1、等待诏命。

《文选·扬雄序》：“ 孝成帝时，客有荐雄文似相如者……召雄待诏承明之庭。”张铣 注：“待诏，待天子命也。” 唐代王绩《晚年叙志示翟处士》诗：“明经思待诏，学剑觅封侯。” 清代惠士奇《送蒋树存之官馀庆》诗：“待诏吾留金马门，修书君上南薰殿。”

官名

汉代以才技征召士人，使随时听候皇帝的诏令，谓之待诏，其特别优异者待诏金马门，以备顾问。唐初，置翰林院，凡文辞经学之士及医卜等有专长者，均待诏值日于翰林院，给以粮米，使待诏命，有画待诏、医待诏等。宋、元时期尊称手艺工人为待诏，即由于此。唐玄宗时遂以名官，称翰林待诏，掌批答四方表疏，文章应制等事。宋有翰林待诏，堂写书诏。辽有翰林画待诏。明清时，翰林院中仍置有待诏，掌校对章疏文史，但地位低微，秩从九品。

《汉书.公孙弘传》：“时对者百余人......拜为博士，待诏者有词学、经术、合炼、僧道、卜祝、术艺、收弈，各别院以禀之，日晚而退。其所重者词学。武德、贞观时，有温大雅、魏徵、李百药、岑文本、许敬宗、褚遂良。永徽后，有许敬宗、上官仪、皆召入禁中驱使，未有名目......玄宗即位，张说、陆坚、张九龄、徐安贞、张垍等，召入禁中，谓之翰林待诏。”

待命供奉内廷的人

唐代不仅文词经学之士即医卜技术之流亦供直于内廷别院以待诏命。因有医待诏﹑画待诏等名称。宋元时对手艺工匠尊称为待诏本此。《京本通俗小说·碾玉观音》：“﹝裱褙铺里﹞ 璩待诏 问：‘府干有何见谕？’虞候道：‘无甚事，闲问则个。’”《水浒传》第四回：“ 智深 走到铁匠铺门前看时，见三个人打铁。 智深 道：‘兀那待诏，有好钢铁么？’”《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“看那娘子，正与浇蜡烛待诏说话。”

理发师

旧时农村里称理发师为"待诏"，剃须理发挖耳朵等系列的老手艺就称为“待诏”，清初开始出现。“待诏”这个名字听起来挺文雅，从字面意思应该理解为“随时待命而被召唤之意”，为清政府到民间强制实施的其剃发易服之政策的产物。清统治者满洲人的发型为“金钱鼠尾”式，即要把一个人的大部分头发都剃掉，然后留一点头发扎小辫。为了便于向平民百姓强制推行，清政府就组织起剃头匠来，这些人手持圣旨，归于待诏，享受俸禄，走街串巷，逮住一个剃一个，为此百姓便不叫他们“待诏”，而叫“逮住”。从此，串乡理发的都称“待诏”。

地仙

仙学中指未及飞升的地仙。 张紫阳《悟真篇》云：“德行修逾八百，阴功积满三千，宝符降诏去朝天，稳驾琼舆凤辇。”