兄终弟及，是一种继承制度。在中国历史上多见少数民族早期政权(例如元金)及古三代，例如商代王位由王弟与王子继承并用的制度。传弟按年龄长幼依次继承，兄终弟继；传子有传兄之子、传弟之子和传嫡子。

《公羊传·昭公二十二年》：“其称王子猛卒何?不与当也，不与当父死子继、兄死弟及之辞也。”《史记·宋世家》宣公病，让其弟曰：“父死子继，兄死弟及，天下之通义也，我其立和”。商代前期王位继承传子与传弟并重，后期则以传子为主。春秋时宋吴等国亦有兄终弟及的。秦朝以后，由于各种不同原因，也有过兄死弟及事。唐武宗李炎、唐昭宗李晔、宋太宗赵匡义、金太宗吴乞买、元仁宗、元文宗等，均是以君主之弟的身份，继承皇位的。

简介

殷商中丁以后，经常发生王位的纠纷，兄终弟及的制度遭到破坏，传嫡子为王制渐为流行，但兄终弟及仍偶见于后世。

根据赵光义的说法，宋昭宪太后认为后周灭亡皆因幼主临朝，所以留下兄终弟及的遗言，要求宋太祖立下金柜之盟，宋太祖被迫接受，死后传帝位给赵光义，即是太宗。但此说疑点重重，宋太祖时代未曾听闻此说，且太宗即位后立即迫害太祖之子，历史学家邓广铭、张荫麟等论证「金柜之盟为虚构」，影响至今，成为最有影响力的说法。

及至明，朱元璋在《皇明祖训》中明确规定：凡朝廷无皇子，必兄终弟及，须立嫡母所生者。庶母所生，虽长不得立。正德十六年(1521年)，明武宗驾崩，就据此立兴献帝朱祐杬之次子朱厚熜为嗣，即明世宗。

兄终弟及的情况并不一定出现于君权之承继，也适用于某些可以世袭的官爵承继权。清朝时，颜回后人就多次以兄终弟及之例，承袭翰林院五经博士。

王位继承制度

亦可写作“兄死弟及”。及，就是继承的意思。

王位由哥哥传给弟弟继承，传弟一般按年龄长幼依次继承。兄终弟继，传子有传兄之子、传弟之子和传嫡子几种。

我国古代的夏朝、商朝以及鲁国、宋国等实行这种继承制度。例如鲁炀公熙接替其兄鲁考公酋的位置，宋微仲接替其兄宋微子启的位置。

后世的宋朝、元朝也偶尔出现过这种情况。例如大德十一年(1307年)，成宗死，前太子真金之孙海山即位于元上都，是为元武宗。并立其弟爱育黎拔力八达为皇太子，约定兄终弟及，同时又约定爱育黎拔力八达死后，帝位复归武宗之子和世剌。

旧中国的西北的回族军阀“西北诸马”核心权力也采取兄终弟及的封建继承方式。

现代的沙特阿拉伯也是实行这种制度。

在私有观念深入人心的情况下，采用兄弟相继的方式也缺乏硬性的约束力。因为“兄弟之亲本不如父子，而兄之尊又不如父，故兄弟之间常不免有争位之事”，“兄终弟及”原则事实上无法抵挡住权力私有欲、独占欲的冲击。只有根据“嫡、长”这些先赋的或“天定”的条件，把皇位继承资格最大限度地限制在一个人身上，才能确立起比较明确的、可操作性的标准，才可能杜绝其他皇子的非分之想，较好地避免诸子争立、骨肉相残的局面，在一定程度上“绝庶孽之窥箭，塞祸乱之本源”。

其相对应的继承制度是“父死子替”。

原始婚姻制度

参见:夫兄弟婚