《广雅》是我国最早的一部百科词典，共收字18150个，是仿照《尔雅》体裁编纂的一部训诂学汇编，相当于《尔雅》的续篇，篇目也分为19类。各篇的名称、顺序，说解的方式，以致全书的体例，都和《尔雅》相同，甚至有些条目的顺序也与《尔雅》相同。

内容介绍

《广雅》取材的范围要比《尔雅》广泛。书取名为《广雅》，就是增广《尔雅》的意思。 《广雅》，训诂书。三国魏时张揖撰。张揖字稚让，魏明帝太和中为博士。张揖在《上广雅表》里说，《尔雅》一书所集训诂还很不完备，所以把群书中文同义异，音转失读，八方殊语，庶物易名，不在《尔雅》的都详录品核，以著于篇。其意在增广《尔雅》，因此所释仍用《尔雅》旧目,自《释诂》、《释言》、《释训》以下,直至《释兽》、《释畜》凡19篇。其书搜集极广，举凡汉代以前经传的训诂。《楚辞》、《汉赋》的注释，以及汉代的字书、《方言》、《说文解字》等书的解说都兼括在内。为研究汉魏以前词汇和训诂的重要著作。

《广雅》成书於三国魏明帝太和年间（227-232），其书依《尔雅》体例，补所未备，集百家之训诂，采八方之殊语，详录品核，以著於篇。令核其书，自易、书、诗、三礼、三传经师之训，论语、孟子、淮南、法言之注、楚辞、汉赋之解，谶之记，含颉、训纂、滂喜、方言、说文之说，靡不兼载，盖周秦两汉古义之存者，悉萃於是。一向认为是研究汉魏以前词汇和训诂的重要著作。

《广雅》原书分上、中、下 3卷，隋代曹宪作音释，因避隋炀帝杨广讳，改称《博雅》，自称所著为《博雅音》。曹宪所著本，《隋志》作 4卷，《唐志》则改作10卷，书名仍称《广雅》，沿用至今。 清代乾嘉语言音韵训诂之学盛行，王念孙始治《广雅》，成《广雅疏证》10卷，每卷又分为上、下。

清儒誉为“盖藉张揖之书以纳诸说，而实多揖所未知，学者比诸郦道元之注《水经》，注优于经云。”疏证成书至第9卷止,第10卷是其子王引之所述。王氏疏证《广雅》，其最大特点在于就古音以求古义，引申触类，不限形体。书中推阐“声近义同”、“声转义近”之理，随处皆是。其以声音通训诂，书中屡言“某之言某也”，探求词源、词族意。同时郝懿行作《尔雅义疏》，钱绎作《方言笺疏》都直接或间接受其影响。

目录

前言

凡例

上广雅表

广雅诂林正文

卷第一上释诂

卷第一下释诂

卷第二上释诂

卷第二下释诂

卷第三上释诂

卷第三下释诂

卷第四上释诂

卷第四下释诂

卷第五上释言

卷第五下释言

卷第六上释训

卷第六下释亲

卷第七上释宫

卷第七下释器

卷第八上释器

卷第八下释乐

卷第九上释天

卷第九下释地

释立

释山

释水

卷第十上释草

释木

卷第十下释虫

释鱼

释鸟

释兽

内容

《广雅》前3篇，释诂、释言、释训，解释的是一般词语。释诂多数条目是把许多同义词放在一起，编为一组，然后用一个常用的、词义宽泛的词来解释。例如：

涝(t-o)、汰(t-i)、?(jiǎn)、淅、涤、潒(d-ng)、湅*(sāo)、澡、沐、浴、湔(jiān)、濯、沫(hu-)，洒(xǐ)也。

洒通洗。这个条目是《广雅》增补的。其中的涝通洮，又写作淘。涝、汰、?、淅、湅*，都指淘米，是用水冲洗粮食中的杂质。涤、湔、濯都指洗去污垢。潒通荡，是涤荡的意思，澡是洗手，沐是洗发，浴是洗身，沫是洗面。

释言的条目都很短，被释词有的仅一个。例如：

徇，营也。

韪，是也。

购，偿也。

将，扶也。

徇是曲从的意思，营是谋求的意思，徇和营意义相近，所以徇释为营。韪即冒天下之大不韪的韪，韪和是同义，意思是认为正确。购是悬赏征求的意思，偿是酬报的意思，所以购释为偿。将有扶助的意思，例如《木兰辞》出郭相扶将，扶和将同义词连用。

释训解释的是叠音词和联绵词。例如：

孜孜、彶彶(j-j-)、惶惶、俇俇(gu-nggu-ng)，剧也。

拳拳、区区、款款，爱也。

踌躇，犹疑也。

般桓(p-nhu-n)，不进也。

孜孜形容勤勉不知疲倦。彶彶同汲汲，形容急切追求。惶惶形容匆忙仓促。俇俇形容心神不定匆匆忙忙。

这4个词的共同点都是形容程度深、用力甚，而剧有极、甚的意思，所以用剧做训释词。拳拳形容恳切、忠谨。

区区形容诚挚、爱慕。款款形容忠实、诚恳。这3个词都是形容感情好，所以用爱来做训释词。踌躇意思是徘徊不前，用犹疑解释踌躇是用词来释词。般桓又作盘桓，是滞留、徘徊的意思，用不进也解释般桓是用短语来释词。

释亲以下的16篇解释百科名词。其中释亲解释亲属称谓以及人的形体的名称。释宫解释的是关于房舍建筑方面的词汇。释器除了解释器用，还解释了一些有关骨骼、肌肤、脏腑、饮食等方面的词语。释乐解释的是音乐的名称、乐器的名称、形制和礼乐的制度。例如：

翁、公、叟、爸、?(zhē)，父也。(释亲)

埤堄(p-n-)，堞(di-)，女墙也。(释宫)

兜鍪谓之胄。(释器)

埙(xūn)，象秤锤，以土为之，有六孔。(释乐)

释天、释地、释丘、释山、释水等5篇主要解释的是关于天文地理方面的词语。例如：

夜光谓之月。(释天)

湖、薮(sǒu)、陂(bēi)、塘、都、?(h-ng)斥(chǐ)、泽、埏(y-n)、衍、皋、沼，池也。(释地)

小陵曰丘。(释丘)

岱宗谓之泰山。(释山)

濆泉，直泉也。直泉，涌泉也。(释水)

释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜等7篇解释的是关于植物动物方面的词语。例如：

菅(jiān)，茅也。(释草)

楚，荆也。(释木)

孑孓，蜎(yuān)也。(释虫)

鲢，鱮也。(释鱼)

野鸡，雉(zh-)也。(释鸟)

豨(xī)、豠(c-)、豭(jiā)、彘，豕也。(释兽)

白马里脊，驙(zhān)。(释畜)

流传版本

清代乾嘉语言音韵训诂之学盛行，王念孙始治《广雅》，成《广雅疏证》10卷，每卷又分为上、下。清儒誉为“盖藉张揖之书以纳诸说，而实多揖所未知，学者比诸郦道元之注《水经》，注优于经云。”疏证成书至第9卷止,第10卷是其子王引之所述。王氏疏证《广雅》，其最大特点在于就古音以求古义，引申触类，不限形体。书中推阐“声近义同”、“声转义近”之理，随处皆是。其以声音通训诂，书中屡言“某之言某也”，探求词源、词族意。同时郝懿行作《尔雅义疏》，钱绎作《方言笺疏》都直接或间接受其影响。

《广雅》旧刻本讹字较多，且曹宪音夹在正文之下，有正文误为音的，也有音误入正文的，王氏父子都一一校勘。把曹宪音分出，列于《广雅》原书之末，眉目一清。《广雅疏证》有学海堂本、畿辅丛书本、王氏家刻本。近年北京中华书局、上海古籍出版社均有影印本刊行；江苏古籍出版社亦影印出版高邮王氏4种，其中《广雅疏证》编有词目索引附后，极便检核。《广雅疏证》刊成后,王氏又不断加以修改，成《补正》一卷。此书1918年上海广仓学宭有排印本；罗振玉据手稿本抄录，1929年编印入《殷礼在斯堂丛书》中。王氏之后又有为之补证的数家，惟精义不多。

与王念孙同时疏解《广雅》的，还有钱大昭作《广雅义疏》20卷，当时只有传抄本，未经刊行，影响不大。桂馥看过原稿，叹其精审。又卢文弨有《广雅释天以下注》，收在《广雅义疏》中。日本刊有《静嘉堂丛书》本，国内各大图书馆都有庋藏。

历史价值

《广雅》原书分为上中下3卷，总计18150字。拿《广雅》和《尔雅》相比，多出7000多字。从条目来看，前3篇中释诂篇幅最长，计有809条，比《尔雅-释诂》多出600多条。后16篇中释器篇幅最长，计有359条，比《尔雅-释器》多出200多条。

《广雅》是在《尔雅》后出现的雅书中最有价值的一部训诂词典。《广雅》书中收录了不见于《尔雅》的许多词语，其中包括汉魏以前经传子史的笺注，以及《三苍》、《方言》、《说文》等字书当中的训诂，为后人考证周秦两汉的古词古义提供了非常宝贵的资料。清人王念孙在《广雅疏证序》中评论《广雅》说：盖周秦两汉古义之存者，可据以证其得失；其散逸不传者，可借以闚其端绪。则其书之为功于训诂也大矣。

由于《广雅》就是增广《尔雅》的意思，所以它的“局限性”跟《尔雅》也就相同。王力在他的《中国语言学史》一书里对《尔雅》的评论缺点也可用在《广雅》。他提了三点：

一、当解释的字是一个多义词的时候，用的是哪一种意义，不明确。

二、简单地汇集故训，容易令人误会，以为摆在一起的都是同义词，可以互相转注。

三、有时候，解释的字和被解释的字根本不是同义词，它们之间只有某种意义上的联系，甚至是很勉强的牵合。

上述三种情况都是相当普遍地存在的。这样就让曲解古书的人们能利用这一类材料来助成臆说。

文献记载

《广雅·十卷(内府藏本)》：

魏张揖撰。揖字稚让，清河人。太和中官博士。其名或从木作楫。然证以稚让之字，则为揖让之揖审矣。后魏江式《论书表》曰：“魏初博士清河张揖，著《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》。究诸《埤》、《广》，增长事类，抑亦於文为益者也。然其《字诂》，方之许篇，或得或失矣。”是式谓《埤仓》、《广雅》胜於《字诂》。

今《埤仓》、《字诂》皆久佚，惟《广雅》存。其书因《尔雅》旧目，博采汉儒笺注及《三苍》、《说文》诸书以增广之，於扬雄《方言》亦备载无遗。隋秘书学士曹宪为之音释，避炀帝讳，改名《博雅》。故至今二名并称，实一书也。前有揖《进表》，称凡万八千一百五十文，分为上、中、下。

《隋书·经籍志》亦作三卷，与《表》所言合，然注曰：“梁有四卷。”《唐志》亦作四卷。《馆阁书目》又云：“今逸，但存《音》三卷。”宪所注本，《隋志》作四卷，《唐志》则作十卷，卷数各参错不同。盖揖书本三卷。《七录》作四卷者，由后来传写，析其篇目。宪《注》四卷，即因梁代之本。后以文句稍繁，析为十卷。又嫌十卷烦碎，复并为三卷。

观诸家所引《广雅》之文皆具在，今本无所佚脱，知卷数异而书不异矣。然则《馆阁书目》所谓逸者，乃逸其无注之本。所谓存《音》三卷者，即宪所注之本。揖原文实附《注》以存，未尝逸，亦未尝阙。惟今本仍为十卷，则又后人析之以合《唐志》耳。考唐玄度《九经字样序》，称音字改反为切，实始於唐开成间。宪虽自隋入唐，至贞观时尚在，然远在开成以前。今本乃往往云某字某切，颇为疑窦。殆传刻臆改，又非宪本之旧欤？