法显在《佛国记》首次记录此西域国家名为乌苌国，玄奘《大唐西域记》记作乌仗那国，均为梵文Udyāna（或拼写作Uddiyana）的音译，意为花园，地理位置相当于今巴基斯坦国开伯尔-普什图省斯瓦特县。另外，《洛阳伽蓝记》记作乌场国，《大唐西域求法高僧传》作乌长那，《往五天竺国传》作乌长国，国人自称“郁地引那”。

国名

法显在《佛国记》首次记录此西域国家名为乌苌国，玄奘《大唐西域记》记作乌仗那国，均为梵文Udyāna（或拼写作Uddiyana）的音译，意为花园，地理位置相当于今巴基斯坦国开伯尔-普什图省斯瓦特县。另外，《洛阳伽蓝记》记作乌场国，《大唐西域求法高僧传》作乌长那，《往五天竺国传》作乌长国，国人自称“郁地引那”。

玄奘记述，此国多坚城，王多居瞢揭厘城。经考证，此城为梵文Mangalaor的音译，故址在今明戈拉市（Mingora，斯瓦特县的重要城镇，地理坐标：东经72.886062度，北纬34.772937度，海拔高度984米），位于斯瓦特河（Swat River，玄奘记作苏婆伐窣堵河）南岸。而“达丽罗川”（Darel Rive，今译达雷尔河）则是该国旧都城所在地，现今此地属于巴基斯坦国北部地区（巴控克什米尔，地理坐标中心点：东经73.582220度，北纬35.603122度，法显记作陀历国），曾是雅利安支脉的达尔德人（Dardistan或Daradae、Daradrae、Derdae等）的居住地。

地理

乌仗那国地处葱岭之中，源自雪山的斯瓦特河，把这里冲积成山谷平原，而独特的高山谷地气候，则适合各种作物生长，不仅盛产葡萄，而且郁金香花开繁盛。这里矿产丰厚，出产金、铁。人民性情和缓，生活崇尚自然，因昼夜温差较大，随身披着白色的毛毡成为鲜明的着装特点，寒时可以裹身，日晒时可以遮阳，睡时更可以当盖被使用。语言和饮食习惯，与印度中部地区基本相同。

民俗

人民性情和缓，生活崇尚自然，因昼夜温差较大，随身披着白色的毛毡成为鲜明的着装特点，寒时可以裹身，日晒时可以遮阳，睡时更可以当盖被使用。语言和饮食习惯，与印度中部地区基本相同。

宗教

根据法显和玄奘的记述，在公元402年-629年这220年间，佛教在这里的传播，经历了寺院从500余所，到高峰时的1,400余所，再到“今渐减少”的过程，教义则从小乘向大乘、密宗演变，因此是研究佛教史的宝贵资料。这里是佛教密宗的发源地之一，对藏传佛教影响巨大。

右图为河谷中的Shingardar村，保留了建于公元6世纪的佛塔遗迹（原塔高18米，基础深8米，供奉有佛舍利等佛教文物）

外交

中国与此地的文化交流密切。自公元402年初，晋代高僧法显一行首到此地之后，历代中土高僧前往天竺求学佛法，都必经于此，其中包括南北朝时期的高僧宋云、惠生；唐代高僧玄奘、慧超、道琳、玄照等。特别是玄奘大师在归国途中，过印度河上游时，部分经书被河水冲走，正当他万分懊恼时，有幸得到乌仗那国的佛寺帮助，他驻留50多天，才得以补充完备了经卷，终为大唐取来了真经。而乌仗那国的昙摩罗尊者，早在南北朝时期，即携带佛舍利和经藏到汉地弘法，他通晓汉语，并在洛阳城西兴建了法云寺。北齐时，乌仗那国的那连耶舍法师翻越葱岭进入中国，翻译了多部佛教经典，如：《月灯三昧经》、《菩萨见实三昧经》、《明灯三昧经》、《大悲经》、《须弥藏经》等13部70多卷经书，于开皇九年(公元589年)圆寂，世寿100岁。对藏传佛教有重大影响的莲花生大师出生于此。

两国间的外交往来则始自北魏，乌场国曾于永平三年、四年，神龟元年，正光二年，朝贡北魏。到了唐太宗、玄宗时期发展到了一个新的高度。贞观十六年时(公元642年)，乌仗那国王达摩因陀罗诃斯，曾遣使者献上龙脑香等贡物，并上表给唐太宗说：“大福德至尊!一切王中上乘的天宝车，能破除一切黑暗。您就譬如帝释天王一般，能降伏阿修罗王。我由于宿世所种的善根，得以生为释迦种姓。现在，以此表上拜至尊，并献上龙脑香等贡物。”天宝四年，唐玄宗册封乌仗那国的国王为王，此时该国与罽宾国一起，成为唐朝的属国。

下图为从斯瓦特河谷地区出土的佛祖像