《卫生要术》，由清江苏吴县人潘霨于咸丰八年(1858)刊印，无李、牛“序文”。潘霨在其“序文”里十分清楚地记述了该书的来源：“兹编取丰城徐鸣峰本，参之医经各集而略为增删。”按：徐鸣峰为清乾隆年间人，他于乾隆36年(1771)编辑了《寿世传真》一书，其中的“十二段锦”、“分行外功诀”和“内功图” 被潘霨做些文字修改后编入《卫生要术》。

《卫生要术》中的《易筋经》十二图势，则取自道光年间来章氏辑本《易筋经》。但是，有关其十二图势的来源，说法不一，来章氏辑本《易筋经》中日“此功昉自释门”，而《卫生要述》则将此附会是“达摩西来，传少林寺”，并且《卫生要术》的图十二势，里面图示全部由俗装变为了僧装。

区别

对于“十二图势”的具体文字注解，两者也存在有较大区别，来章氏辑本《易筋经》中有的图势有注，有的则无，而《卫生要术》则通篇为或四、或五、或七言韵文。如“韦驮献杵第一势”，来章氏辑本是“定心息气，身体立定，两手如拱，心存静极”；而《卫生要术》为“立身期正直，环拱手当胸，气定神皆敛，心澄貌亦恭”。“韦驮献杵第2势”，来章氏辑本《易筋经》无说明；而《卫生要术》为“足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆”。又如第4势“摘星换斗势”，来章氏辑本《易筋经》是“单手高举，掌须下复，目注两掌，吸气不呼，鼻息调匀，用力收回，左右同之”，而《卫生要术》为“只手擎天掌复头，更从掌内注双眸，鼻端吸气频调息，用力收回左右侔。”尤其是最后一势的“掉尾势”，来章氏辑本《易筋经》是“膝直膀伸躬鞠，两手交推至地，头昂目注，鼻息调匀，徐徐收入，脚根(跟)顿地21次，左右膀伸7次，盘锡静坐，口心相注，闭耳调息，定静后起”；而《卫生要术》的内容要多得多，除了将来章氏辑本《易筋经》注编为四言文外，还增加了以下内容：“厥功维备，总考其法，图成十二，谁实贻诸，五代之季，达摩西来，传少林寺。有宋岳侯，更为鉴识，却病延年，功无与类。”

据此，唐豪曾在《旧中国体育史上附会的达摩》文中提出：“《易筋经》十二图势的附会到达摩是从公元1858年开始的”，也即由潘蔚的《卫生要术》开始的。