四大范围很广，有指四大美女的说法。《道德经》第二十五章中有：“故道大，天大，地大，人亦大。域内有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”印度指地、水、火、风、空为五种构成物质的基本元素。佛教加以改造，谓地、水、火、风四种物体均能保持各自的形态，不相紊乱。亦名四大种。种，有能生的作用，如种子。佛教认为一切物质都是四大所生。又把物质世界称为色法。色，分能造色和所造色两类，四大种为能造色，其余一切物体为所造色。此外，还有诸多四大。

道教四大

《道德经》第二十五章中有：“故道大，天大，地大，人亦大。域内有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

佛教四大

佛教四大系佛教术语。

含义

有两种含义：

1、相大，如大山大地，大江大海，大山劫火，黑团风、龙卷风等；

2、用大，一切物体皆为四大组成（所造）。

说一切有部认为，四大各有不同的性能和业用，地大以坚为性，有一定硬度，其业用能受持万物；水大以湿为性，有一定的湿度，其业用能使物摄聚不散；火大以热 为性，有一定的温度，其业用能使物成熟；风大以动为性，有一家的动力，其业用能使物成长。四大发内外两类，动物体内的四大称内四大，动物体外的四大称外四大。

四大又有实假之分。从四大的坚湿暖动诸性而言，唯身根能感触，属触处所摄色，为实四大；眼根所见的四大，是形色（地水火风的长、短、方、圆、高、下、正、不正等形状）和颜色（地水火风的青、黄、赤、白、黑等颜色），属假四大。佛教认为人身亦由四大构成，以此说明人身无常、不实、受苦。《金光明最胜王经》卷五称：“地水火风共成身，随彼因缘招异果，同在一处相违害，如四毒蛇居一箧。”

历史渊源

四大原是古印度用以分析和认识物质世界的传统说法，佛教加以改造。但古印度佛教以外的各学派，对四大的解释各有不同。顺世派对于物质世界不论能造所造，都说是四大，并认为是常住不变的。胜论派认为四大属于实句义（实体范畴），是常与无常。数论派认为，地水火风既是所造也是能造，说四大是色、声、香、味、触五尘（五唯，即五种细微元素）所造。佛教各派对四大也有不同的见解。大众部认为，四大为能造，色香味触四尘为所造。成实学派认为，四尘能造四大，四大能造五根，主张四大通能造所造。经量部认为能造所造皆通实假，主张微尘是实，粗色属假。一说部认为，能造所造唯有假名，都无实体。瑜伽行派认为，有漏大种所造色属依他起性，无漏大种所造色通圆成实和依他起；大种唯属实，造色通实假。（刘明渊）

四大天王

“四大天王”原本是佛教中四位护法天神的合称，俗称“四大金刚”，他们分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。

四大发明

中国古代对世界具有很大影响的四种发明。即造纸术、指南针、火药、活字印刷术。此一说法最早由英国汉学家李约瑟提出并为后来许多中国的历史学家所继承，普遍认为这四种发明对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用，且这些发明经由各种途径传至西方，对世界文明发展史也产生了很大的影响。

四大美女

古代“四大美女”：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环 中国的四大美女究竟谁排第一，本来已有定论，不过那是古代的排法。西施居首，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末。其中西施是美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。

王昭君

“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”（杜甫《咏怀古迹》）昭君和番也是家喻户晓的故事。两千年来，经过许许多多戏曲家、小说家、诗人的不断生发改造，这一故事变得十凄怨和迷离，具有了多重面目和相去甚远的含义。

将昭君的悲剧归罪于画工毛延寿，晋人笔记小说《西京杂记》为始作俑者：

元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召之。诸宫人皆赂画工，多至十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。及去召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。乃穷按事，画工皆弃市，籍其家资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真......同日弃市。”

在各种传说中，也有说在和亲前毛延寿索贿陷害事即已败露，毛惧罪逃入匈奴，献上昭君画像，单于倚势向汉君强索昭君，元帝乃不得已忍痛割爱，送昭君出塞。昭君的结局，有说其哀怨愁闷，抑郁而终的，也有说其在呼韩邪单于死后不愿再嫁饮药自尽的。宋以后强调贞洁，《汉宫秋》则让她在汉番交界处投江自尽。现代人扬弃了狭隘的民族意识，则从增进民族团结的角度去认识这一故事，王昭君和文成公主一样，都是中华民族历史上了不起的女性，曹禺先生的名剧《王昭君》，就是从这一角度去立意的。

古代诗人也曾从不同角度去诠释昭君的悲剧。《红楼梦》第64回薛宝钗论诗就说过：“作诗不论何题，只要善翻古人之意。......即如前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的，纷纷不一。后来王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’，永叔又有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。二诗俱各出己见，不袭前人。”

王昭君的真实面目到底如何呢？

范晔《后汉书》有如下记载：

昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。(《南匈奴传》)

昭君为南郡秭归人，与大诗人屈原同里，她出身“良家子”，为出身清白的平民，并非知府或御史大夫之类豪门。入宫之后，她未得召幸，尚未有级别，只是待诏掖庭的普通宫女，她被稀里糊涂地赐给呼韩邪单于时方光耀汉庭，可是这时汉元帝后悔已晚，只好如约行事，成就这美艳凄惋的千古美事，使这一民族团结的使者永垂史册。

经过卫青、霍去病的征讨，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韩邪单于入朝汉庭主动请求的结果，不存在胁迫问题。昭君入胡后，被封为宁胡阏氏，生一子曰伊屠智牙师。婚后的第二年，呼韩邪即过世，按照胡人习惯，单于大阏氏之子继位的复株累单于要娶她，昭君要求返回故国，汉成帝顾全大局敕令她学从胡俗，于是她又成为继任单于的阏氏。其后又生了两个女儿，一个叫须卜居次，一个叫当于居次。十年之后，复株累单于也死了，昭君之子在争位斗争中牺牲，卜须居次在王莽当政时曾到汉宫入待太后，王莽失败后也受株累而死。昭君卒于何年，则不得而知了(即昭君出塞）。

貂蝉

随着三国故事的广泛传播，貂蝉也成了一个家喻户晓的人物，唐李长吉诗《吕将军歌》“榼榼银龟摇白马，傅粉女郎大旗下”，似乎就有貂蝉的影子。她是“中国四大美女”之一，她的知名度似乎并不比《三国演义》中的“三绝”曹操、关羽和诸葛亮低多少。然而，历史上到底有无貂蝉其人呢？

按，貂蝉之名并不见于史鉴。《后汉书?吕布传》有这么一段记载：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。尝小失意，卓拔手戟掷之，布拳捷得免，布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁，而私与侍婢私通，益不自安。”从这一记载里，可以看到貂蝉的影子——董卓的一位侍妾，而董卓与吕布的怨隙，也是因女人而引起，《三国演义》“董太师大闹凤仪亭”的故事，就是因此生发出来的。在这里，“侍婢”仅仅是一个被污辱与被损害者，谈不上什么品格。后来，经过人民群众和许多艺术家的创造，这一“侍婢”才变成光彩夺目的貂蝉女形象。

也有学者认为貂蝉实有其人的，梁章钜就是一个代表。在《归田琐记》中，他说：“貂蝉事，隐据《吕布传》，虽其名不见正史，而其事未必全虚。”而到了 《小栖霞说稗》，他则肯定“是蝉固实有其人”。

三国英雄的故事在他们的身后就开始进入民间，貂蝉故事的流传也是比较早的。元代杂剧中貂蝉戏已经形成一个系列，《锦云堂暗定连环记》、《夺戟》、《关公月下斩貂蝉》等搬演的都是貂蝉的故事。在《锦云堂》剧中，貂蝉本忻州人任昂之女，小字红昌，灵帝时选入宫中，掌貂蝉冠，故名“貂蝉”。后来皇帝把她赐予了并州刺史丁建阳，建阳将其配给了义子吕布。在黄巾之乱中，貂蝉与吕布相失，而为王允所得。貂蝉后来在花园烧香，祷吕布，为王允发觉，因此密议，订出连环记。在宋元讲史中，貂蝉也是吕布之妻，失散后流落到王允府中。

《白门楼》和《斩貂蝉》的故事，则明显看出封建落后意识的影响。白门楼吕布被擒本来是咎由自取，然该戏却要让貂蝉对吕布的失败负责，居然让她在受到痛骂之后被处死。《关公月下斩貂蝉》则写吕布失败后，曹操别有用心地将貂蝉送给了刘备，为了不蹈董草、吕布的覆辙，关羽竟将她斩于月下。连董卓、吕布的覆亡也要貂蝉负责，头脑何其冬烘乃耳!近人周剑云撰《论斩貂蝉》专辨其事：

“貂蝉无可责之罪，吕布亦非可责貂蝉之人......彼三姓家奴，人品去貂蝉远甚，貂蝉不骂吕布足矣，布有何辞责骂貂蝉乎?若关公者，熟读春秋者也。西子奉勾践命，志在沼吴，与貂蝉奉司徒命，志在死卓、布父子，同一辙也。关公不责西施，而乃月下斩貂蝉?余敢谓关公圣人，必不为此杀风景事!”

说得可谓痛快。

自今日视之“女人祸水”论固然冬烘可恶，“女人救国”论亦不足为训。故貂蝉的结局在艺术创作上也是个难于处理的问题。罗贯中固然把貂蝉写得光彩照人，但董卓死后她与吕布“夫唱妇随”，就变得平庸起来，下邳鏖兵她与严氏一起鼠目寸光，拖吕布的后腿，前后判若两人。《三国演义》电视剧在董卓被诛后让貂蝉悄然隐去——“貂蝉已随清风去”，这一奇女子的命运到底如何?留给读者自己去想象，这也许是一种比较聪明的做法。

西施

西施，中国出名最早、影响最大的“四大美女”之一。她的名声，与吴越春秋、与勾践卧薪尝胆、十年生聚、十年教训，终于沼吴复仇联系在一起：伍子胥忠贞被谗、伯嚭(pǐ)奸佞亡国，与“女色祸水”的信条联系在一起；与巾帼报国、与红颜薄命、与浣女范郎的悲喜姻缘联系在一起；与“西子捧心”、“东施效颦”、与“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”等等联系在一起......比起其它“美女”来，它身上负载着更多的历史文化负荷。

西子故事的历史真实性到底如何呢？

先秦诸子中最早提及西施的是《管子》：“毛嫱、西施，天下之美人也。”《庄子》中，三次提到西施。“西施病心而矉(pín，即颦字)其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。”这就是“东施效颦”成语的来源。《孟子》中也有“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”的话。《韩非子》亦云：“善毛啬、西施之美，无益吾面；用脂泽粉黛，则倍其初。”看来，西施确实是先秦时代的一位知名度极高的美女，不过，与后世传说不同的是：她并未与吴、越争霸的政治军事斗争发生关系，而且，管仲比勾践灭吴还早二百多年呢。

《左传》和《国语》等先秦史传，都提到了勾践向吴王献美女之事，但并未提及西施其人。西汉时代的《史记》也是如此。在贾谊的《新书》、刘向的《说苑》、陆贾的《新语》及《淮南子》中，西施也仅仅是作为美女出现。

只有《墨子?亲士》篇提到，西施因为太美，结果被沉入江中，可见“太盛难守”云。

最早把西施与吴越争霸联系起来的是东汉时的两部野史《吴越春秋》和《越绝书》。

在《吴越春秋》中，文种向越王献破吴九术，其四为“遗美女以惑其心而乱其谋”，勾践“使相者国中，得苎萝山鬻薪之女曰西施、郑旦，饰以罗縠(hú)，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴。”《越绝书》的记载大致相同，不过西施的结局却迥异。前者说，亡吴后，越人认为这尤物是祸根留不得，把她沉于江中，算是对被吴王杀害的鸱(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，这是一个残酷的悲剧。后者则让她与范蠡结为伴侣，泛五湖而去，以喜剧而告终。后世关于西施的种种故事和传说，率多由此生发开来的。

魏晋以后，在文人笔下，在民众的口中西施的故事进入了酝酿、发酵、增饰的阶段，这在志怪、拾遗小说中都有反映。唐、宋诗词中出现了大量的以西施为吟咏对象的篇章。其主题，多咏叹红颜薄命或谴责女人祸水、美色亡国，倒不如歌咏王昭君的诗多出新意。比如王维的《西施咏》：“当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希!”《红楼梦》中的林黛玉在《五美吟》中还翻此诗意：“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱”。其实二者都无多少可道的深意。当然也有不乏卓见之作。如晚唐崔道融《西施滩》：“宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。”罗隐《西施》：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁?”它们都是较为突出的。

对西施故事的再创作，杂剧传奇最为充分。元代，关汉卿有《姑苏台范蠡进西施》，赵明远有《陶朱公范蠡归湖》，可惜今天我们只能从《录鬼簿》中看到这两出剧目，其内容，也只好根据剧目及有关评介来推测了。西施故事的集大成者，当推明代梁辰鱼的《浣纱记》。

《浣纱记》充分地占有了有关吴越争霸与西施故事的种种资料，细加区别整合，编织成了一部45出的戏剧故事，以范蠡和西施悲欢离合贯串了吴越两国的兴亡历史，因为西施和范蠡初次见面时以一缕浣纱作为定情之物，故剧名《浣纱记》。与前人不同的是，该传奇将西施范蠡的爱情故事与爱国主义结合起来，爱情服从爱国，开始是牺牲割爱，最后在爱国主义的实现中使个人爱情也得到了实现。第3出“迎施”中，范蠡向西施表示歉意说：“为君父有难，拘留异邦，有背深盟，实切惶愧。”西施反安慰他：“尊官拘系，贱妾尽知，但国家事极大，姻亲事极小，岂为一女之微，有负万姓之望。”后来范蠡要西施入吴，西施表示犹豫，范蠡又劝她：“若能飘然一往，则国既可存，我身亦可保，后会有期，未可知也。若执而不行，则国将遂灭，我身亦旋亡，那时节虽结姻亲，小娘子，你和我必同作沟渠之鬼，又何暇求百年之欢乎?”故《浣纱记》看似爱情故事，实则以爱国主义作为主旋律。

《浣纱记》之后，出了本《倒纱记》，结尾写范蠡要把西施沉入太湖，西施骂他背离海誓山盟，而范则反唇相讥，要她对吴王屠戮功臣、荒淫无度和国破家亡负责。这样的翻案文章，自今日视之，有点无聊了。

杨玉环

杨玉环的故事是近些年被炒得发烫的题材，通过影视传媒接受启蒙的年青一代，满头满脑子的杨妃、慈禧和武则天的故事。杨、李故事的起初面貌如何，它的演变过程以及我们今天应当怎样认识，这方面还有许多工作要做。

杨贵妃，小字玉环，唐蒲州永济(今山西永乐)人。父杨玄琰，做过蜀州司户，死得很早，依其叔河南府士曹杨玄璬。唐玄宗开元3年，他被选入皇子寿王李瑁邸被册为寿王妃。开元4年玄宗最宠爱的武惠妃死了，“后宫数千，无当意者”，讨好者向他透露，他的那位儿媳妇“姿色冠代”。开元8年10月，唐玄宗幸骊山温泉，就让她出家当了道士，号曰太真。为李瑁重娶个媳妇，暗暗地将玉环纳入宫中。《旧唐书》称：“太真资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意。宫中呼为‘娘子’，礼数实同皇后。白香山《长恨歌》云：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”、“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”、“承欢侍寝无容暇，春从春游夜专夜”、“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。这时，玉环岁，唐玄宗已经56岁。天宝4年，玉环册为贵妃，一直到14年她缢死马嵬，她都是这个名号，故后世称其为“杨贵妃”。?

杨妃被宠，正是玄宗后期大踏步走向腐败的时期。宫中仅“贵妃院织锦刺绣之工，凡七百人，其雕刻镕造，又数百人”。她的家族，则“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。”兄弟不必说，杨妃的三个姐姐，都封为国夫人，“姊妹昆仲五家，甲第洞开，僭移宫室，车马仆从，照耀京邑，递相夸尚。每构一堂，费逾千万计，见制度闳壮于己者，即彻而复造，土木之工，不舍昼夜。玄宗颁赐及四方献遗，五家如一，中使不绝。开元以来，豪贵雄盛，无如杨氏之比也。”一次五家夜游，与广平公主的骑从在出西市门时发生争执，杨氏家奴挥舞马鞭打着公主衣服，公主掉下马来，驸马薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事后公主到玄宗 跟前泣诉，玄宗虽然杀了杨氏家奴，但驸马也被免了官。

得到了倾城倾国的美人，唐玄宗尽情地挥霍与享受，政事全权交给了奸相李林甫。在歌舞升平的掩盖下腐败也积累到了极限，终于，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。安史叛军如入无人之境，潼关陷落后，唐玄宗甩下百官和百姓，带着杨氏兄妹逃离长安。勉强到了马嵬驿，羽林军哗变，杀了杨国忠，之后，六军不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割爱，将杨贵妃缢死在佛堂。

安史之乱，生灵涂炭。一直到七年之后，玄宗的孙子代宗广德元年，杜甫写《闻官军收河南河北》时，方基本平息。唐帝国一落千丈，它使经历过往日辉煌的人们回忆起这一段历史不禁感慨嘘唏，乃致痛苦流涕。杜工部绝句《江南逢李龟年》正因为很好地传达了这种感受，所以才动人。没有体验过沧桑感的年青人对这首诗是无动于衷的。再者，玄宗幸蜀后做了太上皇成了历史的弃儿，重返长安后他更成了“多余的人”，何况这位风流天子毕竟是开元盛世的创造者，所以她与杨贵妃的悲剧在时过境迁之后又会引起人们的同情，至少，在人们议论和回忆的时候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身后，他和杨妃的故事就开始流传开来，距离最近而又影响最大的，就是人们熟知的陈鸿的《长恨传》和《白居易》的《长恨歌》。它们对玄宗“倾城倾国”既有批评，更多的是同情和歌咏。“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。凄惋缠绵，一唱三叹，读来令人动容。临邛方土“为感君王展转思”“上穷碧落下黄泉”地寻觅，终于引出了“七月七日长生殿”的密誓，“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。“长恨”故事，成了爱情主题的一般歌咏。唐明皇和杨贵妃也开始了他们的角色转换。

中唐以来，李杨故事一直是热门题材。唐人笔记《明皇杂录》、 《开元天宝遗事》、《酉阳杂俎》，宋人的《杨太真外传》，对这一故事不断地予以渲染。至迟在宋、金时代，这一事故开始搬上了舞台。元杂剧的名家都写过明皇太真故事。比较著名的有：关汉卿《唐明皇哭香囊》、白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宫》、岳伯川《罗光远梦断杨贵妃》、庾天锡《杨太真霓裳怨》、《杨太真华清宫》。明代传奇写李、杨故事亦不乏其人，其后成就最高影响最大的是清初洪曻的《长生殿》。在《长生殿》中，李、杨完成了他们角色转换，作者在歌咏这一旖旎动人的爱情故事的同时，也寄寓了自己的亡国之痛。

还值得一提的是杨妃的故事在日本的影响不亚于中国。有一种传说是杨妃当年并没有死，她被偷天换日地保护了下来，后来东渡到了日本，得终其天年。“忽闻海上有仙山”——自徐福以来，人们把那蓬莱、方丈、瀛洲，把扶桑日出之处，当作神仙的乐园。在日本，有杨妃像、杨妃墓、杨妃庙塔多处。在受盛唐文化哺育过的日本国民的心目中，杨妃身上散射着那一文化的神圣光环，而杨妃故事实质上正是中日文化交流的一道美丽的彩虹。

四大丑女

四大丑女 中国历史上有西施、貂蝉、贵妃、昭君四大美女。这四大美女常常成为历代文人骚客或褒或贬的吟咏对象。中国历史上也有四大貌丑而德美、容陋而才佳的丑女，她们在历代文人笔下也时而出现。

嫫母

——远古中华始祖黄帝之妻

古代最出名的丑女，当首推嫫母，形同夜叉，丑陋无比。汉王子渊《四子讲德论》中云：“嫫母倭傀，善誉者不能掩其丑。”屈原《九章"惜往日》：“妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。”但她为人贤德，黄帝娶她为妻。嫫母果然不负黄帝的厚爱，对妇女们实施德化教育。相传，人类使用第一面镜子就是嫫母发现制作。有一次，彤鱼氏叫嫫母和她一起上山挖石板，嫫母二话没说，就随同彤鱼氏一起上山去了。嫫母气力大，挖石板比别的女人都快。不到半天就挖了二十多块。这时，太阳正当中午，阳光普射大地。嫫母突然发现石头堆里有一块明光闪闪的石片，阳光一照非常刺眼。嫫母弯腰用手轻轻从地里刨出来，拿在手中一看，不由得吓了一跳。这是什么怪物，自己丑陋的面孔全照在这块石片上。连她自己也觉得奇怪!她悄悄把这块石片藏在身上，回到黄帝宫里对任何人也没有讲这件事。她乘周围无人，又把石片取出来，发现石片的平面凹凸不平。照映在上面的面孔怪模怪样。嫫母到制作石刀、石斧的厂房，找了一块磨石，把石片压在上边反复摩擦，不大工夫，石片表面上全部磨平了，就这样，人类使用的第一面镜子产生了。 嫫母虽然丑陋，但是黄帝对她信任有加，把管理后宫的责任交给了她，在黄帝周游巡视天下时，黄帝的元妃「嫘祖」病逝，黄帝命令嫫母指挥祀事，监护灵柩。嫫母不但有非凡的组织能力，黄帝授以「方相氏」的官位，利用她的相貌来驱邪。黄帝是中华民族的始祖，传说，因嫫母内助有功，黄帝败炎帝，杀蚩尤。

钟离春

——战国时齐宣王之皇后

人们常用“貌似无盐”来形容丑女，这“无盐”指的是战国时代齐国无盐县(今山东东平县东部)的丑女锺离春。书上说她“四十未嫁”，“极丑无双”，“凹头深目，长肚大节，昂鼻结喉，肥顶少发”，而且“皮肤烤漆”。 她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头颅大，头发少，颈部喉结比男人的还要大，皮肤黑红，好大年纪未出嫁。当时执政的齐宣王政治腐败，国事昏暗，性格暴烈，喜欢被人吹棒，全国上下人心惶惶。钟离春虽然貌丑，但饱读诗书，志向远大，她为了拯救国家，冒着杀头的危险，来到都城临淄，见到了齐宣王。只见那丑女举目、张口、挥手，然后指着膝盖高喊：“危险啊！危险啊？”

齐宣王被她弄得稀里糊涂，要丑女说个明白。那丑女上前施礼，说道：“我这举目，是替大王观察风云的变化；张口，是惩罚大王那双不听劝谏的耳朵；挥手，是替大王赶走阿谀之徒；拍腿，是要拆除大王这专供游乐的雪宫。”民女不才，但我也听说‘君有诤臣，不亡其国，父有诤子，不亡其家。’而今大王沉湎酒色，不纳忠言，这是我张口为大王接受规劝的意思；敌人就要大兵压境了，您还被一群吹牛拍马之徒包围着，这是要误国的，因此我挥手将他们驱逐掉；大王耗费大量财力、物力、人力造成如此豪华的宫殿，弄得国库空虚，民不聊生，今后怎能迎战秦兵呢？我这才手拍大腿让大王拆除这座亡国的雪宫，说实话，大王确实犯了这四大错误。在这国家危如累卵的时候，我冒着杀头的危险来劝告大王，如能采纳我的意见，民女就是死也无憾了！”

丑女这一番振聋发聩的剖析，使齐宣王如梦初醒，大为感动，说：“如果你不及时来到这里提醒我，我哪会知道自己的过错啊！”把钟离春看成是自己的一面宝镜。为了表明自己痛改前非，他让钟离春做了皇后。

元人还将她的事迹编成杂剧，赞扬她这种以天下为己任的精神。

孟光

——东汉名士梁鸿之妻

夫妻之间人们常用“举案齐眉”来称赞夫妻之间的平等和睦与敬爱。这个成语讲的就是东汉贤士梁鸿的妻子孟光的故事。出自《后汉书"梁鸿传》：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”由此还引出另一个成语便是“相敬如宾”。

相传孟光随梁鸿至吴地为人佣工。梁鸿归家，孟光每为具食，举案齐眉，以表示对丈夫的敬重。但这位贤妇的模样却“粗陋无比”，“肥丑而黑”，能“力举石臼”。孟光未嫁时，有人给她做媒，她都不肯嫁，说是“必嫁梁鸿”， 梁鸿是当时的大名士，是位儒雅倜傥的美男子，当地不少达官贵人、名门望族，都想把女儿嫁给他。所以当人们听了孟光的话后，都讥笑她是不切实际、癞蛤蟆想吃天鹅肉，取笑她眼界太高。但梁鸿却看中了孟光的品行，断然娶孟光为妻。夫妇婚后第二天，孟光就脱去新娘绮罗之服，换上粗布衣衫，操持家务。梁鸿虽然很有学问，却不愿为官,曾作一首《五噫歌》而被当权者追杀。梁鸿夫妇逃至吴地（今苏州一带）后，在富商门下做雇工，白天梁鸿为人舂米，晚上每当他拖着疲倦的身子回家时，孟光已经为他做好了香喷可口的饭菜。她非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。有一次给主人看见了，惊叹道：“能使妻子这样敬重自己的人必非常人！”于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住，自此梁 鸿方得潜心学问，闭门著书十余篇，夫妻二人过着清贫而和谐的生活。后代文人常引“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。 留下了举案齐眉的千古美谈。清人张蘩大加赞赏：“涤器当垆情更洽，操舂举案志更志。”

阮氏

——东晋名士许允之妻

东晋的许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。后来，许允的朋友桓范来看他，对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真跨进了新房。但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’(封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行)，你符合几条？”新妇说：“我所缺的，仅仅是美容。而读书人有‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱备。”新妇说：“百行德为首，您好色不好德，怎能说俱备呢？”许允哑口无言。从此夫妻相敬相爱，感情和谐。

古代德美才佳的丑女还有很多，但最为有名的是以上四位。

民国四大

民国四大美男

蒋介石、梅兰芳、周恩来、汪精卫

民国四大公子

张伯驹、袁克文、张学良、溥侗

民国四大美女

陆小曼、林徽因、周璇、阮玲玉

民国四大才子

徐志摩、郁达夫、邵洵美、 戴望舒

民国四大才女

吕碧城、萧红、石评梅、张爱玲

四大古都

中华四京

首都在中国又称为京城、京都、京畿、京师等。中国重要王朝的的京都在民间被按照方位顺序进行分类。

东京：今洛阳（历史上又称“洛邑”、“洛州”）

南京：今南京（历史上又称“金陵”、“应天”）

西京：今西安（历史上又称“长安”、“奉元”）

北京：今北京（历史上又称“燕京”、“北平”）

西安

西安古称长安，位于黄河流域关中平原中部秦岭北麓，地跨渭河南北两岸。东有华岳、西据太白，南依秦岭，北临渭水。历史上先后有西周、秦国、秦朝、西汉、新莽、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等十多个王朝在此建都，为都时间长达千年以上，特别是强盛的周、秦、汉、隋、唐以此为都，更增加了其浓厚的文化氛围，号称“十三朝古都”。“秦中自古帝王州”，这是唐代诗圣杜甫在其《秋兴》诗中的名句。

南京

南京是中国著名的四大古都及历史文化名城之一。千百年来，奔腾不息的长江不仅孕育了长江文明，也催生了南京这座江南城市。南京襟江带河，依山傍水，钟山龙蟠，石头虎踞，山川秀美，古迹众多。早在上个世纪30年代，著名文学家朱自清先生游历南京后，写下的《南京》一文中就有这样一段评价：“逛南京像逛古董铺子，到处都有些时代侵蚀的痕迹。你可以揣摩，你可以凭吊，可以悠然遐想……”

孙中山先生在其《建国方略》中评价南京的地理环境时说：“ 其位置乃在一美善之地区。其地有高山、有深水、有平原，此三种天工，钟毓一处，在世界之大都市中，诚难觅此佳境也。 而又恰居长江下游两岸之最丰富区域之中心，南京将来之发达，未可限量也。”

南京城身系中华儿女荣辱，五胡乱华，中原汉族衣冠东渡，建立东晋王朝，抵抗外族，还我汉人河山，大明江山抵抗蒙古族元代外族统治，太平天国 ，中华民国，汉人一次次的反抗外族的根据地，维系华夏文明的复兴之地。故朱偰先生在比较了长安、洛阳、金陵、燕京四大古都后，言“此四都之中，文学之昌盛，人物之俊彦，山川之灵秀，气象之宏伟，以及与民族患难相共，休戚相关之密切，尤以金陵为最。”

北京

北京，地处华北平原西北边缘与太行山脉燕山山脉的交接部位，东距渤海。北有军都山，西有西山，东南是永定河、潮白河等河流冲积而成的、缓缓向渤海倾斜的平原。境内贯穿五大河，东部的潮白河、北运河，西部的永定河和拒马河。北京的地势是西北高、东南低。西部是太行山余脉的西山，北部是燕山山脉的军都山，两山在南口关沟相交，形成一个向东南展开的半圆形大山弯，人们称之为"北京弯"，它所围绕的小平原即为北京小平原。综观北京地形，依山襟海，形势雄伟。诚如古人所言：“幽州之地，左环沧海，右拥太行，北枕居庸，南襟河济、俯中原，诚天府之国”。

北京最早见于文献的名称叫做蓟。春秋战国时期分别是西周王朝北方诸侯蓟国与燕国的统治中心。历史北京曾为辽的陪都（当时称南京，又叫燕京）、金国的首都。公元1267年，蒙古族忽必烈定都北京，北京成为意大利旅行家马可·波罗在游记中称之为“世界莫能与比”的蒙古帝国汗国之一的元汗国的大都。从此，北京取代了长安、洛阳、汴梁等古都的地位，成为中国的政治中心，并延续到明、清两代，一直是中国的政治经济文化中心。

洛阳

洛阳黄河中游南岸，“居天下之中”素有“九州腹地”之称，古称豫州，是华夏文明的重要发祥地之一，因地处洛河之阳而得名。由于洛阳地处中原，山川纵横，西依秦岭，出函谷是关中秦川；东临嵩岳；北靠太行且有黄河之险；南望伏牛，有宛叶之饶，“河山拱戴，形势甲于天下”，有“四面环山六水并流、八关都邑、十省通衢”之称。

洛阳有3000多年的文明史，城市的兴起距今有四千多年的历史，从公元前二十一世纪中国第一个王朝--夏朝的建立起，先后有13个大小朝代在此建都，一般称之“九朝古都”。自古以来，这里墨客骚人云集，因此有“诗都”之称，牡丹香气四溢，又有“花都”的美誉。洛阳也是中华民族文化的摇篮，以“河图洛书”为代表的河洛文化是华夏文明的源头。

世界城市

在欧美各国眼里，纽约、伦敦、东京和巴黎传统上被认为是“四大世界级城市”。同时，它们也被视为全球资本主义的象征。

四大园林

中国四大名园：颐和园，避暑山庄，拙政园，留园

江南四大名园：南京瞻园、苏州留园、拙政园、无锡寄畅园

苏州四大园林：宋代沧浪亭、元代狮子林、明代拙政园、清代留园

岭南四大园林：清晖园、余荫山房、梁园、可园

世界园林的四大流派：中国自然山水园、意大利台地式别墅园、法国宫廷式花园、英国自然风致式园林

四大名状

广东四大名状为：陈梦吉、方唐镜、 刘华东、何淡如。

陈梦吉，新会外海潮莲人(今属广东江门市蓬江区潮莲街道办) 人，他的故事广泛流传于两广地区，是家喻户晓的传奇人物。关于他的传说很多，在大众心目中，陈梦吉是个专门抱打不平的侠义人物，其名声传遍千家万户，深入人心。时至今日，我国南方尤其在广东、广西、港、澳及东南亚一带海外华人，尚流传着陈梦吉无数为人津津乐道的趣闻逸事和斗智奇篇。且后世灌以扭计祖宗之美名（“扭计”，就是扭尽浑身解数，点子层出不穷之意）。

方唐镜也是新会外海潮莲人与“陈梦吉”乃是死对头，乃衙门刁钻师爷，平时自命足智多谋，作为官老爷的“白纸扇”，欺压百姓，只要你肯使钱就万事大吉，反之就家破人亡。当时人称“扭计师爷”，后遭陈梦吉的多次教训后收山，不知去向。

刘华东其人其事，只要稍为涉猎粤剧艺术的有心人，当会略有知闻。无奈大都以野史流传或口碑为主，例如抗战前麦啸霞氏的《广东戏剧史略》就说：刘为晚清举人，善扭计，精刀笔，“尝以一状摄两广总督徐广缙，使之收回压迫十三行华商之成命”；“以扇头当街痛击满清将军而不敢与校。”

何淡如，原名又雄，字淡如，南海湾头乡人。清同治元年(1862年)考中举人，一度出任高要县学教谕，其后即在省港以教学为主，曾设馆于西关九龙城之龙津义学，开筵讲课，授徒日众。他赋性诙谐，才思敏捷，每每出言，常令人捧腹。其作品(包括谐诗、谐联、妙批等)雅俗共赏，工妙之处，令人捧腹，流传民间逾百年。他喜用广州话写谐对(或称怪联)，数量甚多，故有“怪联圣手”、“幽默大师”等美誉。

宋世杰 与上叙四人并非一个年代的人，据记载，他是无意中得到了陈梦吉的一本案例，记录了陈一生的大案要案，加注旁述。经宋的钻研在状师界打响名堂，所以奉陈梦吉为师。此后广东状师的声名远播。才被加入四大名状之列。

书法家

初唐四大书法家：欧阳询、 褚遂良、虞世南、薛稷

虞氏的代表作有《孔子家庙碑》

欧阳氏代表作如《九成宫醴泉铭》、《化度寺邕禅师舍利塔》、《虞恭公温颜博碑》、《皇甫诞碑》

褚氏名如《雁塔圣教序》、《孟法师碑》等

薛氏代表作如《信行禅师碑》等

宋四大书法家:苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄。

楷书四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟俯

中国四大书法家，一般的是指颜柳欧赵

楷书四体的创始人：颜真卿、柳公权、欧阳询和赵孟俯。其中的颜真卿和柳公权是没有争议的，而欧阳询和赵孟俯就有争议。

元代倪瓒、黄公望、吴镇、王蒙“四大家

清初四大家”(汪士宏、何焯、姜宸英、陈亦禧)

康熙间“四大家”(笪重光、姜宸英、汪士鋐、何焯)

“清四大家” 刘墉、翁方纲、王文治、梁同书 (翁方纲、刘墉、梁同书、王文治)

清末民初，天津有著名的四大书法家，即严、华、孟、赵， 严修、华世奎、孟广慧、赵元礼，这四位字体不一样，各有独到之处。

民国四大书法家吴稚晖的篆书 胡汉民的隶书,于右任的行书,谭延闿的楷书

园林城市

南京

一条条林荫大道，宛如“绿色隧道”贯穿钢筋水泥城市，是南京给人的第一印象。南京是一个比肩澳洲墨尔本、法国蒙比利埃的国际绿荫城市。“白露挂苍松，梧桐细雨中”，古诗中的美景在南京城处处可见。南京是中国著名的四大古都及历史文化名城之一。千百年来，奔腾不息的长江不仅孕育了长江文明，也催生了南京这座江南城市。南京襟江带河，依山傍水，钟山龙蟠，石头虎踞，山川秀美，古迹众多。早在上个世纪30年代，著名文学家朱自清先生游历南京后，写下的《南京》一文中就有这样一段评价：“逛南京像逛古董铺子，到处都有些时代侵蚀的痕迹。你可以揣摩，你可以凭吊，可以悠然遐想……”

长春

长春是全国15个副省级城市之一，国家卫生城市，国家园林城市，获得绿化最高荣誉——国家绿化模范城市，国家环保模范城市，最具人情味的城市。古旧与新生的温暖明珠 长春宛若一颗镶嵌在中国东北平原腹地的明珠，在不足二百年近代城市历史的发展变化中，以其年轻而美丽跻身于国内特大城市之列。长春的绿化居于亚洲大城市之 冠，夏季绿树成荫，气候凉爽，是理想的避暑胜地，冬季银装素裹，玉树琼枝，一派北国风光。生活在长春的人无疑是幸福的，这里拥有自然的美景，日益改善的环 境。从古都到新城，悠远和年轻这两种不同的力量，长春每个市民的衣食住行、点点滴滴的发展和变化，无不在清晰地描绘着幸福生活的温暖足迹。

杭州

山光水色的人间天堂 “上有天堂，下有苏杭。”天堂，是人们对杭州这座美丽城市的由衷赞美。杭州以其美丽的西湖山水著称于世，西湖拥有三面云山，一水抱城，“浓妆淡抹总相宜” 的自然风光情系天下众生。电影艺术家王晓棠说：“踏入这个城市，我会感到真诚、友善、美丽，人们不分老中青幼，彼此体贴互助，他们关爱这个城市的一草一 木，关注它的环保胜过自己的家……”自2004起，杭州连续五年蝉联“中国最具幸福感城市”。如果杭州都不幸福，那天堂呢？杭州是幸福，杭州人当然也无比 的幸福。

昆明

昆明具有1240多年的建城史，传统文化和现代文明交相辉映，高原风光之美、民族风情之美和边陲风貌之美独具魅力。深夜的昆明街头，到处都闪烁着威严的警 灯，夜班族们说：“这是夜里最温暖的灯光，看见它就有了安全感。”更经常有外地的游客感慨地说：“走在昆明街头，看着昆明人悠闲地在大街小巷漫步，就知道 这是个安全的城市。”昆明，有理由成为更幸福的城市；昆明百姓，有理由成为更幸福的人。

四大古国

四大文明古国一般用来指代 古巴比伦、 古埃及、 古代中国、古印度等四个人类文明最早诞生的地区。但对由于古文明缺乏准确的文献纪录，其具体诞生时间学术界尚有争论。人类今天所拥有的很多哲学、科学、文学、艺术等方面的知识，都可以追溯到这些古老文明的贡献。

四大文明都是建立在容易生存的河川台地附近。在北半球的两河流域、尼罗河、黄河、长江流域以及印度河、恒河流域相继产生了世界四大文明.

文明古国在距今7000年-4000年前，相继由新石器时代进入青铜时代，进而步入铁器时代。社会制度大多采用奴隶制，国家政权则较晚诞生。古埃及的诺姆是迄今所知世界上最早的文明

四大文明古国都有自己的神话传说。他们利用神话来加强自己的专制主义统治。古埃及的法老自称是“太阳神的儿子”，古巴比伦的统治者汉谟拉比自称“月神的后裔”，中国的君主自称天子

四大文明古国都有自己的历法，一年都分12个月并且有闰月。各个文明都创造了自己的文字。印度河、黄河、两河流域的文明都使用陶轮制陶，埃及和两河流域都计算了圆周率，巴比伦和中国都发现了勾股定理，印度则发明了阿拉伯数字

古巴比伦位于美索不达米亚平原，大致在当今的伊拉克共和国版图内，在公元前3000年左右，这里的人们建立了国家，到公元前18世纪．这里出现了古巴比伦王国。“美索不达米亚”是古希腊语，意为“两条河中间的地方”，故又称为两河流域。两河指的是幼发拉底河和底格里斯河。

两河流域目前发现的最早的古文明距今已有6000多年。虽然巴比伦现巳消失，但其影响（尤其宗教方面）却很多流存至今。成为四大文明古国之一实在当之无愧。

巴比伦文明大致以今天的巴格达城为界，分为南北两部分。北部以古亚述城为中心，称为西里西亚，或简称亚述；南部以巴比伦城为中心，称为巴比伦尼亚，意思为“巴比伦的国土”。巴比伦尼亚又分为两个地区，南部靠近波斯湾口的地区为苏美尔，苏美尔以北地区为阿卡德，两地居民分别被称为苏美尔人和阿卡德人。美索不达米亚文明最初就是由苏美尔人创造出来的。

古埃及是指从公元前4000多年开始直到公元前332年被亚历山大大帝征服而结束，位于尼罗河流域的埃及文明。作为一个基于灌溉的文明，它是水力帝国的经典范例。

古埃及的居民是由北非的土著居民和来自西亚的塞姆人融合形成的。公元前4000年后半期，逐渐形成了国家，至亚历山大大帝征服埃及为止，共经历了前王朝、早王朝、古王国、第一中间期、中王国、第二中间期、新王国、后王朝8个时期31个王朝的统治。

印度是世界上四大文明古国之一，原来说印度有五千年的文明史，但根据最新的水下新发现推断，印度的文明史可能会上推到八千到九千年前，这很可能超过埃及。历史上的印度饱受外来势力的侵扰，而且绝大多数侵略者往往是进去了就不想走，比如16世纪末，西方列强向东方扩张，荷兰、葡萄牙、法国、英国都入侵过这个国家。最后是18世纪60年代英国人打败了法国人，独占印度达190年之久。尽管印度遭受过无数次外族入侵，受到各种外来文化的冲击，但印度的文化始终有一条绵绵不断的主线--印度教文化。印度教包括吠陀教、婆罗门教、印度教。印度内部文化的不断丰富和外来民族文化的不断融入，促成了印度文化的多样性。在世界经济全球化的今天，印度更表现出传统与现代、贫穷与富有、宗教与世俗、落后与先进的巨大反差。

中国四大系列

中国四大名绣

苏绣 粤绣 蜀绣 湘绣

中国四大名著

三国演义 西游记水浒传 红楼梦

中国四大名酒

贵州茅台 山西汾酒 泸州老窖 陕西西凤酒

中国佛教四大名山

山西五台山 浙江普陀山 四川峨眉山 安徽九华山

中国四大名扇

江苏檀香扇 广东火画扇 四川竹丝扇 浙江绫绢扇

中国四大名花

河南洛阳牡丹 浙江杭州菊花 云南昆明山茶 福建漳州水仙

中国四大神兽

青龙 白虎 朱雀 玄武

中国四大凶兽

饕餮 混沌 梼杌 穷奇

中国四大圣人

智圣---诸葛亮 科圣----张衡 商圣---范蠡 医圣---张仲景

中国四大花旦

梅兰芳程砚秋 荀慧生尚小云

中国四大高原

黄土高原内蒙古高原 云贵高原 青藏高原

中国四大美男

潘安 宋玉 兰陵王 卫玠

中国四大刺客

专诸 聂政 豫让 荆轲

中国四大名菜

西施舌贵妃鸡 貂蝉豆腐 昭君鸭

中国四大名琴

号钟绕梁 绿绮 焦尾

中国四大名亭

安徽滁州醉翁亭北京陶然亭长沙爱晚亭浙江杭州西湖湖心亭

中国四大名醋

山西老陈醋镇江香醋 保宁醋 永春老醋

中国四大古镇

广东佛山镇湖北汉口镇江西景德镇河南朱仙镇

中国江南四大名镇

周庄古镇 同里古镇 西塘古镇 乌镇古镇

中国四大海域

渤海黄海东海 南海

中国四大名鱼

长江鲥鱼黄河鲤鱼松江鲈鱼太湖银鱼

中国四大漆器

平遥推光漆器 福州脱胎漆器成都漆器 扬州漆器

中国四大古城

阆中古城 安居古城　 平遥古城歙县徽州古城

中国四大印石

昌化石 巴林石 青田石 寿山石

中国四大奇书

三国演义水浒传 西游记 金瓶梅

中国四大象棋残局

七星聚会 蚯蚓降龙 野马操田 千里独行

中国四大名塔

嵩岳寺塔千寻塔 释迦塔 飞虹塔

中国四大名桥

河北赵州桥福建泉州洛阳桥广东潮州广济桥北京卢沟桥

中国四大名玉

新疆和田玉河南南阳独山玉河北十堰绿松石辽宁岫岩岫玉　

中国四大名妓

柳如是李师师 陈圆圆 苏小小　

中国四大菜系

川菜鲁菜 粤菜 苏菜

中国四大名关

山海关 嘉峪关 潼关 友谊关

中国四书

《大学》 《中庸》 《论语》 《孟子》

中国古代四大才女

蔡文姬李清照 上官婉儿 班昭

中国蜀中四大才女

卓文君薛涛花蕊夫人 黄娥

中国古代四大才子

唐伯虎祝枝山文征明 徐祯卿

中国四大书院

河南登封嵩阳书院江西庐山白鹿洞书院 湖南长沙岳麓书院 河南商丘应天书院

中国四大名街

成都春熙路 北京王府井 南京夫子庙 苏州观前街　

中国四大名鸡

沟帮子熏鸡 德州扒鸡 道口烧鸡符离集烧鸡

　　中国四大名鸭

金定鸭 临武鸭 三穗鸭 微山麻鸭

中国四大奇石

东坡肉形石岁月 中华神鹰 小鸡出壳

中国四大名瓷窑

河北瓷州窑浙江龙泉窑江西景德镇窑福建德化窑

　　中国战国四大名将

白起王翦 李牧 廉颇

中国四大名山

庐山龙虎山 黄山 九华山

中国四大菩萨

观音菩萨 文殊菩萨 普贤菩萨 地藏菩萨

中国四大农业指南

齐民要术 农桑辑要 农书 农政全书

中国四大梅园

南京梅花山梅园 武汉东湖磨山梅园 无锡梅园上海淀山湖梅园

中国四大名砚

广东肇庆端砚、安徽歙县歙砚、甘肃甘南卓尼洮砚、山西绛县澄泥砚　

中国四大神话

女娲补天共工触山 后羿射日 嫦娥奔月

中国古代民间四大传说

牛郎织女 孟姜女哭长城 梁山伯与祝英台 白蛇传

中国古代四大神话小说

封神演义 镜花缘济公传 八仙传

中国四大名寺

登封少林寺 洛阳白马寺 开封大相国寺 南阳水帘寺

中国四大名刹

山东济南灵岩寺江苏南京栖霞寺浙江天台国清寺湖北当阳玉泉寺

　　中国四大名观

北京白云观山西永乐宫南阳玄妙观陕西楼台观

中国古代四大名医

医祖扁鹊神医华佗医圣李时珍方祖张仲景

中国四大道教名山

湖北十堰武当山江西鹰潭龙虎山安徽黄山齐云山四川都江堰青城山

中国古代文人四大艺

琴 棋 书 画

中国四大君子花

梅花 兰花竹子 菊花

　　中国四大名菊

滁菊 怀菊花 毫菊 杭菊

中国古代四大名香

沉香 檀香 麝香 龙涎香

中国文房四宝

湖笔 徽墨 宣纸 端砚

中国古代四大画僧

朱耷石涛 髡残 弘仁

中国古代四大战神

白起韩信 岳飞 李靖

中国四大书法体

楷草隶篆

中国四大喜事

久旱逢甘雨他乡遇故知 洞房花烛夜 金榜题名时

中国四大石窟

甘肃敦煌石窟 大同云岗石窟 洛阳龙门石窟 天水麦积山石窟

中国清朝四大冤案

杨乃武与小白菜杨三姐告状 张文祥刺马案淮安奇案

中国四大茶道

贵族茶道雅士茶道 禅宗茶道世俗茶道

中国四大茶区

西南茶区 华南茶区 江南茶区 江北茶区

　　中国四大悲剧

关汉卿《窦娥冤》 马致远《汉宫秋》 白朴《梧桐雨》 纪君祥《赵氏孤儿》

中国元代四大戏剧

关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》

中国清宫四大奇案

太后下嫁 顺治出家 雍正被刺 狸猫换太子

中国四大自然奇观

吉林雾凇 云南石林长江三峡 桂林山水

中国四大国粹

中医书画 京剧武术

中国四大名剧

《西厢记》 《牡丹亭》 《长生殿》 《桃花扇》

中国四大谴责小说

官场现形记二十年目睹之怪现状 老残游记孽海花

中国四大历史上的四大叛将

英布 吕布 侯景 吴三桂

中国战国四君子　

平原君春申君孟尝君 信陵君

中国四大碑林

陕西西安碑林山东曲阜孔庙碑林 台湾高雄南门碑林江苏镇江焦山碑林

民间俗语

四大绿：青草地，绿草皮，王八盖子，邮电局

四大白：天上云，地上霜，女人屁股，白菜帮

四大黑：张飞，李逵，驴几吧，地雷

四大胆：打张飞，骂李逵，捏驴几吧，踩地雷

四大快：飞毛腿，拍电报，狗撵兔子，火箭炮

四大欢：顶水鱼顺风旗灯里的瓤子 叫春驴

四大欢：顺风旗、水里鱼、十七八的姑娘、小叫驴

四大香：开江鱼 下蛋鸡 回笼觉 三房妻

四大臭:倒嘎石罐 掏毛楼 屎克郎放屁中国足球

四大白：头场雪 精粉面 新摘的棉花 剥皮蛋

四大红：剪彩布 花轿的蓬 新娘子的盖头 输血瓶

四大红：杀猪的盆 庙上的门 大姑娘嘴唇 火烧云

四大红：关公脸 结婚证 醉鬼的眼睛 猴子的腚

四大新：搬新房 入洞房 新换的秘书 进包房

四大旧：供销社 破烂货 被踹的女人 老嫖客

四大稀：小米粥 绿豆浆 苞米面的糊涂 王八汤

四大干：风沙滩 压缩饼干 穷汉的油壶 出窑的砖

四大忙：狼叼猪 狗咬羊 孩子掉井 找茅房

四大闲：大款的老婆 嘴里的烟 下岗的员工 调研员

四大闲：老干部 调研员 老板的老婆 当官的钱

四大小：金刚钻 绣花针 虮子的脸皮 跳蚤的心

四大长：高压线 老河套 万里长城 火车道

四大绿：青草地 西瓜皮 绿豆蝈蝈 邮电局

四大绿：青草地、大葱皮、王八壳子、邮电局。

四大黑：包文正呼延庆三十下晚 无底洞

四大黑：大烟枪 染黑的缸 猪八戒的老脸 屎壳郎

四大黑：当官的心 黑狗的背 坐台小姐 黑社会

四大黑：驴逑 锅底 大烟碳 衙门府上父母官

四大坏：红卫兵 工宣队 领袖夫人 革委会

四大宽：铺着地 盖着天 海里洗澡 枕着山

四大窄：独木桥 羊肠道 着扁担 边哨

四大个：郑海霞 穆铁柱 穿天的白杨 长颈鹿

四大破：路下的包子 烂番茄 济公的扇子 大破鞋

四大干：失群的燕 独边草 光棍的枕头 犀牛角

四大多：传呼机 明信片 市场上假货 废塑料袋

四大损：骂哑巴人 踢寡妇门 踹瘸子大腿 挖祖坟

四大嫩：小茄包 黄瓜纽 大姑娘肉皮(or 胸) 小孩的手(or 鸟)

四大褶:卫生纸 豆腐皮 老太太眼角 核桃纹

四大软：席梦思 槽子糕 孕妇的肚子 大面包

四大硬：门洞风 野猪鬃 醉鬼的舌头 老山东

四大毛：大专文凭 贴的广告 技术职称 大盖帽

四大毒：蝎子尾 马蜂的针 相思豆 海洛因

四大脏：褪猪的水 点钞的手 厕所里的大蛆 骂人的嘴

四大累：和大泥 甩大匹 妇女生孩子 打溜须

四大累：一累心 二累腿 三累腮帮子 四累嘴

四大累：等车 挨熊 听课 陪灵

四大凑拨：干巴枣 蔫巴梨 晒干的苦胆 猪脑瓜门玉镯

四大有劲：顶风雨 顺风船 火车头上山 举重运动员

四大揭发：出头了汉 大洋可 西头跑叫 作按摩

四大别去：挖菜窖 蹲小号 带绿帽子 写材料

四大阔：穿裘皮 吃甲鱼 注销洋楼 作奥迪

四大娇贵：木匠的斧子 瓦匠刀 跑腿行李 大姑娘的腰

四大：钱 药 色 套

四大忽悠：推销员 公关部 保媒拉桥 女秘书

四大时髦:开宝马 抽玉溪 挎小姘 坐飞机

四大败活：导游小姐 刘兰芳 婚礼司仪 传销商

四大没脸：喝酒的嘴 跳舞的腿 耍钱的爪子 大烟鬼

四大怪：幼儿园里唱恩爱 小伙娶个老太太 作家出书自己买 掏钱先解裤腰带

四大怪：烙饼象锅盖、面条象裤带、养活孩子吊起来、大姑娘叼个大烟袋。

四大怪：光膀子系领带、抱着孩子谈恋爱、喝酒不就菜、上厕所不解裤腰带。

四大虚：领导的肾、三讲的稿、小姐的感情、统计局的表。

四大好听：打细碗、撕绸缎、新媳妇说话、弹丝线。

四大难听：撤大锯、磨大锅、孝子哭爹、猫做窝。

四好听：玄绷、蜂嗡、媳妇哼、冲天塔顶响银铃。

四难听：铲锅、刷锯、毛驴叫、批斗会上呼口号。

四大铁：一起同过窗的、一起扛过枪的、一起分过赃的、一起嫖过娼的。

四大囍：久旱逢甘霖、他乡遇故知、洞房花烛夜 、金榜题名时。

四小囍 久旱逢甘淋几滴、他乡遇故知仇敌、洞房花烛夜丑女、金榜题名是邻居

四大悲：久旱逢甘霖一滴、他乡遇故知债主 、洞房花烛夜隔壁 、金榜题名是同名

四大缺德：扒寡妇门、挖绝户坟、吃月子奶、欺老实人。

四大难受：夜里憋屎、开会憋屁、车上憋尿、水下憋气。

四大毛病：吃饭扒几嘴、喝茶嘬牙花、聊天喷口水、搓麻扣脚丫。