见于《德格世德颂》（又称《历代德格土司传》，简称《德格世谱》）的德格家族最早祖先名囊擦嘉（又译作"囊擦珠"），公元6世纪人，曾伐东女图为光明天子。囊撩嘉四传至噶尔东赞域宋，《世谱》将其记为"嘎当巴"，《旧唐书》记作"薜禄东赞"为土蕃第一代赞普弃宗弄赞（松赞干布）大相。

德格家族世系

家族世糸

禄东赞长子赞悉若，世谱记为"噶尔云登吉绒"，为苯教僧，死于公元685年。赞悉若次子名"阿尼扎哇摆"，《世谱》记为"拉吉尼根布"，在唐圣历二年（699）赞普器弩悉弄诛东赞家族时以苯教徒身份免受诛杀。遂携子赤松顿波避难至康区"旦麻"（今德格一带）传演黑教，繁衍下"德格"一支。

《德格世德颂》不以囊擦嘉为第一代祖先，将噶尔东赞域宋记作第一代，至1950年的乌金尼麦嘎翁德钦止，德格家族共传衍了53代。

土司世系

德格家族侉至三十代时，乌金巴的弟弟索郎住青获帝师八思巴宠幸，得到"四德十格之大夫"个人称号，并被元朝廷封为"多麦东本"，即《元史》载奔不儿亦思刚万户府，治地在吐蕃时期所划分的下多康六岗的"勃波岗"（今白玉、理塘一带），其家族遂以萨玛村为政权中心定居白玉。15世纪初，第二十五代德钦司郎绒布听从其在白玉宁玛派嘎拖寺为僧的哥哥本青更登降本的劝告，按其指引方向举家北迁至今德格县龚垭，投奔土酋"林班波"（"林国王"之意），在龚垭定居并正式将"四德十格"的"德格"二字作为其家族族号。

德格家族第三十六代博塔·扎西生根为林班波属下勇谋兼具的勇将。扎西生根有女名折登，聪惠美丽，为林班波相中，欲娶为妻，扎西生根乘机提出以驾犏牛犁一天地的面积作聘礼的要求。得林班波允准后，富于心计的扎西生根率仆人驾犏牛晨自色曲河上游的柯洛洞起，沿河而下，暮至邻近龚垭的年达止，犁尖划完约30公里的山道。林班波难于食言，又娶亲心切，迫不得已将色曲中游约35公里的狭长河谷地区划为扎西生根的领地。公元1448年扎西生根与唐东杰波共建了更庆汤甲经堂后，遂以更庆为其家族政权中心，举家迁居更庆并自称德格甲波（"德格图王"意），《世德颂》记为第一代德格土司i此后，德格家族次子则为俗，承袭土司职；若系单传，则袭土司职并兼更庆寺寺主。历代均以长子出家为僧，任更庆寺寺主，至1942年的止，德格土司共承袭21代。1942年以后，由降央伯姆任摄政土司至1950年。

"法王"世系

明末清初，德格家族政教势力迅速扩张。第七代德格土司向巴彭错与青海蒙古族和硕特部结为军事同盟，于公元1639年消灭了甘孜境内的白利土司武装力量，据《世德颂》记载，向巴彭错得固始汉封赐"德格僧王"称号，成为德格地区集政教大权于一身的地方政教领袖。此后，历代土司自称"法王"称号，至1942年的泽汪邓登止，法王称号共承袭了14世。

家族兴衷

初兴时期

元初，德格家族第三十代索郎住青被元世祖封置为"奔不儿亦思刚百姓"，标志着德格家族在康区登上历史政治舞台。第三十代索郎仁青至三十五代德钦司郎绒布之间的约150年时间里，德格家族政治势力仅限于今白玉县、理塘县一带。15世纪中叶，第三十六代博塔·扎西生根计获德格家族最初的窄领地后，以更庆为家族政治中心，自称为第一代"德格甲波"（德格国王"之意），使其家族政治势力开始在德格境内独立发展。至明代末，德格家族领地仍为色曲中游约35公里的狭长河谷地区。在第六代土司嘎马松执政期间，德格家族已在辖区内建立起一支武装力量，在更庆开始兴建规模宏大的萨迦派更庆寺，为此后德格家族政治上的扩张奠定了基础。

兴盛时期

从公元1638～1775年，德格家族历经5代人、9代土司的发展，其辖区由最初长不过35公里，宽不足5公里的狭长河谷地带发展至拥有德格、邓柯、石渠、白玉、同普5县和西藏贡觉、青海达日等县部分地区，号称有地近10万平方公里，有人民7万户，一跃而为康北地区政教势力最强大的土司家族。

公元1639年，固始汗率青海和硕特部出兵康区；第七代德格土司与其结为军事联盟，出兵攻打自利并擒杀白利土司邓悦多吉。战后，固始汗将原白利土司势力范围的今德格县玉隆、中扎柯、甘孜县绒坝岔部分地区划归德格土司管辖，使土司辖区得到数倍的扩Ⅲ张。此后，得授"法王"称号的向巴彭错乘势扩疆拓土，在金沙江西岸组织武装击败康珠土酋，收降其部属，将今江达县大部分地区纳入控制范围，在金沙江东岸，首先收降了林葱土司属大头人格拖贡嘎邓珠及其弟阿乌马，相继攻打并征服了今德格境内的索本阿扎、岭仲各玛等7个林葱属大头人和白玉境内的3个林葱属大头人，1个理塘土司属大头人，将今白玉县的盖玉、章都、河坡、热加，今德格的菱宿、白垭、龚垭、江布顶、柯洛洞、俄南、竹庆等地区纳人德格土司控制区域。

第八代土司兼第二世法王根嘎彭错执政期，进一步巩固家族辖区的政教统治，完善了其叔父向巴彭错执政期形成的"坡章"基本形成了大小头人的升贬与封疆、军事政权、宗教、司法等制度；击败了青海蒙古族达勒巴托、工嘎德钦、麦格觉弄等土酋的联合武装进攻，收降了青海达日、称多、玛多境内不愿降清的蒙古族部落。

第九代土司清曲、第十代土司桑结登巴执政期在家族势力扩张方面无大建树，主持修建了德格境内的"龚垭桑"（龚垭）、"也那扎西′（汪布顶）、'（江顶松波"（江布顶）、"白垭扎登"（白垭）4座土司官寨（行宫）。

第十一代土司四郎彭错执政期，加强了与清廷和西藏地方政府政治上的联系。清康熙五十五年（1716），四郎彭错获悉拉藏汗遣蒙族藏官普格觉弄率兵赴理塘谋杀七世达赖格桑降措的消息后，遣大头人康多区兄洛珠率兵急驰理塘，将格桑降措先后迎至白玉萨玛寺和德格仲萨寺避难，随后又将其武装护送出境，由青海和硕特部迎至塔尔寺供养。清康熙五十六年至五十九年（1717～1720），清政府出兵进藏平息准噶尔部之乱，康熙五十八年，四郎彭错受四川总督年羹尧诏抚归顺清政府，为清军派差派马，运输粮草，受到此后雍正帝"得尔格特人众，从前出兵藏内，曾经效力，事达赖喇嘛，甚属恭敬"的嘉勉。

康熙末年，登巴泽仁袭第十二代土司并六世法主职后，主持修建了规模宏犬的德格印经院，先后收降了今石渠境内的37个部落，征服了西藏江达和贡觉境内的5个牧区部落，清除了德格和白玉境内残存的土酋势力，挫败了西藏贡党土酋与青海蒙古族土酋势力夹击德格（土司）的阴谋，使德格家族政教势力达到鼎盛时期c公元1739年，登巴泽仁逝世，其长子司郎贡布袭任第十三代土司仅一年，由登巴泽仁次子彭错丹巴袭第十四代土司并第七世法王。彭错丹巴袭职期间，于1745年会同十六部土司武装剿瞻对（新龙）后，清廷将"瓦述长坦部落"（今白玉县昌台区）和"阿斯羊雀"（新龙）地区划归德格土司管辖。此后，彭错丹巴接受了后藏藏军代本江洛金的投诚，加紧蚕食霍尔咱安婚抚司（扎柯）领地并在邓柯、扎柯建立起新"坡章"。1752年，登巴泽仁第三子洛珠降错袭第十五代土司并第八世法王职。洛珠降错执政期间，曾奉旨率兵参加大、小金川战役，多次受到清廷褒奖；率兵北上玫伐青海蒙古族土酋，攻破林葱土司官寨（俄支"濯昌王宫"），征服了霍尔咱安抚司，吞并了今县境内的中扎柯等地区；又参与甘孜孔撤与麻书土司的械斗，击败麻书土司、金川土司和绰斯甲土司的联合进攻。至此，德格家族除拥有康北5县实际辖区外）还将其政教势力逐步扩展至西藏贡觉县，青海称多、达日、玛多县、四川甘孜县、新龙县境内。

公元1638～1775年间，在康北地区直接被德格土司兼并的土司有"瓦述长坦长官司"（白玉县），"上革费土百户"（石渠县）4员，"杂竹吗竹卡土百户"（石渠）3员，霍尔咱安抚司"（德格扎柯），"下革费土百户"（石渠）2员，"蒙噶结长官司"（石渠），"春科安抚司"（四川石渠与西藏江达县），"笼坝土百户"（德格）1员，"护理春科副土司"（西藏江达），"春科高日长官司"（石渠）4员；部分地区被德格土司吞并的有"霍尔白利长官司"（甘孜），"霍尔东科长官司"（甘孜），"诺尔木土千户"（青海称多县）等；在德格土司辖区内不断被蚕食但在清末仍存在的为林葱安抚司。

衷乱时期

公元1775年以后，德格家族政治势力日渐衰微，其辖区除在今青海称多县、达日县、玛多县境内有部分扩张外，东、南、西疆域基本维持原状。

1790年，第十六代土司德嘎绒波早逝（23岁）而无所作为。第十七代土司泽汪多吉仁真幼时由其母惹青布摄政。惹吉布因生活不敛宠信竹庆寺僧激起众头人不满，引发了德格家族内部的初次内讧。1799年，众头人劝惹吉布归政于子不遂，便集结武装击败惹吉布，拥立13岁的泽汪多吉仁真执政，泽汪多吉仁真成年后厌政而好文，酷爱佛学，撰写出《德格世德颂》，晚年（1832）前往西藏朝佛客死他乡。第十人代土司当泽多吉郎加一业绩平平、专守祖业。1852年，年仅11岁的切麦打比多吉袭第十九代土司职。一年后，新龙贡布朗加军队攻陷德格，拘押土司母子到新龙囚禁。1865年，清政府和西藏地方政府出兵会剿贡布朗加，切麦打比多吉重回德格执政。此后，清政府暂将新龙划归西藏管理，德格土司辖区人民又多了一重为西藏地方政府官员支服乌拉差役的枷锁，德格土司也逐步为西藏地方政府控制。清同治年间，切麦打比多吉与众头人不睦，又因立嗣与其妻反目，引发了土司内部延续了近40年的两次内乱，历经1897年川督鹿传霖初拟改流（未遂）、第二十代土司多青僧格袭职后与其弟昂翁降白仁青的连年械斗，直至1908年，护川滇边务大臣赵尔丰奉旨进军德格，剿灭昂翁降白仁青武装力量，改划土司辖区并首设流官才告结束。

民国七年（1918），西藏地方政府控制德格，第二十代土司多吉僧格被押至拉萨软禁，德格境内全面复辟土司统治。1926年，多吉僧格去世，经第十三世达赖允准，承袭二十一代土司并第十四世法王职，但军政大权仍被"德西"掌握。1932年，川军收复德格，国民党建立德格县政府后，仍委土司、头人各类职务，允许土司、头人继续享受特权？利用土司力量为其政治服务。1942年，泽汪邓登去世，其妻降央伯姆任摄政土司，土司内部逐渐形成以降央伯姆为代表的德格土司派和以军事涅巴为首的夏克刀登派，两大派相互攻评，矛盾日益尖锐，引发了土司内部的第三次大动乱。1950年6月，人民解放军进抵德格，及时调解和缓和了两大派矛盾，避免了大规模武装械斗的发生。1956年，党和政府领导人民群众开展民主改革，彻底废除了土司、头人、寺庙封建剥削压迫特权，结束了德格土司家族延续了数百年时间的土司统治。

世袭土职

公元1253年，八思巴遂将索郎住青选任为"色班"（膳食堪布），赞赏其具有较好的德操品行，赐以"四德十格之大夫"个人名誉称号。L284年，八思巴总领总制院后，索郎住青朝见"色清汗"（元世祖），被元世祖封为"多麦东本"（万户），颁赐印信和虎头三宝，置地在今白玉、理塘一带，《元史》记为"奔不儿亦思刚百姓"，设达鲁花赤二员！

索郎仁青得封多菱东本后，在白玉萨玛村兴建起萨迦派的萨玛寺并将其奉为家族祖寺，建立起德格家族最初的土司政权（萨玛政权）。索郎住青去世后，。第三十一代大瓦绒波又赴京朝见，获旨承袭万户府土职。此后，元代期间的德格家族第三十二代、三十三代均世袭万户府土职。

第一代土司扎西生根至第十一代土司四郎彭错，史籍无朝廷封赐德格家族土职记载。清雍正七年（1729），第十二代德格土司兼第六世法王登巴泽仁被清廷授以"得尔格忒安抚司职"。雍正十年（1732），升登巴泽仁为"德尔格忒宣慰司"，领属辖区内上革赘土百户4员，杂竹吗竹卡土百户3员，笼坝土百户1员共8员土百户。整个清代，德格家族共世袭宣慰司职9代。1910年，清政府准赵尔丰所奏将德格土司辖区改划为下府（邓柯府），二州（德化州、白玉州），二县（石渠县、同普县），以二十代土司多吉僧格自请改流有功，赏多青借格世袭都司职，年享俸银三千两，原有二品顶戴花翎照旧戴用，将土司夫妇迁移巴塘。1911年，清政府以多吉僧格夫妇在巴塘捐银助学，赐"急公好义"称号嘉勉，赏以一品顶戴。

1918年，西藏地方政府在德格恢复土司统治。1926年，被西藏地方政府软禁拉萨的二十代德格土司多青僧格去世，十三世达赖允准泽汪邓登袭任第二十一代德格土司。1032年，川康边防军恢复德格后，在设政权机构的同时，委以二十一代土司泽汪邓登土兵营长、团务督察长、保安副总队长等职，使国民党政权与土司统治并存的政治格局一直维持至建国初。

总计，从13世纪中叶德格家族第三十代索郎仁青被封为万户府起，至民国时期第五十二代泽汪邓登止，德格家族土司统治历经23代，维持700年的时间。按《世德颂》计法，以明代中期的博塔·扎西生根为第下代土司，至解放初，德格家族土司职位共世袭了21代（其中有3代土司为同辈），统治时间约500年。其家族的法王称号则以明末清初的第七代土司向巴彭错为第一世，至民国时期的泽汪邓登共世袭了14世。