冼夫人（522？——601）又称冼太夫人、谯国夫人，名英，古高凉（今广东茂名电白）人，是南梁、陈、隋三朝时期两广地区的俚族女首领、将军，冼夫人助隋平定岭南势力，率领各族民众归附隋朝，封为谯国夫人 。历朝对她进行了多次追封，尊称她为“岭南圣母”。

冼夫人自幼贤明，多筹略，在父母家，抚循部众，能行军用师，压服诸越（隋唐的俚族），一生身历三朝，致力于维护国家统一和民族团结，她和她的子孙们相继为岭南地区持续百年的相对稳定做出了杰出的贡献，是爱国主义典范。冼夫人一生审时度势，顺应潮流，对朝廷的忠并非愚忠，她识时务，爱国爱民，因而深得后人敬重 。

冼夫人先后被陈朝、隋朝敕封为“石龙郡太夫人”、“宋康郡夫人”、“谯国夫人”，死后谥封为“诚敬夫人”。明太祖和清朝同治帝分别追封为“高凉郡太夫人”、“慈佑太夫人”。新中国成立后，周恩来总理誉之为“中国巾帼英雄第一人”。2000年2月，江泽民主席视察广东高州冼太庙时，盛赞她维护国家统一，增强民族团结的精神，称她为“我辈后人永远学习的楷模。” 她的生平载入在《隋书》、《北史》和《资治通鉴》中。

人物生平

冼夫人，原名冼英（公元522年—公元602年），今广东电白县电城镇山兜丁村人 ，自幼追随父兄逞勇斗狠，经历过几次部族之间的械斗，颇有男儿气概。 公元540年，冼夫人大约18岁， 嫁给了五胡北燕后裔冯宝（高凉太守）。婚后夫妻俩共同主政，推行政令，一起处理政事。于陈朝、隋朝更替之际，她以岭南的粤西、桂南、海南广阔的土地归顺隋朝，为民族团结和国家统一作出了贡献。冼夫人为了岭南各族人民过上安定的日子，当岭南反隋时，她不顾年老之躯，平定岭南。 冼夫人历经梁、陈、隋三朝，一生致力于国家的统一和民族的团结，是中国岭南地区六世纪俚族杰出的政治领袖，先被南陈封赐为中郎将、石龙太夫人，后被隋文帝封为宋康郡夫人、谯国夫人，去世后被朝廷谥为”诚敬夫人“。历朝也对她进行了多次追封，尊称她为“岭南圣母”。

史书记载她家：“世为南越首领，跨据山洞，部落十余万家。夫人幼贤明，多筹略，在父母家，抚循部众，能行军用师，压服俚人。每劝亲族为善，由是信义结于本乡。冼夫人把梁、陈、隋三朝所赠礼品，分三库保管，每逢过年过节，她总要取出展示在庭中。并对子孙们说：“汝等宜尽赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。今赐物具存，此忠孝之报也，愿汝皆思念之”（《隋书·谯国夫人传》 ）。

梁大同元年(540年)，冼夫人十八岁时，罗州刺史冯融闻冼夫人有才识，便让其子高凉太守冯宝娶其为妻。冯融原本是五胡北燕王室的后裔，太延二年（436年），北燕王冯弘被北魏太武帝打败后，投奔高丽国，在此同时，嘱咐他的儿子冯业带领三百多名亲属和部将乘船南下，投奔宋王朝，宋王朝把他们安置在新会郡。 当时的北燕王族冯氏流亡岭南，到冯融出任罗州（今化州）刺史时，有职无权，四面楚歌，迫于形势，主动提出与岭南兵强马壮的冼氏联姻，让自己的儿子冯宝与冼氏结为秦晋之好。 由于是外人，所以冯融不为当地俚人所信服。便想通过这门亲事与地方的强大部族结成联盟，以结束自己家族独立无援的政治地位，从而更好地推行王朝政令，效忠朝廷，统治地方。 冼冯联姻后，冼夫人尽力协助丈夫冯宝处理政事，并约束本族民众，自觉遵守王朝法令。有违法者，不论亲疏，不徇私情。 这样，冯氏在当地的威信建立起来，“自此政令有序，人莫敢违”(《隋书·谯国夫人传》)。

陈永定二年(557年)，冯宝死后，“岭表大乱”，冼夫人平定了岭南动荡的局面，南陈建立，她送年仅9岁的儿子冯仆入京为质，表示绝无自立之心 。陈太建元年(569)，广州刺史欧阳纥反陈，把冯仆召至高安，企图拉他一同反陈。冯仆派人告知母亲。冼夫人得知后说：“我为忠贞，经今两代，不能惜汝，辄负国家”（《隋书·谯国夫人传》）。 遂发兵拒境，率俚人诸部与陈朝派来征讨的将领章昭达内外夹击，使广州刺史欧阳纥军溃被擒。冯仆因母亲平叛有功被陈霸先封为信都侯，加平越中郎将，转任石龙(治在今广东化州东北)太守。冼夫人被封为中郎将石龙太夫人，赉绣幡油络驷马安车一乘，给鼓吹一部，并麾幢旌节，其卤簿一如刺史之仪。陈至德年间(583—586年)，冯仆卒。

隋开皇九年(589年)正月，隋师攻陷建康，陈朝灭亡。虽然隋文帝统一中原，但岭南地区尚未归附。二月，隋文帝派江州总管韦洸安抚岭南，被陈将徐璒阻于南康。韦洸至岭下，逡巡不敢进。晋王杨广命令被俘的陈后主写信给冼夫人，“谕以国亡”，让冼夫人归顺隋朝。随信还有冼夫人当年所献犀杖及兵符为证。冼夫人见后，确知陈亡，于是她“集首领数千，尽日恸哭”（《隋书·谯国夫人传》）。并派其孙冯魂率部迎韦洸入广州。至此，岭南悉定。冯魂因被隋朝封为仪同三司，冼夫人被册为宋康郡夫人。隋文帝特下诏书慰勉冼夫人：“朕抚育苍生，情均父母，欲使率土清净，兆庶安乐。而王仲宣等辄相聚结，扰乱彼民，所以遣往诛翦，为百姓除害。夫人情在奉国，深识正理，遂令孙盎斩获佛智，竟破群贼，甚有大功。今赐夫人物五千段。暄不进愆，诚合罪责，以夫人立此诚效，故特原免。夫人宜训导子孙，敦崇礼教，遵奉朝化，以副朕心”(《隋书·谯国夫人传》 )。隋朝仁寿二年(602年)，冼夫人去世，由于接近春节喜庆期间，到了第二年正月十七日才祭祀安葬，葬于电白县北山兜之原，终年80岁，谥为诚敬夫人，立祠奉祀。 今人王兴瑞有《冼夫人与冯氏家族》一书，对有关事迹多所考订。

历史评价

冼夫人以边陲番族历事三朝，为人明大体、识大义、安抚百姓、绥靖地方，使岭南地安定繁荣达半个世纪，是中国女性的杰出代表。冼夫人不仅在协助梁、陈及隋三朝治理岭南方面业绩辉煌，而且她还是一位杰出的女将军，一员勇冠三军的猛将。她的的军事才干和压服粤西的煊赫战功，得到中原王朝的信任，逐渐上升为有权调动指挥部落六州兵马，雄踞一方的赫赫有名的人物，在中华民族历代英雄豪杰中亦少有可比者。 在中国传统文化中，“忠君”和“报国”两个概念常常难以分别。因此，历经三个朝代、五代君主的冼夫人，也曾被评价为“见风使舵”的政客。但正如她自己所说，她之所以如此，不过是“唯用一好心”。冼夫人维护岭南百年的和平，始终以“中央政权”为标的，减少了流血和杀戮。就此而言，封建王朝的更迭，并无碍她的大节。 冼夫人德行的重要体现是忠和义，冼夫人为什么能一直得到北方中原政权认可，因为她总是把国家统一摆在第一位，两次不顾儿孙的安危，平定岭南势力，在陈国亡国时，率众痛哭后才归降隋 。

已故周总理曾经称誉冼夫人为“我国历史上第一位巾帼英雄”。冼夫人是一位曾经影响中国历史进程的女中豪杰，她毕生致力于维持国家统一，民族团结。正是她的审时度势，使中国在大混乱的南北朝之后能归于一统，促进了北方与岭南的大融合，成为忠君爱国的典范。长期以来被尊称为“岭南圣母”，在各地建庙祭祀，历千余年而不衰。2000年，江泽民主席视察冼太庙时，盛赞她维护国家统一，增强民族团结的精神，称她为“我辈后人永远学习的楷模。”

轶事典故

冼夫人，公元六世纪岭南地区著名的俚人女首领。冼夫人出生在南北朝时代岭南高凉郡的一个俚人大首领的家庭，少年时已经“幼贤明，多筹略，抚循部众，能行兵用师”。年轻的冼夫人精明能干，有计谋，会领兵打仗，又经常劝自己的亲族做好事，因此俚人都尊重她。父亲也非常疼爱她。罗州刺史冯融，听说冼夫人聪明能干，就派人到冼家为自己的儿子冯宝求亲。冼家答应了这门亲事。后嫁于当时的高凉太守冯宝（五胡十六国北燕苗裔）。 冯宝因为要依靠冼氏部族势力，索性在冼氏家乡良德落藉，所以后来有些史籍说冯宝是高凉郡人，或者说是高凉良德人。 冼夫人身处王朝更迭的南北朝大乱世，总能把握大势，顾全大局。欧阳纥叛乱时，扣押其子冯仆为人质，一边是国家，一边是亲子，冼夫人派人捎话给身处敌营的儿子：我为忠贞，经今两代，不能惜汝，辄负国家。 冼夫人80岁高龄时病殁任上。晚年的冼夫人曾将历朝赐品陈于案前，面对众儿孙，回首自己波澜壮阔的一生，留下这样一句话：我事三代主，唯用一好心！

冼夫人这位杰出的政治家和军事家文武双全，韬略高超。家世代是俚人的首领，占据山洞，部属有十余万家。夫人自幼贤明，多谋略，在娘家时，能够约束部下，行兵布阵。在本乡信义卓著。夫人的兄长、南梁州刺史冼挺，倚仗他的富强，侵略掠夺别的州县，岭表一带为他所苦。夫人多次规劝，因此别郡的怨隙止息，海南、儋耳归附的有千余洞。其夫冯家是原五胡十六国北燕王族，虽然几代在岭南为官，但当地人首领不愿听从北方人的号令。冼夫人嫁给冯宝以后，率先约束本族人。她亲自和冯宝一起审理案件，遇到本族的首领或者亲族犯罪，同样依法处理。由于冼夫人身为俚族首领身体力行，在她的影响下，其他各地方的首领也都遵守法令，而且一致的拥戴她，愿意接受她的领导。当岭南人反隋时，冼夫人不顾年老之躯，“亲披甲，乘介马，领毂骑，卫诏使裴矩巡抚诸州”（《北史·列女》）。

历史功勋

助夫平乱

梁武帝太清三年（549年）三月，海南王侯景反梁。他发兵攻陷台城（今南京附近），梁武帝萧衍被困饿死。广州都督肖勃征集兵力援台。高州刺史李迂仕被召往救援。大宝元年（550年）六月，李迁仕借出兵援台之机，乘势出兵占领大臬口（今江西吉安市南），然后称病不再前往台城。接着，他派人回高凉召冯宝前往州府议事。 冯宝接到通知后，不敢怠慢，准备立即前往。冼夫人知道后，急忙阻止。冯宝听从夫人的劝告，决定暂不起程，静观事态的变化。过了几天，李迁仕果然反。他差遣主帅杜平虏率兵开入赣石（今江西万安县）参加叛乱。

冯宝接到这个情报后，急忙将此情况告诉夫人。冯宝听从夫人建议，依计行事。李迁仕听了冯宝派来的使者的介绍后，果然十分欢喜。他走上城楼一看，只见夫人领着一队挑夫，个个挑着礼物，珊珊朝城而来。 众人来到城下时，李迁仕连忙命令守城士兵大开城门，迎夫人率众入城。夫人入至内城后，以迅雷不及掩耳之势，迅速抢占城池。李迁仕见状，知道情况不妙，匆匆应战。最后，他抵挡不住夫人军队勇猛的进攻，只好落荒而逃，狼狈地带着一些残兵败将，败退到宁都（今江西宁都县）躲藏。

助陈朝

梁末陈初，社会动荡。永定元年（557年）十二月，高凉太守冯宝病故，岭南大乱。冼夫人挺身而出，为陈朝分忧解难。 这时岭南地区的汉、俚各部族首领纷纷起兵割据，战乱遍地，人民不得安宁。陈朝也无力出兵。冼夫人以俚人首领的身份跑了数州，说服起兵的俚人首领停止割据活动。冼夫人还派九岁的儿子冯仆带着各州俚人首领去朝见陈霸先，最终使各州重新安定下来。陈霸先为表示对冼夫人的敬重，封冯仆为阳春太守。569年，岭南的广州刺史欧阳纥发动反陈，为了想争取高凉地区的支持，派人召去冯仆，要冯仆共同起兵。冼夫人不顾儿子的险境，率领俚人首领们与陈朝派来的军队前去讨伐岭南叛军；陈朝军队得到冼夫人的支持，内外夹攻才击溃了叛军。欧阳纥被活捉后冼夫人才从狱中救出了儿子。冯仆因冼夫人的功劳被封为信都侯，官至中郎将，转任石龙太守。冼夫人被册封为中郎将，石龙太夫人。并赏赐有四马拉动的座车一乘，鼓乐队一部，锦绣将旗一面，以及杖仪符节一枝，出巡仪式及礼节待遇，按刺史官职标准执行。 至德元年（583年），冼夫人的儿子冯仆病故。冯仆所生三个儿子：冯魂、冯暄、冯盎，年少气盛，精明强悍。他们在祖母冼夫人的培养和熏陶下，个个德才兼备，文武双全，成为冼夫人治理地方的得力猛将。

助隋朝

589年，隋朝灭陈朝，南北重新统一。当时隋朝的势力一时还达不到岭南。冼夫人了解政局变化后，宣布归顺隋朝，并派孙子冯魂带兵迎接隋军，接管岭南。 冼夫人协助朝廷讨伐叛将王仲宣等，再次安定岭南。这时冯仆已经死了，冼夫人随即就让孙子冯魂迎接隋朝派来安抚岭南的韦洸进广州，岭南地区才得以成为隋的统治范围。为此隋朝封冯魂为仪同三司，封洗夫人为宋康郡夫人。隋朝将领韦洸到达广州的第二年，隋开皇十年(590年)，广州王仲宣起兵反隋，岭南各族首领大部分响应聚兵王仲宣。冼夫人即派孙子冯暄带兵去救援。冯暄与王仲宣军的将领是好友，拖延不出兵，冼夫人知道了大怒，将把孙子冯暄抓起来，关在狱里，又派另一个孙子冯盎出兵讨伐。冯盎进兵到广州城郊，同隋朝的军队会合，共同打败了广州王仲宣。战后，七十多岁的洗夫人亲自骑着高头大马，披着铠甲，打着锦伞，率领骑兵护卫隋朝派来安抚岭南的官员裴矩巡抚各州。各州的部族首领都前来拜见洗夫人和裴矩，岭南的汉、俚两族地区重又归附了隋朝。岭南汉、俚重新安定下来。为此隋朝册封冼夫人为谯国夫人，准许开幕府，设长史以下官属，给印章，听发部落、六州兵马，开封建社会女子统领地方军政的先河。

其孙冯盎因协助隋军平叛有功，拜为高州刺史，次孙冯暄也被赦，拜为罗州刺史。冯宝被追赠为广州总管、谯国公，冼夫人则被册封为谯国夫人。并“开谯国夫人幕府，置长史以下官属，给印章，听发部落六州兵马，若有机急，便宜行事”(《隋书·谯国夫人传》 )。从中不难看出隋文帝对冼夫人器重。隋文帝为了表彰冼夫人支持隋朝将领韦洸接管岭南的功绩，特降御书，赐给冼夫人的孙子冯魂享受与朝廷三司职位同等的礼遇，册封冼夫人为宋康郡夫人。

故里之争

冼太夫人的故里——广东茂名滨海新区电城镇山兜村冼太夫人文化园揭幕这是弘扬冼太夫人爱国主义，民族融和精神又一标志性塑像，对传扬冼太夫人文化，拉动茂名滨海新区旅游业发展意义深远。冼太夫人铜像揭幕仪式后，又举行了《巾帼英雄——冼夫人》图书首发仪式。

关于冼夫人故里问题，电白、高州、阳江三地之间有争议。 冼夫人具体是哪里人？国史记载很简单并大体相同。《隋书》曰：“谯国夫人者，高凉冼氏之女也。”《北史》载：“谯国夫人冼氏者，高凉人也“。 清代范端昂撰《粤中见闻》和屈大均著的《广东新语》均载“冼夫人，高州人，身长七尺，兼三人之力。” 而现代辞书《中国历代名人辞典》、《辞海》冼夫人条中则载其为“今广东阳江西人”。 冼太夫人故里景区位于茂名市滨海新区电城镇山兜村。景区内有丁村冼太夫人故居遗址、隋谯国夫人冼氏墓、娘娘庙（冼太夫人庙）等历史文物，冼府、冼墓、冼庙"三冼"并存的文物文化资源在全国绝无仅有。2002年7月，隋谯国夫人冼氏墓、娘娘庙被广东省人民政府批准为省级重点文物保护单位；2013年3月，被国务院核准公布为"第七批全国重点文物保护单位"，实现了茂名市"国保"单位零的突破。2014年12月，国家非物质文化遗产"冼太夫人信俗"展示场馆落户冼太夫人故里景区。

冼夫人一生经历梁、陈、隋三代，作为岭南地区领袖，她毕生竭力维持国家安定和民族融合。历朝皇帝赏赐她的封号就有十几个之多，如“谯国夫人”等。周总理称她为“中国巾帼英雄第一人”。 冼夫人赠送给陈后主的信物“扶南犀杖”，就产自现在的柬埔寨、越南、老挝一带，证明当时粤西已经与东南亚有着密切的贸易往来。上世纪60年代，在高州等地发掘出不少如波斯币、昆仑奴铜像等舶来品，也是当时粤西与东南亚海外贸易密切的有力物证。如今冼夫人的精神感召随着华人的足迹远至南洋各国。目前，全球冼夫人庙有2000多座，冼夫人已成为东南亚华人华侨与当地老百姓认同、崇尚、信仰的巾帼英雄，也成为海上丝绸之路文化交流的新纽带。