《太玄经》，古代哲学著作。汉代扬雄撰，也称《扬子太玄经》，简称《太玄》、《玄经》。扬雄将源于老子之道的玄作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，以玄为中心思想。是汉朝道家思想的继承和发展者。 《四库全书》为避康熙皇帝玄烨之名讳，改为《太元经》。

浑天说

在中国古代，一直就有盖天说与浑天说两种宇宙观，扬雄在《太玄》中对浑天说进行了发展，其中一些论述诸如“……大潭思浑天，参摹而四分之，极于八十一”、“玄者，天玄也、地玄也、人玄也。天浑行无穹不可见也，地不可形也，人心不可测也。故玄，深广远大矣”，这些理论都以浑天说为基础。扬雄的浑天说上接巴蜀学派的探索，下启张衡《灵宪》中对天地结构进一步认识，扬雄《太玄》将源于老子之道的玄作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，对道家思想多有融摄和发展。意义可谓重大。

辩证法

现代人往往把辩证法冠于古代人对世界的理解之上，其不知多于事理，脱离自然。正、反，合、对立统一等等都是自然中一个规律。非能涵盖和解释全部自然现象，也无法囊括古人的智慧与哲学。比如阴与阳、因与革、寒与暑、祸与福。打一比方取象于人体，各个器官之间，哪个是对立的，不病则冲和一体。假想于对立，不符合自然现象。对立又如何统一，于人病肆虐时，生与死立，如何统一。其取空间对立统一也可，却无时间之变化，怎能涵盖万类。太玄经倡“玄者，幽搞万类而不见形者也。”太者初始，玄者幽深。为至理难言也。太玄亦为北方之斗机，绕北极旋转，时空统一，可标定地球的时空，万物在时空中起灭。以比类万物之情可也。“夫玄也者，天道也，地道也，人道也”。非说玄是道，是道理难明，犹如玄也。于修道玄也可取北方清静之意，随人自取非定一意。“玄者，神之魁也。天以不见为玄，地以不形为玄，人以心腹为玄”，说这难懂的玄理，可由斗魁之机明也。一切事物立其中心点，立其坐标点，才能标定正，反，合，对立统一，古之两字可括也，即是阴阳，阴阳其实也是人的概念，其实阴阳不立，道和于一也。“夫作者贵其有循而体自然也”，是循规蹈矩，也就是现代说的行事合乎道理，比如你设计个车要遵循动力学，人体工程学等等。自然为本来如此，规律不是人创造的，是人们发现的。“质干在乎自然，华藻在乎人事”，体会自然的规律，是人们生存的根本，不然会劳而无功的。不体现自然，就象“拖车入渊，负舟上山。后人为此书作注者有宋司马光、明叶子奇、清焦袁熹等人。其书名又称《太玄经》，传本较多，主要有《四库全书》、《四部丛刊》诸本；司马光《集注太玄经》有《道藏》本、《子书百家》本及《道藏举要》本；《艺海殊尘》本所收《太玄解》，为焦袁熹撰。

与易区别

《易》画有二，曰阴与阳；《玄》画有三，曰一二三。

《易》有六位，曰初二三四五上；《玄》有四重，曰方州部家。

《易》以八卦相重，为六十四卦；《玄》以一二三错于方州部家，为八十一首。

《易》每卦六爻，合为三百八十四爻；《玄》每首九赞，合为七百二十九赞。

《易》有元亨利贞，《玄》有罔直蒙酋冥。

《易》大衍之数五十，其用四十有九；《玄》天地之策三十有六，其用三十三策。

《易》有六七八九，谓之四象；《玄》有一二三，谓之三摹。

《易》有《彖》，《玄》有《首》。

《易》有爻，《玄》有赞。

《易》有《象》，《玄》有《测》。

《易》有《文言》，《玄》有《文》。

《易》有《系辞》，《玄》有《扌离》《扌儿》《图》《告》。

《易》有《说卦》，《玄》有《数》。

《易》有《序卦》，《玄》有《冲》。

《易》有《杂卦》，《玄》有《错》。

现存版本

市面上可以找到的《太玄》的注释本子有：晋代范望作的《太玄经解》、宋司马光作的《太玄集注》、清陈本礼作的《太玄阐秘》。比较近的有郑万耕作的《太玄校释》。