清帝祭神之所。 清 魏源 《圣武记》卷十二：“皇帝拜天则於堂子，出征拜天亦如之……则堂子自是 满洲 旧俗，祭天、祭神、祭佛之公所。

词语解释

【名称】：堂子

基本解释

◎ 堂子 tángzi

(1) [palace temple]∶清朝皇室祭神的场所

(2) [brothel] 〈方〉∶旧称妓院

详细解释

(1). 清帝祭神之所。 清 魏源 《圣武记》卷十二：“皇帝拜天则於堂子，出征拜天亦如之……则堂子自是 满洲 旧俗，祭天、祭神、祭佛之公所。” 清 昭连 《啸亭杂录·堂子》：“国家起自辽渖，有设竿祭天之礼。又总祀社稷诸神祇於静室，名曰堂子，实与古明堂会祀羣神之制相符，犹沿古礼也。既定鼎中原，建堂子於 长安 左门外，建祭神殿於正中，即汇祀诸神祇者。”蔡东藩 《清史演义》第二回：“那时这雄心勃勃的努尔哈赤，乘着这如日方升的气象，想统一满洲，奠定国基，当命工匠兴起土木，建筑一所堂子，作为祭神的场所；工匠等忙碌未了，忽掘起一块大碑，上有六个大字，忙报知努尔哈赤。”

(2).满清时苏沪一带妓院的俗称。《文明小史》第四七回：“这白趋贤的小姨子，怎么会落在堂子里呢？只因他这小姨子原是姊妹二人，姊姊叫张寳寳，妹妹叫张媛媛，一齐住在东荟芳当窰姐的。” 欧阳予倩 《车夫之家》：“我知道他是劝妈把我卖到堂子里去当妓女。”

(3).江淮间习俗被戏班带入京师，即清北京城，临时寓所，称为“下处”，众人群居之地则曰：“大下处”。伶人中好角色的住处称为堂子，如程长庚堂号“四箴堂”，张二奎寓号“忠恕堂”，徐小香寓处“闻德堂”，刘赶三寓所“保身堂”，谭鑫培寓处“英秀堂”，孙菊仙“淼森堂”，梅巧玲“景和堂”，余紫云“胜春堂”，时小福“绮春堂”，萧长华“荣华堂”，王瑶卿“古牦轩”，等等。

堂主称老板，弟子称为“相公”。相公之兴，自道咸起至同光大胜，民国始衰。起初相公只重色，为侑酒歌郎，至堂子狎相公是清仕商有钱阶层的流行风气。进入光绪后，亦重艺。晚清“堂子”教出的艺人甚至比科班还多。民国初年取缔。

文物古迹·堂子

堂子 位于南河沿南口路北、北京饭店贵宾楼所在地。堂子始建于1644年。原在长安左门 外御河桥东，即台基厂大街北口路西一带。堂子为满洲神庙的称呼。供奉清入关前战死的4位祖先的遗物，清朝廷建立政权后，凡有重大的政治、军事行动，就在庙内举行祭把、誓师，当时称"谒庙"。入关后，乾隆时期将"谒庙"改成"谒堂子"。

堂子的主要建筑有祭神殿、圜殿及尚神殿。圜殿前有一个皇帝致祭时的神杆石座。"堂子祭天"被列为清王朝的吉礼之一。在堂子举行的祭祀分为两种情况：一是国家大事，诸如元旦拜天、出征、凯旋等；另一种是属于一般的祭祀如月祭、浴佛祭、马祭等。在元旦祭祀和出征祭祀时，一般都是皇帝亲自前往，但也有特殊情况派有关官吏代祭的。堂子内神殿供的是释迦牟尼、观音菩萨及关帝。

圜殿为祭主神的地方，主神是纽欢台吉和武笃本贝子。每次祭祀行礼前，皇帝先朝东坐在享殿檐下的两间坐褥上，各王公贝勒按职位依次坐于丹陛上下。由内 监弹奏三弦琵琶，满洲神巫"萨吗"献酒，并擎神刀祷祝，赞礼者一边拍板，一边唱满洲神歌。皇帝和王公贝勒一起拍板抚掌唱。然后进享殿、圆殿分别行礼。礼毕，皇帝坐在西间正中，面朝南，王公等各就原处列坐，吃祭品炸糕，喝完茶后各散。光绪二十七年(1901)由于《辛丑条约》规定东交民巷为使馆区，堂子也在使馆区范围内。清帝碍于面子，不得已，将堂子移建于南河沿。祭堂子的习俗一直到溥仪逊位才结束。南河沿处的堂子已拆除。