《心即理》是一种哲学理论，由宋代陆九渊、明代王守仁命题。“理”在哪里。千古圣贤无不对这个问题苦苦追寻。自唐宋儒学复兴，“理”在何方便成为儒家追问的先秦儒家命题。

自唐宋开始的儒家大家，无一不对这个命题给出自己的解释。主要分为两种观点：一种是朱子的理学观点认为理在物上。另一种是以陆九渊为代表的观点认为理在心中。

“理”在哪里？千古圣贤无不对这个问题苦苦追寻。自唐宋儒学复兴，“理”在何方便成为儒家追问的先秦儒家命题？

当然，简单来讲？自唐宋开始的儒家大家，无一不对这个命题给出自己的解释。主要分为两种观点：一种是朱子的理学观点认为理在物上。另一种是以陆九渊为代表的观点认为理在心中。

以心学的观点认为理在心中，至阳明先生确立并发展成儒家新的高峰，至今无人超越。

原文：“心即理”理也。天下又有心外之事，心外之理乎？

就传习录中，先生原文。对先生之言，还原先生原意。

“心即理”心学基石，如何来理解呢？首先要明白为什么先生不说是“心是理”呢？

心与理，是不同的概念。心便是宇宙，理便是宇宙中的规律。心与理的关系，是共生关系。

心是宇宙，宇宙便无边无际。心之所达，理随心至。心离开了理，便无法存在。理离开心，理便无所依托。深刻的体会“心即理”，心与理关系是心学入门的基础。心就是心，理就是理。

当然，“心即理”是心学研究者必须要清清楚楚的问题。知就要明觉精察，行能真切笃实。