处世，指 待人接物，应付世情；与世人相处交往。
拼音：chǔ shì
语出《史记·平原君虞卿列传》：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。”
汉语词语
基本信息
处世
拼音：chǔ shì
注音：ㄔㄨˇ ㄕㄧˋ
英译：conduct oneself in society
基本解释
指在社会上活动，与人相处。
引证详解
1、生活在人世间。
①《史记·平原君虞卿列传》：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。”
②《后汉书·张奂传》：“大丈夫处世，当为国家立功边境。”
③南朝 宋 刘义庆 《世说新语·谗险》：“卿形虽散朗而内劲狭，以此处世，难得其死。”
④唐 薛莹《羡僧》诗：“处世曾无著，生前事尽非。”
⑤清 李渔《闲情偶寄·种植·木本》：“吾于老农老圃之事，而得养生处世之方焉。”
2、引申指参与政治或社交活动。
①《晋书·谢安传》：“初辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辞。寓居 会稽 ……无处世意。”
②宋 苏轼《与林济甫书》之二：“某兄弟不善处世，并遭远窜。”
③《二十年目睹之怪现状》第四回：“你年纪轻轻的，出来处世，这些暧昧话，总不宜上嘴。”
④杨沫《青春之歌》第一部第五章：“他是个小心谨慎、处世稳健的人。”
交际学名词
概念
处世是一种艺术，是一种哲学，也是一种功夫。善处世者，无论在任何环境之下，常能逍遥自在，怡然自得，澹然自安，欣欣自乐。正孔子所谓“君子素其位而行，素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，无入而不自得”者是。处世而能有超旷高远之怀，而能有空灵迥异之想，而能有飘逸出尘之致，而能有洒脱不凡之风；则其人生之境界，自能高人一着，超人一等矣。
阐释
凡夫之所以为凡夫，只是凡事沾滞，凡事执泥，看不空，放不下，在世俗中行，一点也摆脱不了世俗气习，总是用世俗眼识看人，用世俗眼识看世间，用世俗眼识看自己；如是又何能住凡而能超凡入圣?住世而能超世出尘?天玄子有云：“人生在世，持躬理事，待人接物，无一不是处世问题。不但入世人宜讲求处世之道，即使出世人，只要一日未脱离此一现实世间，便一日须与人相处，与事相处，与物相处，如此便亦不可一日不讲求处世之道”。
大凡善处世者，随在皆海阔天空，鱼跃鸢飞；不善处世者，逐处是遍地荆棘，虎顾狼伺。这说得极平率，亦极真切。在一个人的处世上，完全可以看出一个人的人品、器识和修持。故洪自诚云：“持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金，而清风穆然；严霜杀物，而和气蔼然；阴霾翳空，而慧日朗然；洪涛倒海，而砥柱屹然，方是宇宙内真人品。”是以一个人处世，首宜心中自有个主宰，转境而不为境所转，转物而不为物所转，转天下而不为天下所转，方可说是立得定脚跟。
示例
邵康节
“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”大丈夫处世，不可无此胸襟。“居轩冕中，宜有山林气味，处林泉下，宜怀廊庙经纶。”大丈夫处世，不可无此情致。“非其道也，薄天子而不为；非其义也，轻万金而不取。”大丈夫处世，不可无此节操。“矜名不如逃名趣，练事何如省事闲?”“能休尘境为真境，未了僧家是俗家。”大丈夫处世，不可无此眼识。若总是执著万有，而不能忘我忘物，而不能解缆放船，则自不能即心了心，即我了我，即世了世。如此，则你不但入世间不能了，即出世间亦不能了。不但生不能了，即死亦不能了也。人生在世，总要能将我念撇得开，将我执解得开，将我识看得开；则即百事丛身，亦能一了百了。不然，即一事萦心，亦如芒刺在背，坐卧不安矣。康节诗云：“昔日所云我，今朝却是伊；不知今日我，又属后来谁?”一作如是观，便浓艳心自短，而清淡心自生矣。
邵康节又云：“君子生于浊世，当思所以善处，必须虚己接物，和善谦恭，方为处世良法。”实则非仅浊世为然，治世亦应有以善处。善处之道，首宜有自知之明，次宜有知人之明。再宜有知事之明，知物之明，知时之明，知世之明。然后才能因任而处，处而无所不宜，无所不安矣。朱晦庵云：“凡是名利之地，退步便安稳，只管向前便危险。”名利之地如是，是非之地亦然。香芝谓：“处世有进一步法，有退一步法。凡名利是非之地，退一步为上；凡闲适恬淡之地，进一步为上。凡人之所争者，退一步让诸人为上；凡人之所恶者，进一步自居之为上。”良以“天下无人己俱遂之事，我得人必失，我利人必害，我荣人必辱，我有美名，人必有愧色。故君子处世，贪德而让名，好道而让利，辞完而处缺”。凡此诸为处世圣法。洪自诚云：“处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世，宜方圆并用。待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人，宜宽严并用。”吕坤谓：“君子处世，自家好处，要掩藏几分，这是含蓄以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。”天玄子谓：“当利得之时，让一分是福；适功名之际，退一步便安。当清明之世，严一着为是。适动乱之世，藏一着为高。”凡此亦均为处世之不二法门。
洪自诚
人生在世，宜将天地间万事万物，看得透辟入里，居万尘而不染一尘，方能洒脱不群，而无在不是清风明月矣。洪自诚有言：“物莫大于日月，而子美云：‘日月笼中鸟，乾坤水上萍。’事莫大于揖让征诛，而康节云：‘唐虞揖让三杯酒，汤武征诛一局棋。’人能以此胸襟眼界，吞吐六合，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空。自是经纶万变，而不染一尘矣！”“尼山以富贵不义，视如浮云，漆园谓真性情之外，皆为尘垢。夫如是，则悠悠之事，何足介意?”
一个人对功名富贵，宜如蜻蜓点水，旋点旋飞；对祸福得失，宜如戏子作戏，随上随下。必如是，方可淡泊全真，空灵自在，而完我本来面目矣。良以“世事如棋局，不著的才是高手，人生似瓦盆，打破了才见真空”。寡欲可全其天真，无求可全其天趣，自足可全其天理，无争可全其天韵，此是人生第一个境界。如欲不为物累，不为人役，便可超尘绝俗，高世而行。洪自诚云：“龙可豢，非真龙；虎可搏，非真虎。故爵禄可饵荣进之辈，决难笼淡然无欲之人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。”若亟亟于富贵功名，势必逢人叩头作揖，即居万人上、一人下，亦是重枷在身。是以洪氏又云：“静处观人事，即伊吕之勋猷，夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情，虽木石之偏枯，鹿豕之顽蠢，总是吾性真如。”大凡人世间事，能看得透，心机自活泼玲珑；能放得开，气象自宽平廓大。
典故
六尺巷的来历
清代康熙、雍正年间，桐城的张廷玉在京城做官。家人在桐城建相府时与邻居发生争执，彼此为三尺宅基地互不相让，官司打到县衙里。张家总管连忙送信给张廷玉，盼望他给县令写信通融。张廷玉见家书后，复诗一首寄回：
千里求书为道墙，
让他三尺有何妨，
长城万里今犹在，
谁见当年秦始皇？
总管接信后，深深领会张廷玉和睦礼让、豁达明理的胸襟，立即让出三尺地。邻居看见张家退让三尺，也随即后退三尺，两家不仅化解了诤讼，还为过往行人留下了一条六尺宽的通行巷道，大大地方便了邻里乡亲。
在兄弟分家、同事朋友财务往来时，更要礼让，因为是以德礼让，可以消弭许多纷争。如能常常这样做，你就在社会上建立了公信力，人们乐于找你共事，也就是事业发展的机会就多；你需要别人帮助办事时，也会有很多人拥护协助。可见：
礼让是自利利他的相处之道，是真正的双赢啊！更何况谚语常说：“量大福大”，以宽大的胸怀、礼让于对方，往往是后福无穷。而这种例子，在周遭仔细观察有太多、太多了。朋友们，我们不妨从己身做起，来验证“量大福大”的道理。
能真正懂得礼让的人，人生道路越走越宽…越广…
郭子仪的启示
在中国历史上，郭子仪对于心术不正的小人来见他，纵然他的地位很卑微(郭子仪那时已封王)，他一定见，而且一定坐得很端庄，穿上礼服来接见。有很多人觉得奇怪，就问他：“许多达官贵人来见你，你都很随便，为什么这些小职员来见你，你这样严肃？” 郭子仪回答道：“这些人心术不正又很聪明，还很会巴结，不能得罪，万一他将来做了大官，得了志，我们得罪他，他怀恨在心会报复。”
他的话后来果然应验，擅长于巴结的这些人，很容易讨得主子的欢心，凡是得罪他的人，在他得志的时候都不会有好结果，有仇必报。郭子仪一生能够平平安安度过，他有他的一套学问见识。
在中国古人身上，有许多很值得我们学习的地方。
总结
钥匙
总之，人生在世，处世实如临战场一般，稍一不慎，随时可将自己毁灭于无形；所以最宜随时省察检点，不可有片时之疏忽。谈学问，谈事功，谈治平之术，宜用进法、加法；谈为道，谈处世，则宜用减法、退法。此即老子所谓“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为”者是。故程子教人，亦说“我这里只有减法”。大抵圣人处世，多用退一步法。《周易》所示，每至盛满，便言悔吝。以有进时必有退时，有进法必有退法也。中国禅宗大德开示学人，亦复如是。
减至无可再减，便几于道矣。故洪自诚承之有云：“人生减省一分，便超脱一分。如交游减，便免纷扰；言语减，便寡愆尤；思虑减，则精神不耗；聪明减，则混沌可完。彼不求日减而求日增者，是直桎梏其身也。”此是人生处世，修己治心，与接人待物之第一大要诀。不但富贵名利心宜减，竞逐争得心宜减，即是非毁誉心、怨尤忮求心亦宜减。日减而至于无，则自与人无争，与事无争，而亦与物无忤，与世无忤矣！如此则人世间，自海阔天空，而可自在逍遥游矣！
首先我们应该拿稳“礼让”这第一把钥匙
相关格言
处世宜谦让，处人应和善，处事要公平。
象风一样坚定方向，如云一样随意潇洒，似水一样顺其自然，同雨一样滋润万物。
损人利己可恨，损人不利己愚蠢。
为官在一时一地，为人在一生一世。
别人得势时不趋炎附势，别人失势时不落井下石；自己得势时不得意忘形，自己失势时不自暴自弃。
忠心对待国家，真心对待上级，诚心对待朋友， 爱心对待晚辈，善心对待贫弱，孝心对待长辈。
爱心不可少，贪心不可多，歹心不可有，良心不可无。
1.
闲静多思自己过，闲谈莫论他人非。
2.
处世宜谦让，处人应和善，处事要公平。
3.
无自知之明则无敬人之心，缺责已之勇则无容人之胸。
4.
象风一样坚定方向，如云一样随意潇洒，似水一样顺其自然，同雨一样滋润万物。
5.
为事尽力，为国尽忠，为母尽孝，为友尽心。
6.
损人利己可恨，损人不利己愚蠢。
7.
为官在一时一地，为人在一生一世。
8.
别人得势时不趋炎附势，别人失势时不落井下石；自己得势时不得意忘形，自己失势时不自暴自弃。
9.
忠心对待国家，真心对待上级，诚心对待朋友， 爱心对待晚辈，善心对待贫弱，孝心对待长辈。
10.
爱心不可少，贪心不可多，歹心不可有，良心不可无。
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