《佛说末罗王经》出于《大藏经》第十四册，经集部。本书由宋代居士沮渠京声从梵文翻译而来，这是讲世尊在末罗王国造福众生的事迹的一本经书。

简介

此经出于《大藏经》第十四册，经集部。译者为宋代居士沮渠京声。

原文

《佛说末罗王经》，宋居士沮渠京声译。

闻如是。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与千二百五十比丘俱。时有国王。号曰末罗。土地丰沃。士民壮勇。其国中有方石。周旋数十里。当于王道。群臣共议。启王徙石。王便料选国内。凡得九亿人。令掘徙石。乃历年月。士民疲极。不能动石。佛念人民愚痴。空自勤苦。而石不移。即呼阿难。与汝俱往。如弹指顷。便到其国。佛时作沙门。被服住在石边。谓人民言。用何故掘徙此石。初无应者。如是至三。人民恚言。我掘此石。勤苦轻年。卿何等人。反来问我。各自委去。佛即时笑。以足指挑石。手受之掷置空中。复以手受住之于地。佛便放光明现相好。九亿人见佛威神。莫不震耸。皆叩头言。吾等愚痴。不别真伪。将何神天。佛言。我是佛也。人民问言。佛用何等力能举此石。答言。我有四力。何等为四。一为精进力。二为忍辱力。三为布施力。四为父母力。

何等为精进力。谓不杀盗婬欺。广陈经法。开导人物。未曾懈怠。是为精进力。

何等为忍辱力。敢有残害毁辱。加恶于我。我心如地。无所不受。是为忍辱力。

何等为布施力。谓以国土珍宝。妻子头眼。悉以施人。意无恨悔。是为布施力。

何等为父母力。谓受父母身体哺乳育养之恩。或从地积珍宝。上至二十八天。悉以施人。不如供养父母。是为父母力。

人民复问言。尽复有何等力。佛言复有四力。何等为四。谓生老病死。是为四力。

复问言。佛当常住于世不。佛言。我亦当般泥洹。

人民言。佛乃神圣相好金色。当世希有。犹尚般泥洹。何况我曹王及臣民。九亿人同时意解。乞受五戒十善。归命三尊。结解垢除。即得须陀洹道。

阿难正衣服。为佛作礼白言。是王及与九亿人。皆有何功德。今闻经即得解疾。佛言。乃昔俱留秦佛时。王及国中九亿人。同时立志。或受五戒十善者。或持斋者。或然灯者。或烧香散华者。或讽诵经者或听经者。今故来会。闻经即解。诸比丘欢喜。前为佛作礼。

译文

一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十比丘弟子一起。当时有个国王名叫末罗，他的国家土地肥沃，人民健壮勇猛。末罗王的国中有 一块巨大的山石，方圆数十里，挡住了国王出行的道路。群臣共同商议，启请国王将巨石迁走。国王便从国内挑选了九亿人民，下令他们将巨 石挖走。结果过了多年，大家都疲惫之极，仍然无法将巨石搬动。

世尊愍念这些愚痴的大众，徒劳辛苦，而巨石却移不走，即把阿难叫来，一 起前往，以神足通弹指之间就到了末罗国。世尊化作出家人的形象，身披袈裟站在巨石边，问大家道：“你们为什么要挖走这块石头啊？”开 始无人应答，这样问了三次，大家气愤地说：“我们挖这块大石，已经辛苦了数年，您是什么人，反而来问我们？”说完就各自走开了。

世尊 听完就笑了，以足指将巨石挑起，然后用手接住，抛向空中，再用手接住放置在地上。世尊又放大光明示现种种相好，九亿大众见佛威神，无 不受到极大的震撼，都向世尊叩头说：“我等愚痴，不能辨别真伪，不知您是哪位天神？”世尊答道：“我是佛。”

大家又问：“佛以什么样 的神力举起这块巨石？”

世尊回答：“我有四力：一是精进力，二是忍辱力，三是布施力，四是父母力。

什么是精进力？就是不杀盗淫妄，广 说经法，开导大众，不曾懈怠。

什么是忍辱力？就是若有人对我残害、毁谤、侮辱，我的心如大地一样，皆悉安然忍受。

什么是布施力？就是 将国土、珍宝、妻子、头目，全都布施他人，而心无后悔。

什么是父母力？就是身受父母哺乳养育之恩，即使用从地上堆积到二十八层天那么多的珍宝，都布施他人，仍比不上供养父母。”

大家继续问：“还有哪些神力吗？”

世尊说：“还有四力：生、老、病、死。”

又问：“佛会常住世间吗？”

世尊说：“我也会入涅槃。”

大家说：“佛是如此神圣，相好光明，世间稀有，仍然要入涅槃，何况我们的国王和臣民呢？”

这时，九亿大众都心开意解，向世尊乞受五戒十善，皈依三宝，结使解开，心垢净除，即得初果须陀洹道。阿难整理衣服，向世尊作礼请问：“末罗国王和九亿人民，他们有什么功德，何以今 天一听到世尊说法就马上证果？”世尊答道：“过去拘留孙佛住世时，国王和国中九亿人民 ，同时立志发愿，有的受持五戒十善，有的受持八关斋戒，有的燃灯供佛，有的烧香散华供佛，有的讽诵佛经，有的听佛说法，所以今 日闻佛说法即能信解证悟。”