隐身匿迹，无声无名，这就是庄忌在老庄思想指导下所得出的人生哲学的基本结论。其著作有《哀时命》，收入《楚辞》，并辑于《全汉文》卷一九。

代表作品

《汉书·艺文志》著录有赋24篇，今仅存 《哀时命 》。

文学贡献

庄忌，吴（吴县）人，生卒年不详，大约与枚乘同时。曾先后为吴王刘濞与梁孝王刘武门客，世称庄夫子。《汉书·艺文志》著录有赋二十四篇，但大多不存，只留《楚辞》所收的《哀时命》一篇。

王逸《楚辞章句》认为《哀时命》是 （庄）忌哀屈原受性忠贞，不遭明君而遇暗世，斐然作辞，叹而述之，故曰' 哀时命' 也。 这种看法并不确切。实际上 时 即当今， 哀时命之不及古人兮，夫何予生之不遘时！ 此 予就是自己，并非指屈原。这从篇中援引古代贤士高风亮节的 子胥死而成义兮，屈原沉于汨罗。虽体解其不变兮，岂忠信之可化· 中，可以清楚看出。因此，庄忌此作，是在哀伤自己虽然 志怦怦而内直兮，履绳墨而不颇。执权衡而无私兮，称轻重而不差。……形体白而质素兮，中皎洁而淑清。 但是却生不逢时，颠沛流离，一直沉于下僚，不过寄贵族篱下作清客，无由施展才智，以致 老冉冉而逮之 ，白白虚度时光的人生际遇。因此，他对当时社会美丑不辨、贤愚不分， 璋珪杂于甑窐兮，陇廉与孟娵同宫 ， 释管、晏而任臧获兮，何权衡之能权！ 的不正常、不健康、不合理的现实深感不满，故而 志憾恨而不逞兮，抒中情而属诗。 强烈而真挚地表达了当时很多怀才不遇的知识分子所共有的内心苦闷和抗争。这样的内容题材又是汉初骚体赋最适于表现的，所以《哀时命》大体上完全模拟《离骚》的形式，尽管在艺术上没有多少创新的意向，然而在感情的宣泄上毕竟较真切、沉实，非一般无病呻吟者所能比。

籍贯争议

对于庄忌的籍贯，历来说认不一。一说他是会稽吴县人(江苏苏州)，另一说他是由拳人(浙江嘉兴)。据《史记·邹阳传》:“邹阳者，齐人也。游于梁，与故吴人庄忌夫子、淮阴枚生之徒交。”(卷八三)序代司马贞在《史记索隐》中注:忌，会稽人。查《汉书·地理志》:“会稽郡，秦置。高帝六年为荆国，十二年更名吴。”(卷二八上)会稽郡有二十六个县，其中包括吴县(今苏州)和由拳(今嘉兴)。史书中只称他为“吴人”，这个“吴”可能是汉高祖刘邦将会稽郡更名为吴的一郡之泛称，也可能专指“吴县”(苏州)。像传对于这一争议给出了解释:“庄忌，汉由拳(古嘉兴)人。史书有列庄氏为会稽吴人者，盖当时吴地奄有浙西诸县。”就是说庄忌是嘉兴人，古人因为吴地当时包括浙西诸县，所以将庄忌列为会稽吴人。