号筒是藏族吹奏乐器，流行于青、藏地区。古代称“角”。号筒相传是由北魏时期（439～535）的大铜角衍变而来。明、清时期称为“铜角”。号筒在古代用于军旅，后来用于民间婚丧活动，青藏地区用于喇嘛寺庙。 号筒通体铜制，全长约178厘米。吹奏时，一人在近喇叭口处的铜环上系带，挂于肩上，另一人手扶筒的细端吹奏。只能吹奏单音，音量宏大，音色低沉。

吹金

吹金，乐器名。以铜为之。也称“铜角”，俗称“号筒”。《旧唐书·音乐志》：“西戎有吹金者，铜角是也。长二尺，形如牛角。”

铜角，又称吹金。是古代少数民族和汉族唇振气鸣乐器。流行于我国北部和西北部广大地区。历史较久远，早在汉代，我国北方游牧民族中已流行着角，当时是用天然的动物角吹奏，后 来才逐渐使用竹、木、皮革或铜等材料制作。汉代用于鼓吹乐，后世用于军中及卤簿(仪仗) 乐。它的形制，汉魏时期为曲形角，在南北朝邓县画像砖墓和辽宁辑安高句丽墓壁画上都有 它的图像。唐代用于十部乐的高昌乐中，正如宋代陈旸《乐书》所载：“铜角，高昌之乐器 也，形如牛角。”它在古代流行地域广泛，是我国北部、西北部各族人民常用的民间乐器。通体仿照牛角用薄铜片制成，各民族、各地区的铜角形制上稍有不同。北京中国艺术研究院 音乐 研究所中国乐器博物馆收藏铜角多支，其中一支系湖南醴陵地区师教(巫教)所用，细端为浅 杯形吹口，下有 葫芦形装饰物，管身曲而细，管口呈椭圆喇叭形，全长60厘米(图133)。此铜角造型独特， 工艺精细，堪称佳作。已被载入《中国乐器图鉴》大型画册中。另有两支铜角外饰龙头纹饰 ，全长45厘米，系1958年购自琴家郑颖荪。吹奏时，左手持角体上端，气流从浅杯形吹口进入而发音，音色清脆明亮，无固定音高。铜角近世多用于宗教法事中。

角

号筒是藏族吹奏乐器，通体铜制。流行于青、藏地区。号筒：藏族吹奏乐器。古代称“角”。流行于青、藏地区。号筒相传是由北魏时期（439～535）的大铜角衍变而来。明、清时期称为“铜角”。号筒在古代用于军旅，后来用于民间婚丧活动，青藏地区用于喇嘛寺庙。号筒通体铜制，全长约178厘米。吹奏时，一人在近喇叭口处的铜环上系带，挂于肩上，另一人手扶筒的细端吹奏。只能吹奏单音，音量宏大，音色低沉。角由西北少数民族乐器发展而来，在汉代鼓吹乐中应用颇广，明清以来多为铜角，近代统称为号筒。角，原为西北少数民族乐器，最初可能是用牛、羊角制成，后来进一步改用竹、木、皮革、铜等做成弯角状。角大约在汉代流入中原，在鼓吹乐中应用颇广，它的形制在汉魏时期为曲形角。现存汉鼓吹乐图片中吹奏的角形体很大，已经是人工制造的号角。河南邓县南朝墓出土两块鼓吹乐画像砖，其中一块是四人奏乐图，其中两人击鼓，另两人吹奏的弯曲状的乐器即是角。 唐宋时期，角为竹筒状，唐代段成式《觱篥格》：“革角，长五尺，形如竹筒，卤簿、军中皆用之，或竹木，或皮。”宋代陈旸《乐书》所载“双角”为曲形状兽角状，“警角”为竹筒状。明清时期则有铜角，明代王圻《三才图会》：“古角以木为之，今以铜，即古角之变体也。其本细，其末钜，本常纲于腹中，用即出之。为军中之乐。”清代卤簿鼓吹大乐中所用的就是这种铜角，近代通称为“号筒”。江苏江宁明代沐英墓曾出土实物一件。角，民族乐器，原为西北少数民族乐器，最初可能是用牛、羊角制成，后来进一步改用竹、木、皮革、铜等做成弯角状。角大约在汉代流入中原，在鼓吹乐中应用颇广，它的形制在汉魏时期为曲形角。现存汉鼓吹乐图片中吹奏的角形体很大，已经是人工制造的号角。河南邓县南朝墓出土两块鼓吹乐画像砖，其中一块是四人奏乐图，其中两人击鼓，另两人吹奏的弯曲状的乐器即是角。唐宋时期，角为竹筒状，唐代段成式《觱篥格》：“革角，长五尺，形如竹筒，卤簿、军中皆用之，或竹木，或皮。”宋代陈旸《乐书》所载“双角”为曲形状兽角状，“警角”为竹筒状。明清时期则有铜角，明代王圻《三才图会》：“古角以木为之，今以铜，即古角之变体也。其本细，其末钜，本常纲于腹中，用即出之。为军中之乐。”清代卤簿鼓吹大乐中所用的就是这种铜角，近代通称为“号筒”。江苏江宁明代沐英墓曾出土实物一件。