少林功夫的最高境界是禅拳合一，即是无上禅功“心意把”；心意把又名“锄镢头”，千百年来，一直是少林寺秘不外传的镇寺绝技。武术界素有“太极奸、八卦滑，最狠最毒心意把”之说，被武术各大门派誉为“万拳之王”。心意把历史悠久，宋代传承隐于民间。

套路详解

心意把虽然只有一个动作，但是变化莫测又可应万变，是练心、练意、练气、练力、练法的无上妙法。一个动作又可以演变出十二种变化，达到动显于外，点化千钧；静显于内，祛病健身的作用。无论是擂台搏击还是街头格斗，都可以达到攻无不克、防而不漏，无拳不心意，举手都是把的境界。练到最高境界，即可达到忘我、无念、了生死的无上禅境，无敌无我，无坚不摧。

历史由来

建于明末的少林寺毗卢殿，也叫千佛殿，原为储存藏经和佛像的场所，从雍正开始，这里变成了少林寺的秘密夜间练功房。道光二十六年（公元1846年）《西来堂志善碑》所载的“夜演武略”就是寺僧变换练功形式的真实写照。

清席书锦于光绪二十年（公元1894年）编撰的《嵩岳游记》记述了寺僧在千佛殿习武留下印记的情况：“今后殿壁，绘罗汉手搏像。屋地下陷，深数寸，传为习武场。”由于寺僧长期不断地在千佛殿内练功，殿内地上被脚踩出了四十八个深深的脚坑。据前任方丈德禅、行正讲，这些脚坑是清代少林武僧演练内功心意把留下的。从脚坑的深度看，它不仅表示练功时间较长，而且表明清代少林功法也是流传内功的。

乾隆五十五年，少林寺出家僧人湛举先后得到如镜大师、海参大师真传，遍访全国高手，学艺十三城，功夫集百家，被少林寺一代武学大师海法大师评为少林寺“前无古人，后无来者，武僧第一杰”，担任少林寺禅武医绝学掌门人和少林寺武僧总教头，被各派尊为“艺老巨公”。湛举大师禅学修为很高，堪称少林寺禅宗历史上一代大禅师。相传，湛举大和尚传于弟子寂袍、寂勤（吴古轮）。

道光年间，满清大员、河南巡抚麟庆慕名到少林寺观武。寺院无奈，只得选派几个武僧为其演练。但是官方明令禁止练武。少林寺唯恐麟庆以私自习武、欺君罔上之罪加害于少林寺，时任武僧总教头的湛举大和尚为了保护少林根桓，特命真传弟子寂袍、寂勤分别逃（打）出少林，还俗而去，以确保衣钵传承。

寂袍传于俗家弟子、卖豆腐的林鹤良，寂勤传于二子吴山林（吴三林）。林鹤良和吴山林单传给一个弟子，即少林寺内部公认为“单支苗袭”的沈之江，法号释德江。沈之江单传于弟子李奇龙，法号释德强。自清代道光年间至今，少林寺禅武医单传绝学经历了近300年的风雨飘摇，终于在寂袍和寂勤（吴古轮）和尚、林鹤良和吴山林、沈之江（释德江）、李奇龙（释德强）四代传人誓死保护少林根桓不断绝的努力下，艰难保存了下来。

千佛殿脚坑之力，白衣殿锤把之魂。

如来心法之本，达摩顿悟之根。

禅拳心意把之功，三宝禅武医之神。

师法正宗皆上乘，万古长夜一青灯。

历代传承

吴古轮五岁出家少林寺，拜湛谟为师,取法名寂勤，后随湛谟到石沟寺习武，开始跟着湛谟的弟子们学些入门功夫。当时湛谟的弟子都是藏在窑洞中练心意把，而练把最后须发声，声音吸引了年幼的寂勤，就好奇地爬在门缝偷窥。他爱武成癖，悟性奇高，久而久之，在窑洞里面正儿八经练习多年的人尚未窥门径，而在外面偷学的他已经开悟，对心意把已颇有心得了。

海发、湛谟和尚得知甚奇，便把这孩子叫来，见其根骨资质奇佳，令其试着演练，果然颇得其法，于是开始正式教授之，赐法号寂勤。寂勤从此一练几十年，不仅得心意把真髓，还学得少林各种嫡传拳械及功夫，技艺精绝。同治末，因被人告发少林寺违反禁武令，湛谟令寂勤一路打出少林寺，还俗隐居，以保存少林绝学。1928年军阀石友三火烧少林寺，大火十日不熄，僧人四散，自此少林寺进一步衰落。

寂勤还俗后使用本名吴古轮，将绝技传于其子吴山林，使少林绝技后继有人，对少林武术在民间的推广起了重要的作用。1914年，寂勤去世，终年八十三岁。而吴家世代以传承心意把为使命，历经万难，由吴山林传授于张庆贺，庆贺公将心意把传给丁洪本和吴家后人吴南方。后令丁洪本出家，拜入少林寺住持素喜大师门下，法名释德建，至此，终将心意把回归了少林寺。

三十年代，贞绪和尚任少林寺监院之时，曾把吴山林请到少林寺教了三年拳。那时他曾把心意把的一些架势传给了一些武僧，后来发现这些武僧中有武德不良之徒，就愤然离开了少林寺。外面有人说会心意把，就是吴山林在少林教拳时传出的一些功架，严格地说不能称其为心意把。

武术传人

第三代传人张庆贺

行性法师，俗名张庆贺，河南巩义人，自幼贫苦，十几岁时开始习武。1950年左右拜在少林寺下院住持淳全和尚门下学医。1955年，师傅把他送到了吴山林门下，从此他就跟随吴山林大师学少林功夫。当时学武很苦，不光生活条件差，而且老师从来不多讲，让你自己悟，只有加倍苦练，才能得到老师的指点。行性法师跟随老师练了十五年，才得到老师的衣钵传授。他的心意把已经到了炉火纯青、随心所欲的境界，能推演出八百多把。

庆贺公对外自谦本事小，一生就收了此一僧一俗两个弟子。两位传人不负厚望，弘扬宗风祖志，践行“行意禅”本色，或上山或下地，各自隐逸苦修，各历一番不同的艰苦，但殊途同归，都通过少林古轮拳法之不二大道，登堂入室于禅武医殿堂，朝着无上禅功心意把的境界前进着。对此，庆贺公看在眼里，喜在心头。用他自己的话说：“我收德 建和吴南方为衣钵弟子，一直根据他们练功的火候和悟性，将我一生所学和体会逐步传给他们。这是经过多年观察决定的。德建为人诚实，厚道，品行好，能吃苦，习武学医有毅力、有悟性。为了专心致志地继承禅武医绝学，出家持戒，经常在山上苦修，吃苦不用说，也受了不少委屈，有时也有各种诱惑，他都承受住了，这些磨难对他是很宝贵的，心性得到了磨砺。这对于他们这一代年轻人是很难做到的。恩师生前嘱咐我要把少林绝学还给少林寺，我如今把一生所学传给德建，对师命算是有个交待了。吴南方是恩师的孙子，寂勤公的曾孙（按：庆贺公口述时少算了一辈），由于种种原因，吴家的传人隔代了。南方根基好，为人、悟性、吃苦精神都和德建相像，只是这些年在农村种地，一家老小要靠他养活，生活比较困难，练功受了影响。这两年和德建在一起切磋的时间多了，进步比较快。善莫过于行孝报恩，为吴家培养一个传人，是我的一个夙愿。我现在年纪大了，身体有劳疾，他们师兄弟团结互助，我很欣慰。”

第四代传人释德建与吴南方

一九九九年秋，少林寺住持素喜、首座印松等人见证了传承仪式。其文曰：

“自清末少林正宗拳法掌门人吴古轮法号寂勤打出山门，将少林秘笈《心意把》及少林传统精髓《擂台战术》、《少林医学》、《禅学》传于其子吴山林，恩师又传于我，一九八八年门徒丁洪本法号德建跟我学禅、武、医至今已十年矣。现将此传续于德建为吴古轮师公第四代传人。古轮公第三代传人张庆贺（行性）题记。少林寺当代住持素喜。公元一九九九年农历十月初一日 庆馀堂庆贺书”

吴南方，古轮公玄孙，吴山林曾

孙，1962年12月出生于吴家隐逸之所---偃师市佛光乡杨树庙村。祖志宗风，血脉相传。因为文革等特殊原因，古轮功夫在父辈时断传了，历史注定要吴南方承担重任。婴幼之时，便与吴山林大师同塌共眠，受曾祖父启蒙。少年时，一边随曾祖外出行医，一边由祖父吴有德亲授拳法，后又随表叔乔黑保学习少林稀有拳械秘功。十七岁时，立志继承光大家学，毅然放弃优异学业，开始耕读练拳的漫长人生。1980年，祖父去世后，即追随伯父张庆贺（法号行性），隐居山村几二十年，专心苦研绝学“心意把”、“擂台战术”等，系统学习并全面继承了少林禅武医精华。一九九五年，经师兄释德建介绍，皈依素喜大师，得赐法名德方。

现今，师兄弟师兄弟二人一僧一俗，精诚携手，在政府大力支持，各方贤达襄赞助力下，把禅武医文化、古轮拳法（心意把为主要功法）推出深山，走向世界，造福大众。进入新世纪以来，禅武医的大旗已经在三皇寨禅高高树起，2005年禅武医研究院正式成立。从2007年起，“禅武医理论与实践研讨会”也已连续举办了两届，影响深播海内外，越来越受到人们的关注和喜爱。为了更好的配合研究院的工作，并让更多人受益，吴南方于2007年注册成立了禅武医专修学院。

心意把实则是练气练柔劲，旨在行气入膜，充实肌体，达到动显于外，点化千钧；静敛于内，祛病健身。又名锄镢头，是少林寺僧人千百年来自耕自种，自食其力，在田间劳动时受锄地、掘土、摇辘轳等动作的启发，悟出的一门上乘功法。心意把仅一大式和几个侧式。只要练好一个侧式，领悟其中奥妙，就可以变化无穷，发展成一个武术流派。

练心意把重在心意，并非流于

形式架子，而是讲求实用，不尚花架，足练心意，气力的无上法门。正如秘谱中云：“心意把，势法单，它系少林内功拳。拐起毛篮掌宜吐，起落身法随意变。起如举鼎提口气，发‘嗯’声落如分砖。运气宜顺为要旨，落下好似掘地般。夜静练式意集中，形似白猿跳山涧。”心意把练到高深境界，即达到了忘我、无念、了生死的无上境界。其要诀在于空，应达到三空，即心空、身空、目空。心空则气闲神定，无所思虑，无所畏惧；身空则腾挪辗转自如；目空则一切不在眼里，达到无我无敌的境界，即所谓无虑也。

道本无相，弘之在人。练心意把时要明三节、四梢、阴阳、五行、六合，先将气调顺，排除七情六欲，演练要来回一线，不受场地限制，做到拳打卧牛之地。主练心、意、气、兼练下盘、轻功和身法、步法。如快步，即一起前脚带后脚，平飞而去，原地翻身，起如举鼎，落如分砖，移闪腾挪，进退疾缓随身变。心意把虽然仅一个大式和几个侧式，但变化莫测，，身随意转，可应万变。发劲以粘滚为主，起落反侧都要浑身百节连贯，滚身而起。如起把的练法，束滚身而起，摇膀，拧腰，横身，肘不离肋，七扭八圪了（圪了音ge liu ，嵩山地区方言，即弯转扭曲之意），旋着转；内提外随，内外合一，束身劈打，如龙腾虎奔之势。心意把练到高深境界，已不宜再与人动手争胜了，因它使的都是内力，伤人于无形之中，所以武德不佳之人，不能练心意把，否则伤人伤已，大违佛门慈悲之心。

禅武医

少林武术被称为禅武如一，倘若不以佛学为基，以禅为本，则练武之时，必定自伤其身。功夫练得越深，自身受伤越重。如果所练的只不过是拳打脚踢兵刃暗器的外门功夫，对自身的危害无非是受些暗伤、硬伤，筋骨受苦而已，只要身子强壮，尚可抵御得住。但如练的是少林上乘功夫，若每日不以慈悲佛法调和化解，则容易戾气深入内腑，越陷越深，导致走火入魔，比这任何外毒入侵都要厉害百倍。少林上乘功夫伤人要害，取人性命，心意把亦是如此，所以必须有佛法和禅心为这化解。只有佛学禅宗修为越深，对少林功夫的领悟才能越多。

心意把就是禅拳，首先要把握住自己，才能把握住别人。而且少林寺禅武医是相畏相成的，少林武功，功夫练好了才可以熟悉经络，精通医理，医理精通了又可以陶冶禅心武德，这正是禅通武达医理明，三者不可偏废，是统一体。明末至今，少林寺出了上百位名医，都是文武双全、内外兼修的高僧，如淳全等。

歌诀

少林《心意把歌诀》一、 意把势法单，它系少林内功拳。拐起毛蓝掌宜吐，起落身法随意变。起如举鼎提口气，发“嗯”声落如分砖。运气宜顺为要旨，落下好似掘地般。夜静练势意集中，形似白猿跳山涧。二、 运百会达涌泉，行输丹田昆仑转。通往中腕到膻中，三合以后抵劳宫。气从两足向上提，气达周身用呼气。起如举鼎低颚吸，落地分砖气呼出。左右起步循环跳，亮翅展身腾丈余。初练每时三十六，月后九九八十一。天天如一千日连，功到气随走遍天。