太阴，常指月亮，是月亮的别称，现代很少人用来称呼。日月对举，日称太阳，故月称太阴。在中国民间也把太阴星君看成嫦娥。另外还有多个意思，如指极盛的阴气，指北方或北极，指北方之神等。

中国人民对月亮的崇拜习俗，最早见于史料记载的是《尚书·尧典》，日、月、星辰为天宗，岱、河、海为地宗；天宗，地宗合为六宗。

基本概念

【词汇】太阴

【注音】tài yīn

【释义】

①月亮。日月对举，日称太阳，故月称太阴：坐使青天暮，小星愁太阴。

②极盛的阴气：冬为太阴。

【出处】当代·殷谦《天廷秘传》：“太阳者，乃中宫混元之精，爆发变星初，太阳爆发生火，分身虣出，火熄而生太阴，填卫其侧，乃月亮矣。”

【示例】“太阳者，乃中宫混元之精，爆发变星初，太阳爆发生火，分身虣出，火熄而生太阴，填卫其侧，乃月亮矣。地球蓝光显显，美珠貌。昊天以运衡之力，成混元之核矣。昊天之深仁厚泽，化身万象，运阴阳而滋万物，其善莫大焉，功莫伟焉。初七，昊天宇宙各星海骤然而成，众星海环极，璨若紫珠，邃袤明朗，浩如烟海。”（当代·殷谦《天廷秘传》第一回）

【美称雅号】玉兔、夜光、望舒、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。

引证解释

1.、北方或北极

《淮南子·道应训》：“ 卢敖游乎 北海，经乎 太阴 ，入乎 玄阙 ，至于 蒙毂 之上。” 高诱注：“太阴，北方也。”

《汉书·司马相如传下》：“邪绝少阳而登太阴兮，与真人乎相求。” 颜师古注引 张揖 云：“太阴，北极。”

2.北方之神

宋 沈括 《梦溪笔谈·象数一》：“六壬有十二神将……其后有五将：谓天后、太阴、真武、大常、白虎也，此金水之神在方右者。”

3.冬季或水

阴阳五行家以为北方属水，主冬，太阴为北方，故亦指代冬季或水。

三国 魏 曹植《蝉赋》：“盛阳则来，太阴逝兮。”此指冬季。

唐 杜甫《滟滪》诗：“灧澦既没孤根深，西来水多愁太阴。” 仇兆鳌注引 朱瀚云：“水即太阴也。”

4.幽暗之所

《云笈七签》卷六二：“将父母遗体，埋於太阴，骨腐於蝼蚁，岂不痛哉！”

宋 范成大《丰都观》诗：“云有北阴神帝庭，太阴黑簿囚鬼灵。”

5.幽暗

明 方孝孺《送太学赵孝先从军诗序》：“昭昭生於太阴，隆隆隐於至微，安知抑之非扬，舍之非用乎？”

6.谓纯阴

汉 董仲舒《春秋繁露·官制象天》：“是故春者，少阳之选也；夏者，太阳之选也；秋者，少阴之选也；冬者，太阴之选也。”

《北史·室韦传》：“冬月穴居，以避太阴之气。”

《警世通言·假神仙大闹华光庙》：“神君曰：‘ 霍将军 体弱，吾欲以太阴精气补之。’”

7.阴湿

《韩诗外传》卷五：“歛乎太阴而不湿，散乎太阳而不枯。”

唐 储光羲《新丰道中作》诗：“太阴蔽皋陆，莫知晚与早。”

8.月亮

唐 杨炯《盂兰盆赋》：“太阴望兮圆魄皎，阊阖开兮凉风嫋。”

清 龚自珍《叙嘉定七生》：“抱秋树之晨华，指太阴以宵盟。”

郭沫若《女神·地球，我的母亲！》诗：“那昼间的太阳，夜间的太阴，只不过是那明镜中的你自己的虚影。”

9.月神

《西游记》第九五回：“ 太阴 道：‘与你对敌的这个妖邪，是我 广寒宫 捣玄霜仙药之玉兔。’”

10.月宫

清 洪升《长生殿·闻乐》：“吾乃 嫦娥 是也，本属太阴之主，浪传 后羿之妻。”

11.太岁的别名

《淮南子·天文训》：“太阴在寅，岁名摄提格，其雄为岁星。”

《淮南子·天文训》：“天神之贵者，莫贵於青龙，或曰天一，或曰太阴。太阴所居，不可背而可乡。”

12.古代哲学名词

“道有太极。太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦”

而太阴、太阳属于四象之二，（四象分为太阴、少阴、太阳、少阳）两仪既是两爻，是八卦的基本单位，- -是阴爻，一是阳爻，两阳爻是太阳，两阴爻是太阴。

木、火、土、金、水构成五运；太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴构成六气。于是，有了运气的变化、经络的划分、穴位的名称。太阳在这里是中医学及古代运气学的概念。聂文涛说，不知道病人体内有康复的力量就没有理解中医。《三十六计》第一计瞒天过海原文：“备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。”

13.天文学名词

太阴即月亮，地球的一个卫星。参见词条“月球”。

14.上古十二天将之一

前一腾蛇火神家在巳主惊恐怖畏凶将

前二朱雀火神家在午主口舌悬官凶将

前三六合木神家在卯主阴私和合吉将

前四勾陈土神家在辰主戦闘诤讼凶将

前五青龙木神家在寅主銭财庆贺吉将

天一贵人上神家在丑主福徳之神吉将大无成

後一天后水神家在亥主後宫妇女吉将

後二太阴金神家在酉主弊匿隠蔵吉将

後三玄武水神家在子主亡遗盗贼凶将

後四太常土神家在未主冠帯衣服吉将

後五白虎金神家在申主疾病丧凶将

後六天空土神家在戌主欺殆不信凶将

15.八神兽之一

八神就是直符、腾蛇、太阴、六合、勾陈（阴遁为白虎）、朱雀（阴遁为玄武）、九 地、九天。

太阴：禀西方金，为荫佑之神，性阴匿暗昧。太阴之方可以闭城藏兵、避难。

文学作品

诗歌

中国古代关于月亮的富有幻想色彩的诗歌

夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹？（屈原《楚辞·天问》）

（意思是：月亮具有什么特性，消亡了又再长起？那好处是什么，而抚育一个兔儿在怀里？）

斫却月中桂，清光应更多。（杜甫《一百五十夜对月》）

老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。（李贺《梦天》）

可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人问，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩荡送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐如钩？（辛弃疾《木兰花慢》）

相关对联

月月月明，八月月明明分外；

山山山秀，巫山山秀秀非常。

中秋赏月，天月圆，地月缺；

游子思乡，他乡苦，本乡甜。

天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；

今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。

北斗七星，水底连天十四点；

南楼一雁，月中带影一双飞。

楼高但任云飞过；池小能将月送来。

满地花阴风弄影；一亭山色月窥人。

水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；

月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不？

命理分析

太阴：属水，不入南北斗，在天为月之精也，化富，为财帛、田宅主。取卦为坎，司三焦经，主柔润。

验证点：说话慢条斯理，女性具阴柔之美，肤色多白。

太阴化气曰“富”，为财帛田宅主。为母为妻为女。太阳司昼，太阴司夜；太阳主贵，太阴主富。二颗星曜的性质，是完全相反的，但一样喜欢百官朝拱，六吉禄马之助。太阴喜夜生，喜立命于申酉戌亥子丑地，喜上弦月生、十五月圆更佳，下弦月生较为平凡，八月中秋所生最佳。在性格方面，太阴在庙旺宫位入命，好静、重感情、文雅和气，男命太阴入命，性格比较感性温柔，有洁僻，注重家庭，异性缘重。太阴入命，格局组合良好，多为富造，一生拥有良好的物业运。运程起伏不大，财富慢慢积存，多长年从事同一职业。太阴星同时象征着阴性的亲人，如母亲、姊妹、女儿。此星入命，主与其女性亲属缘份较薄。太阴星喜坐福德宫、田宅宫及财帛宫。在福德宫，主人注重精神享受，性格温和，多以琴棋书画等艺怡养性情；在田宅宫，主能得祖业田产，能储财，大利投资地产；在财帛宫，主财源稳定，破耗少，是富格。由于太阴的性质偏重阴柔、内敛、潜藏，在十四主星内，与天府、天相二星同样容易为人所忽视，因为它们没有太阳、紫微那种领导性质，亦没有杀破狼的变化，但这些星曜所主之事，往往影响较为久远，尤其在大限行至这些星曜时，在当事者不知不觉间产生影响力，故难所察觉，较难趋避。例如，流年迁移宫太阴化忌，出外旅行或公干时，行程往往受到无法估计的事情所影响，延迟了回程的时间。这是太阴的潜藏性向负面发展，转变成拖延、计划受阻。

再如，流年命宫太阴坐守并化忌时，多发生失眠，个人经验所见，有因怀孕反应而影响到失眠者，亦有因为从事夜班工作而彻夜不眠者，或因感情困扰无法入眠者。这就是太阴因化忌而失去其潜藏性的表现之一。还有一些特别的例证，相信只有在国外才可体会到，如大限迁移宫太阴坐守，有人在这样的大限决定到外国去作黑市居民。由此亦可见太阴的潜藏性在另一层面所表现出的特性，学者可以从这些例证中体会太阴正反两面的特性。另外一点需要留意的地方是太阴在入庙与落陷的分别甚大，一者可能是潜藏过度，另一者可能是失去潜藏性，转变成虚浮善变，这也是令人难以掌握的一方面。太阴喜六吉禄马，但要注意，昌曲虽能增加太阴的感性，但如格局组合不佳，易流于幻想；太阴最喜会上禄存天马，如落在命宫三方四正及田宅宫，是富贵之局。太阴不喜四煞，尤忌火铃，所谓“太阴火铃同位，反成十恶”，指太阴与火星或铃星同宫时，就转变成为一组恶劣的组合，主灾祸、挫折。主要的原因在于，太阴具有潜藏特性，火星铃星却是一对拥有暴烈冲动性质的煞星，两种性质完全相反，这种矛盾便使格局成了下格。其实任何一组星曜，都需要考虑到阴阳的平衡，性质的调和，并非吉曜全吉，凶曜全凶，只要星曜间能够互相调和，便能把煞曜的凶煞之力转化为激发命格的力量，这便是所谓“化煞为权”的道理。太阴是属于感性的星曜，所以太阴星守命宫，应特别留意福德宫的星曜性质，因为当太阴守命的时候，巨门星必定在福德宫坐守，这时巨门便直接影响着太阴星的性格。巨门本身有着是非烦恼的特性，坐守福德宫时，如格局不佳，容易转变成精神上的苦恼。这时命宫内太阴星的气质便与其内在性格产生冲突矛盾。这样的人在外表看来好像很内向、冷静，但内心却有着说不出的苦恼，这时要判断这个格局的好坏，便要找出内因，究竟是什么因素在影响他，这便要从整体格局上下手，配合大限来看。如他的夫妻宫有问题，那么问题是出在感情生活上，如事业宫遇上四煞，那么大有可能是他从事着与他志向相反的职业，导致着精神上的烦恼。

太阴情性论

太阴入命以中秋生人最吉，太阴庙地夜生人好，陷地夜生人尚可，入庙更好，上弦月生人好，下弦月生人由好变坏。

太阴在夫妻，下弦月生人夫妻关系由好变坏，加杀甚至妻早逝。

太阴在丑未、卯酉、巳亥，主先生女儿；在子午、寅申、辰戌为先生男孩。

太阴入命人，主聪明、文雅、和气，度量大，做事小心；耐性好，对事能观察入微。

太阴入庙一生快乐，好享受，讲究穿著。人缘好，富同情心。讲信用、记忆力好。不喜受人约束，生活喜自由；表面文静，胆小，实质性急好动，为人诚实，喜欢罗曼蒂克的气氛，有艺术修养。一般文笔不错，要不也是个万事通。

太阴人好静，重感情，颇为明理，凡事埋藏在心中，不愿道出。

太阴星的缺点：重视外表，入庙好清洁，做事懒散。落陷一生劳碌，胆小，经不起打击。

机阴在寅立命人，常会单恋。女命太阴，颇多情，小儿气，温顺善良，气质好，没主见，心里有事会说出来，如太阴在陷地，虽渴望异性，却不敢接近，对感情事看不开。

男命太阴入命，娘娘腔，形象象女生，但异性缘不错。因太阴视为男命之桃花，入庙有艳遇，落陷无结果、失恋。

太阴在财宫，财路颇有表现，财富是慢慢积存起来的。一生自由自在，不大变动。

太阴会禄存、三台、八座，有知名度。太阴会文曲入命，功课好。壮年期得妻子的协助而成名，加魁钺得妻财，妻子的出身不错，文学修养好。

太阴卯辰，加会文曲，一生飘泊，劳碌，技术工作者。

太阴加会左右、禄存，一生有钱，得来毫不费工夫。

庙地加化禄，一生财务状况良好，很有得玩，有得享受。

太阴庙地加化科，因财而得名。

太阴陷地，加科权禄也不吉。加杀，可能因借贷与朋友纠纷，及早远离家乡较好。

太阴加羊陀：人离财散；加杀遇白虎，母早亡；

在夫妻，妻早亡，破财。

太阴陷地加杀：感情不好，有血光、手术事，女命小毛病一大堆。

太阴在身宫，可能母再嫁，或在第二家庭长大。

女命机阴陷地，两星同在身命，或分守身命，主一生感情不顺，尤其天机在丑、太阴在卯，可能为风月场中人。日月夹命，或夹财帛宫，一生可望名利双收。

太阴太阳在丑未的疾厄宫，若本命有空亡；本命坐太阳太阴，疾厄有空亡、羊刃，眼睛不利。太阳会右弼，太阴会左辅，分守于身命，格局高，一生远游异地，很有发展。日月会昌曲，家世好，地位好，有出国运。

太阴分宫论

在兄弟：旺地兄弟多助，陷地反之。

在夫妻：旺地配偶贵而美，陷地配偶早衰。男命夫妻宫太阴在旺地，妻子体贴，喜欢在家伺候老公，有小孩子气，是贤妻。

在子女：太阴在阴宫先生女，反之生男，白天生人子女少。

在财帛：一生财务平顺，陷地加化忌，则无端破财，甚剧。

在疾厄：女命妇科病，男命糖尿病。

在迁移：可得（女性）外来助力，化权，有远行之兆。

在交友：旺地，请女秘书，陷地不吉。

在官禄：事业平稳，少异动，若化权禄则少变动。

在田宅：居家近园林，陷地表光线不足，加杀化忌，母亲早逝。

在福德：男命一生舒适，异性缘颇佳。

在父母：陷地加杀或遇白虎，母早逝，会孤辰同论。

太阴格局论（同阴子午、日月丑未、机阴寅申见紫系部）

太阴单守

太阴在卯、辰、巳为陷地，加化忌在夫妻，女命嫁离婚的老公，限运逢，感情波折，失恋。男命有桃花运，但往往没有结果。宜财经、建筑、牧场、自然科学。太阴在酉、戌、亥地转庙旺，以太阴在亥为最高，称“月朗天门格”，主一生平稳，可掌大权，善聚财，异性缘颇佳；若会昌曲魁钺，可在金融界发展。太阴在戌、酉，略同而逊。

杂论：太阴主皮肤、（女人主妇女病，男人主糖尿病）。太阴的女孩子还要配月圆夜生人才好。不过太阴在命的女孩子，配得不好，感情太丰富，一不小心就……唉！「福不全」了。水澄桂萼格﹐乐观中带着忧郁﹐时而开朗时而低回﹐水澄桂萼格﹐乐观中带着忧郁﹐时而开朗时而低回﹐善于体贴人﹐但见他身旁女子不断﹐想定下来有时又身不由己﹐说他花蝴蝶嘛又不尽然。不安全感真的很重。因为优柔而作茧自缚。这是典型的太阴男命﹐也看过内向腼腆易犯单恋的….不一而足。大抵从星性阴阳着眼下去变化损益。太阴属阴水，水以虚寒为体，润下为性；又为阴水，其为外暗而内明，故为一沉寂善变之星曜。而太阴需借太阳之光，才能显出其明，故其有「因人而贵」之特质。惜以卯时生，不利于月。十七日生视同满月，遇事追求完美，冬天生人，此乃寒月，易流于孤克、寡和。

太阴财星庙旺（坐命），若配合得好，应该还是有机会富有。斗数最重验征（就是理论与实验结果符合啦），太阴入庙到底怕不怕 化忌，老实说我并不确定（没有实验结果），但据我所知（根据我所知的理论），化忌的太阴很可能加会化禄的天机，且一定加会化权的天梁。

强旺的主星化忌通常指对（恶劣的）环境有抵抗的能力，不致一事无成。这也许是所谓不怕化忌的原因。

曾经听一名家提过，月朗天门不怕化忌，因为……（原因和我上面提的差不多）。… 太阴（坐命者）… 比较“被动”… 不喜欢主动去求人…. 不稳重，是太阴的特性，太阴与天机是斗数里面很善变的两颗星，太阴时圆时缺，比较喜欢变化，像典型的女人… 保守，太阴是一颗代表女性的星曜，它“阴”嘛！ 所以会比较保守… 豆腐心，豆腐心倒是比较可以看出来，太阴在亥是“月朗天门”，而且你是十七号出生，太阴还蛮圆的，所以您的个性像“皎洁的圆月”一样…

歌曰： 太阴入庙化权星，清秀聪明迈等伦； 秉性温良恭俭让，为官清显列朝绅…. 领导欲不强，太阴是反射太阳的光辉，阴性之星，所以领导欲不强，多半被领导（被太阳领导）… 压抑… 我怎么都觉得是在讲太阴?太阳是发散性的星，太阴是收敛性的星，你如果知道“阴阳”的意义，就知道太阳是发散性的星，也就知道阳代表抒发，攻击，积极… 阴代表压抑，保守，消极… 太阴也有随和的特性…. 不太自信，… 比较像（太阴的星性）啦！反正你把传统女性的特性想成太阴的特性大概都没错……

“易与女性相处”的意思是平常容易有女孩子找你，因为太阴的男性容易被女性当作“姊妹"看待。）并不表示会有一堆女朋友。而且太阴被动，被动的男性通常很难有女朋友的，这应该是你还没女朋友的原因。你可以问问那些你较熟的女孩子，问他们会不会把你当姊妹看待… 而且太阴的男性不会给人侵略感，所以很多女性对太阴的男性会有安全感，太阴的人个性好，会帮助她们，而且很少“变质”，很难由普通朋友变质为男女朋友，所以女性会常常和太阴的男性变成普通朋友…

斗数骨髓赋批注说： “廉贞主下贱之孤寒，太阴主一生之快乐”，我觉得这句赋文很可笑（廉贞会下贱孤寒? Hahaha)。

“太阴主一生之快乐”很模糊，参考钟义明的“紫微随笔<亨集>”诠释（248页）：快乐的层面是很多的。心境上的快乐呢? 物质上的快乐呢? 还是肉体方面的快乐呢? 不可概以一快乐括之…. 但笔者为人推命的经验中，发现并不尽然。有嫁给富人为妻，表面上很快乐，但内心却很苦闷的。

古代命理大都注重表征的描述，很少作内在世界的探讨，我们这一代的命学研究者要明白这点，下功夫去研究人性心理学，精神分析说等学说，以补充古人的不足，将命理学术推入一个新的纪元。我蛮赞同钟的说法，整句赋文的意义应该是“表征的描述”，可能是赋文作者的经验，廉贞坐命的人很多是下贱孤寒，太阴坐命的人则很多是物质富足，这和太阴化“富”的道理相符合。

太阴女命：太阴入命者多美，然而亦须注意太阴化忌，则美感尽失，反成貌寝之人。

太阴化科则增其文雅、书卷味之清秀；太阴化禄则增其体态身段、玲珑浮凸之撩人美感；

太阴化权则增其清丽脱俗，与众不同之个性气质。如果坐空宫，对宫是太阴和天同星时，女生通常有一张孩子脸，肤色很白晢。不过如果是坐宫本身有太阴和天同星时，要看看格局了，不过我见的例子都是肤色带黄的较多，不过样子通常也算是中上的。

同阴在子对火星...阴化科...甚丑...加男人头。依照在下经验 ，除太阴守命者清丽外，福德宫得太阴会照，或是得红、姚坐宫皆主主人丽人——女子命例，太阴化科亥宫坐命，是一美人，但绝不小家碧玉，在社交场合好强争锋，皆因福德宫火星擎羊同度，斗数切记整盘观察。

夫妻宫：太阴入夫妻宫男命太太漂亮、体贴，善解人意，会撒娇，喜待在家伺候老公，属贤妻良母型，较孩子气。太阴如在陷地化忌加煞星，配偶有早亡之虑，太太易有感情波折。太阴入夫妻宫女命配夫较柔弱，感情多困扰，易有娘娘腔味道，年龄差距宜大。女命太阴居旺地，夫妻感情稳定，陷地则宜防三角恋爱，有梅开二度之象。

紫微主星

太阴，是中国传统算命术——紫微斗数14主星中的一颗。

主星特点

优点：按部就班，要求完美，个性谦虚，待人和气，合群性强，勇于负责，喜欢学习研究，处世平稳妥善。

缺点：多愁善感，逃避现实，缺少自信，优柔寡断，顾影自怜，容易悲观，情绪波折起伏，常受意见困扰。

主星释义

太阴星古称“富星”，这个“富”字当然不是指太阴一定会富裕，因为富裕是一种现象，环境不同，富裕的标准也不同，不可能每个人都一样。还不如说太阴“富”于想像力，喜欢思考较为贴切。

从个性来看，合作型主星欲望驱力不高，知足常乐，对“富”的定义自然与阳性主星不同，在物质与心灵层次的富足感也不同。例如同样有一百万，开创型的人可能认为很穷，因为很多欲望都仍无法满足；合作型的人却可能觉得很富裕了，所以，富不富有完全是相对论，如果从这个角度来看，太阴代表富也是有道理的。

太阴是月亮的别称，月亮与太阳相对，一阴一阳，古来一直是两种个性的代表。阳主动，阴被动；阳积极，阴消极；阳刚强，阴软弱。由于太阳与太阴这种阴阳观念，古书就有很多延伸出来的错误推论；例如：太阳代表男性，太阴代表女性；所以，如果太阳坐命的女生，称为“妻夺夫星”，古来即称为必“克父，克夫，克子”；若是太阴坐命的男生，则是“男人女相”，“克母，克妻，克女”……可怕吧！

从星性来看，太阴借太阳的光而发光，所以本性较不突出，容易配合他人，常让人误会没有原则，觉得无法捉摸，变来变去。其实，月亮的形体并没有改变，会有阴晴圆缺完全是从观测者的方位，及太阳光的照射角度而来。所以千万别误会太阴或合作型的主星没有个性，或者没脾气，不！他们只是因为太顾虑别人的感受，追求和谐，于是变幻自己来应和别人，委曲求全，本性仍然会有坚持与不妥协的一面，只是外人看不见，要亲近的人才能感受。正因为如此，就很容易被人误会，认为太阴为何对外人或陌生人特别好？特别温和？反而对自己人则较严厉。另一方面，因为注重人和，内外言行不一，也容易被视为乡愿，甚至成为伪君子，这是太阴要特别注意的。

太阴在职场上由于要求完美，太在乎别人的的肯定，常会紧张自己做的不够好，欠缺自信之余，很多事不敢尝试，看起来畏首畏尾，不够大方；但合群性高，耐性特佳，是很好的做事人才，只要不断予以鼓励，培养实力，能力会慢慢出现。

太阴人际关系很好，相对就会较害怕管理，因为管理容易得罪人，很难强烈要求别人做事，只好亲力亲为，时间管理不佳。而魄力不足，不敢冒险，很多地方难下决定，最后决策仍多保守，守成。但也因如此，谨慎小心，按部就班，出错的机会也小，不容易大成大败，但格局也不易开拓，是好是坏，端看所处环境而定，不能一概而论。例如在空头时期，谨慎的人就能活久一点，但在多头时期，则敢冒险的人才有丰厚报酬。

双星同宫

太阴星的双星同宫有三种组合：

太阳太阴--刚柔并济、多情尚义。

天机太阴--灵巧慧黠、多才多艺。

天同太阴--淡泊名利、不与人争。

历史之星

东汉光武帝刘秀是历史上开国皇帝里惟一的太阴，对比其它开国皇帝，不是开创型就是领导型主星，显得非常特别；后世称他为“以柔道治天下”的中兴明主，会当上皇帝，完全是命运，而不是他主动追求而来。

刘秀是刘邦的九世孙，父亲是南阳县令。年轻时，喜欢读书耕稼，和哥哥刘縯个性豪爽多游截然不同，常被哥哥讥笑。他看到执金吾（负责京都地区治安的官员）穿戴得很威武，侍从也很多，非常神气，又看到阴丽华很漂亮，感触地说：“仕宦（做官）当做执金吾，娶妻当得阴丽华。”。这两句话，充分显示了这个豪门子弟的本色，只不过想做个有气派的官，娶个美女而已，完全少无大志。

当时社会上“图谶”（预言）盛行，谶语说“刘秀为天子”，王莽的国师刘歆还因此改名为刘秀。这句话传到了南阳，刘秀与朋友闲谈中就半开玩笑地说：“也许说的是我吧！”。

王莽作乱，建立新朝，刘縯起兵反莽，率刘秀投入更始帝刘玄的阵营。昆阳之战，以少胜多，大败莽军，却招致了刘玄的嫉恨，刘縯被刘玄杀死。这时，刘秀显露了忍功，闻知哥哥凶讯后，他深知自己处境危险，如稍有不满意，就会招来杀身之祸。于是急忙赶回宛城，向刘玄请罪。他不和刘縯的旧属往来，也不为兄长服丧，逢人只讲自己的过失，闭口不谈昆阳之功，终于消除了刘玄对他的猜忌与疑虑，将他派往河北。刘玄本想借此削弱刘秀的势力和影响，没想到反而放虎归山，让刘秀最终当上皇帝。

因为太阴的个性不易以威服人，只能以德服人，所以他特别重视宽容德政，收买人心。从几件事可以看出他的忍与柔；他打败大敌王郎后，收缴了王郎的大批文书、函件，书信的内容大都是劝王郎早日消灭刘秀的。对这些文书，刘秀不予理会，连看都不看，令人当众全部烧掉，表示自己宽宏大度，决不追究查问，于是部下死心塌地跟随。

刘秀击破铜马军，在整编的过程中，刘秀为了消除那些降将的疑虑不安，就下令让他们各自回营把队伍整理好，然后他不带侍卫亲自到各营去巡视一番，表示自己对降将的信任。这一举动果然收到了安抚人心的效果，那些降将彼此之间互相谈论，说：“刘秀推赤心置人腹中，怎能不为他卖命呢？”，他这个举动传到了各地，大家就把刘秀称为“铜马帝”，开始认定他是真命天子。

中国历代开国帝王，多是鸟尽弓藏，免死狗烹，大杀功臣。惟东汉开国功臣都得善终，这在历史上是绝无仅有的，这和他的太阴个性大有关联。他即位后，不喜谈军旅之事，退朝休息时，常和公卿一起研究儒家经典，讨论义理，直到深夜。太子担心他的身体健康，他却表示：“我自乐此，不为疲也。”。

中国算命之术及天人合一的思想，在两汉最盛。而刘秀更带头推动，极力宣扬“谶纬”之学。“谶”，就是“图谶”；“纬”，是指那些依讬古代经典而专讲阴阳五行，吉凶符瑞的书籍。谶纬之学固然是自西汉后期以来社会上流行的一种思潮，但与统治者的需要也是直接相关的。刘秀把谶纬作为一种重要的统治工具，甚至颁布诏书，施政用人，也要引用这类东西。到了晚年他“宣布图谶于天下”，使图谶成为法定的经典，强迫人们接受它，企图以儒家学说与谶纬神学的混合物作为思想武器，加强对人民思想的统制，这就阴柔过火了。当时大臣桓谭见刘秀以谶决疑，就曾上疏进谏说：“您能痛斥方士的炼金术，说明您很明白；现在反而要相信谶书上的记载，那又是多么的错误。”刘秀听了后大骂桓谭是“非圣无法”，非常恼火，桓谭为此几乎丧了性命。然而当刘秀读到桓潭的著作《新论》时，其中虽有反对天人感应的思想，他却又赞扬称善，可见他自己是不信的。二千年来，中国“神道设教”的愚民主义，利用天意、鬼神来教化百姓，虽是为了君主的需要，但却影响后世极大。我在描述这段故事时，想到我小时候自己排命盘，古书中说：“太阴文昌，必为九流术士”，再看到刘秀这位积极提倡命理之术的太阴，不禁要感叹，“真有命乎？”。