太山，江西名山，又名崖山，位于金金溪县东部，主要山峰有琵琶峰，马头岭等，主要景点有：仙人墓。东港龙潭等。

简介

太山，又名崖山、天门岭，位于金溪县东部，距县城35公里的何源镇东部，距道教发源地江西龙虎山风景区10公里。属于武夷山脉东北端天旭山山麓。于崖山之上，《明史》载“金溪东南。东有金窟山，旧产金。又有云林山，跨抚、信、建昌三府境。又有崖山，接贵溪县界。”主要有琵琶峰、中源寺峰、马头岭、花山、蒸盖岭、东峰、三老峰、高冠峰、天门坳、骑马扛、笔架峰。与贵溪县仙岩、龙虎诸峰，皆参差相接。处中亚热带，海拔高度500～1363米，相对高度在300米以上。其中以笔架峰为最，1363.4米，天门岭1230.4米，中源寺峰1131米。

名称

太山，又名崖山、大山、天门岭、岩头山、笔架峰。《读史方舆纪要| 卷八十六 江西四》：“崖山，上有琵琶、三老二峰，一名大山，以形势高大而崖壁峻绝也。”崖山为全脉统称，因其悬崖斗绝而得名；大山，以形势高大而得名，由于当地方言“大”字读音为“太”，故也作太山；天门岭，文献记载东峰峡谷之上为天门坳，当地人称为天门岭，后用天门岭泛指何源范围内的太山；而岩头山、笔架峰命名太山只见于新版县志。

主要山峰

琵琶峰海拔700米，在石家后。《江西名胜志》载：“琵琶峰在崖山”。

中源寺峰位于北源峡谷，海拔1131米。因昔日有中源寺而得名，现寺早毁，只留有一地名，当地人称“庙上”。其后为贵溪天门山。

马头岭位于北源峡谷，其后为贵溪天门山，下有马尾水瀑布。

花山在北源峡谷北源村对面，一石突兀是为花山，海拔720米。每逢雨季，周围瀑布斜飞。

东峰，位于东峰峡谷与王家山峡谷之间，海拔1200米。

三老峰位于东峰峡谷，清朝李绂《云林三十六峰赋并序》云：“壮二社之英气，仰三老之高纵”。

蒸盖岭位于东峰峡谷左则，海拔1000米，因其顶如蒸盖而得名，其中有一条大道通于山顶。其顶有古战场。

高冠峰，虽名峰，实为一巨石，该石围千米，高400米，耸立于东峰峡谷与王家山峡谷之间的悬崖峭壁之上。旁有两块小石与高冠峰组成鸡冠状，故俗称鸡尖石、鸡冠石。峰顶苍翠欲滴，古松盘踞。何源本名河源，何氏祖先认为河源当有一大片水，唯有蓄住一片大水才可使何源之流源源不断，于是他们便在东峰峡谷峡口堆土建坝，蓄成一座小湖，但是当水蓄到一定量时，大坝便被冲毁，于是村人便请山中神仙从福建深山中选择这块巨石，谁知运到东峰时，金鸡报晓。神仙不小心将巨石掉了下来，巨石便落于东峰之上成为现在太山之上的一大景观。

笔架峰海拔1364米，为全县之颠，位于郑家，形神具备，较黄山笔架峰、深圳笔架峰、井冈山笔架峰有过之而无不及。其下有马蝗水大瀑布。

主要景点

景点总述

太山全景、三神壁合、访师岩、灵药谷、异草谷、竹林望晓、古战场、强盗洞、东峰寺、茶园寺、关帝庙旧址、中宫院旧址、圣裔牌坊、孔坊老街、孔坊明清古建筑群、张国祥天师墓、仙人墓（张应韶天师墓）、高冠峰、笔架峰、蒸盖岭、猪精石、叼竹鹰、跑马岗、磜瀑、玉女瀑、七级瀑布、龙须井、白水井、五叠泉、龙啸九天、马尾水、青云瀑、姊妹瀑、水帘幽洞、险崖飞瀑、十里绝壁、飞瀑留珠、三港水、磜潭、神龙潭、乌龙潭、杨沙潭、枫树潭、秀瀑幽潭、仙女潭、凉水坑、北源迎客松、兴源迎客松、何源罗汉松、天门岭鹅掌秋、峡山银杏树

景点简介

仙人墓：历史上共有5位天师葬于何源镇，十六代天师讳应韶，字治凤。袭教後，授其子以剑印，隐居龙虎山南龙须井上，躬耕自娱。每据石吹铁笛井上，声闻数里。一日，悬邃井上，端坐而化，葬井傍。今有仙人墓，鼇构树门在焉。所耕之地，号黄沙坑。元至正十三年，赠洞虚演道冲素真君。明太祖朱元璋《天师赞》曰：“继传十六，人皆辟谷。日食黄精，貌态异俗。岁月一来，亦复如复。牛背西风，苍山一曲。”

古战场位于蒸盖岭顶，其顶有平畴之地数亩，有残砖墙基。其为何时之战场已不可考，在清乾隆时便有文字记载该名，故目前可推其在乾隆之前。

崖山月：在四十八都蒋源，崖高数十仞，半崖有土壁如月形，约围圆一丈四五尺，逢朔土色淡红，望后土色紫红，历年不爽。

东港龙潭：《志》载在四十六都，龙居其中，旱祷多应。

猪肝石：在社公咀屋后。

猪精石：有两处，一在下北源村口港边，其形如母猪侧躺；一在北源村后田中，其形如公猪匍匐。

汤家洞：在崖山

东峰寺约创建于宋仁宗年间（公元1062年），时何源何氏四世祖仲荣公储币十万有余，自建东峰寺，旋田一百二十秤入寺供佛饭僧。东峰位于东峰峡谷关山里，面朝高冠峰。昔日东峰寺香火鼎盛，中间大殿，左有配房，右为一井一塘，前有寺门，距寺右半里建有东峰寺塔，庭院中有一棵银杏树，两人不可抱，80年代未被锯成木材。大钟铜于文革中被打碎以废铜卖掉，鼓被毁弃。门柱瓦砖被周围村民支运到各家所用，现在的寺为当地信从于2000年募资修筑，规模远不及昔日一角。

访师岩（读经洞）访师岩坐落在王家山峡谷峭壁之中，属山体自然形成的崖洞，上不着天，下不着地，崖洞前有一条从山顶直飞而下的溪流。张应韶天师隐居龙须井里，常御神龙来此岩中读经，后应韶天师羽化，第十七代天师张颐多次来太山读经洞探访，故后称该洞为访师岩。传说五福老人就是这里的常客。如今时代变迁，仙人归去，留下这一供后人评观的古崖洞——访师岩。

凉水坑坐落在天门岭半山腰，一条清凉的溪水从岩石中渗渗的流出，溪水清凉无比，内含多种丰富的矿物质元素。其整条溪流不到60米长，夏至热冬至冷，外面气温无论38度以上，还是0度以下，而这条溪流两旁始终保持在17-18度左右。山民称其为“神奇的凉水坑”，是大自然恩赐此山的一块宝地。

仙女潭坐落在东峰峡谷中段，三面环山，面积约半亩地。其潭水深幽，清澈见底。相传古代天宫仙女常来此潭嬉水，或梳妆、或沐浴，故后人以仙女潭称之。

马尾水瀑布：位于北源峡谷，上为中源寺，下为北源村。

七级瀑布位于王家山峡谷海拔1000多米处的石壁上，每遇夏季雨后，其瀑布规模相当壮观。

磜瀑位于东峰峡谷，因其周边石成台阶状，故得名磜瀑。

玉女瀑位于王家山峡谷，由王家山村向峡谷内行1000米，便可见三面绝壁之上，一条水柱从缝隙处奔腾而出，飞流直下二十余米后碰上山壁横梁，溅起万千水花，后又飞泻而下落入底潭中，远远望去，仿佛一条珠帘倒挂的银带别在青山之中，令人叹为观止。

历代人物

张应韶：字治凤，中国道教龙虎山第十六代天师，生卒年不详。一生博学经典，精通道术，后隐居于龙虎山南崖山龙须井上（天门岭龙须井上），擅长辟谷之术，能百日不进食。善吹铁笛，与妻儿耕作自娱。一日，悬笛井上，以印剑授子顺告知曰∶“吾世传真人之教，功及于人多矣吾今垂年，汝当传守。”言迄，端作井上瞑目而化，年99岁，遂葬井旁，所耕之地号“黄沙坑”。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为洞虚演道冲素真君。

张颐：字中孚，应韶长子。性至孝，其母隐居与何源龙须井，母疾，侍奉勤敬，经旬月不解衣带，每谓人曰：“不忠孝而欲学道希仙，是舍舟楫而涉大川也。”出任贵水尉，弃官袭教，携妻子结，茅山中以居。寿87仍童颜皓齿，无疾而化。元至正十三年赠“洞虚阐教孚佑真君”。

何升：字显云，世居湖广，为何晏之后。唐元宗朝奉诏征讨西域，封征讨大将军、征西侯，驻骖闽之邵武光泽，乐其山水之胜遂隐居焉。夫人林氏，子二：规、矩。为金紫何氏始祖。

何若讷：金紫何氏始祖金紫光禄大夫、招讨大将军、征西侯何升七世孙，光远公长子，字叔辨，又字子言。生于宋建隆壬戌五月二十日戌时。其父光远公因不受宁诏隐寓上幕镇之望仙观，命其六子散居各地，若讷于是迁饶安河源，今金溪县何源村。为金溪何源何氏始祖，娶野鸭桥张氏，生四子：文绣、文璘、文玠、文珍。卒于宋明道丙子年四月十三日申时，与妻合葬于本里凤岭，有传列后。为何源何氏始祖。

何国瑞：字应麟，生于宋政和癸卯八月十六申时，治诗经中式绍宗兴庚辰进士，授国子直学，迁广州文学改承务郞园子正，有传列后。

刘中宫：宋沙门师，自蜀而来，见何源崖山天门岭茂林修竹，林壑幽美，遂结茅山中。居民苦旱，问之乞雨。中宫云：“今岁当不雨，吾闵尔贫，虽雨，才沾蔬畦已。”他日，中宫入潭中，遗履石上，涂叟者守其履，俟之七日，师自外至，谓粟曰：“汝可谓诚笃。”问其所欲，曰：“吾惟嗜鸭肉。”今祷雨者，必先以鸭祭叟。然后得雨。师尝谒抚州守，书刺曰：“豢龙僧某”。守恶其幻，诘之曰：“龙安在？”师曰：“明公勿惊”。以金盘盛水，探怀中若朽草，置水中，风雨大至，龙飞跃而去。

傅子云：字季鲁，号琴山，南宋金溪（今属江西）人。成童，登陆九渊门求学。以其年少，让先从邓约礼学习，寻晋为弟子。九渊自京师归还，子云亦入太学，相见于途，共游桐江，答问探究儒学奥旨。天山精舍筑城，九渊令设一席于旁，时命其代讲，并将书院相付，其弟子有叶梦得。后曾任瓯宁主簿，决讼断狱必依经义。尝言“场屋（科举）之得失穷达不与焉，终身之穷达贤否不与焉，，（《宋元学案·槐堂诸儒学案》）。时人以为名言。绍定四年（1231），袁甫持节西江，提倡象山（陆九渊）之学，建象山书院，九渊诸弟子中，惟有子云岿然上座，为第一高足。他恪守师说，深受其师“六经皆我注脚”的思想影响，不拘于旧日经传注释的束缚，敢抒己见，曾作《社保义》。认为郑注《周礼》，“半是纬语，半是莽制，可取者甚少”（《宋元学案·槐堂诸儒学案》）。着力于构筑陆派门户，为心学的建树起了一定作用。陆九渊称他“人品甚高，非余子比也”（《象山全集》）卷九《与陈君举》）。着有《易传》、《论语集传》、《中庸大学解》、《童子指义》、《离骚经解》等。

朱夏：字元会，原名受益，字好谦。元鸣阳朱家人。早年游学吴澄门下，数举进士不第，便杜门治经史。为文不及古不止。吴澄屡次称赞。丞相贺某欲荐入史馆，不就。知者多惜其才。至正年间，乡冠起，竟遭其祸。著有《鸣阳集》，王文节为之序。称其学精敏广博，其文敷畅而渊厚，以明理为本。《中国名人大辞典》有载。

江球：(1657—1725) 字宜笏，号泉亭，孔坊人（今属何源镇）。清代古文家、诗人。康熙廿九年(1690)中举，次年进士，改庶吉士，散馆授检讨。后历任山西、山东道监察御史、顺天府(今北京市)丞兼督学政，累迁至左副都御史。康熙48年9月庚辰，太常寺卿。49年10月戊子，宗人府府丞。56年11月戊午，都察院左副都御史。雍正3年（1726）五月癸卯乞假回籍。 几次典乡试会试，拔才甚众。为人端方，不拘私情，深得信任。文章多因事而发，有匡时弊，有利民生。有些观点如倡廉洁，安良善，用人讲德行等，至今仍有意义。著有《主善堂诗集》、《宜笏诗文存略》6卷。【传记纪事资料】 《(道光)抚州府志》卷54/7 《(同治)金溪县志》卷2l/14 《江西通志》卷82－《四库全书》515/814 《词林辑略》卷2/16(《清代传记丛刊》) 【著述收藏】 《江宜笏先生诗文存略六卷》清同治十年(1871)绣谷丽泽书屋刻本四册(江西)

孔俊卿:字彦佑，永和乡鸣阳里（今孔家村），历官山西东胜右卫，隆庆间（1567～1572）升南京崇仁卫指挥。其子永保，袭父职任山西平阳卫千户。传孔俊卿身高达9尺，力大无比，双手能托起两只数百斤重的石狮。每次出征，冲锋在前，战功卓著。为表彰孔俊卿和孔宗鲁的功德，明万历三十七年（1609），神宗皇帝下令在孔家村正中央修建一座牌坊，这就是村民引以为傲的圣裔牌坊。历经近400年的风雨，牌坊至今保存完好，为县级保护文物。

孔宏鲁：字宗鲁，以举人任职北京宛平知县。

孔继代:恩授登仕郎。旧志载，继代有秉性，笃于友谊，称贷无不立应，且不计其价，赈困恤贫，修桥梁、补道路施之无少。

何长生：笔名：何杉、乐山，江西金溪县何源镇何源村人，大学毕业，中共党员。1968年参加工作，历任金溪县何源公社、抚州地区群艺馆、文化广播电视局干部，鹰潭市文联文协主席及文联副秘书长、秘书长、副主席，鲁迅文学院学员，鹰谭市作家协会常务副主席、文联主席、党组书记，专业作家，文学创作二级。1968年开始发表作品，1997年加入中国作家协会。著有长篇小说《明天的星》，散文集《眷恋》，长篇陈述文学《一位市委书记的故事》(合作)，陈述文学集《红帆》等。作品多次获省、全国文学奖。

江殿荣：（1919～1997），号南道，何源孔坊人。民国36年毕业于国立中正大学社会教育学系，次年任教于宁都师范和兴国师范。38年，在国军十二兵团怒潮学校任少校政治教官，7月，渡海到台湾。1950年离开军队，到高雄中学任教学教师，3年后成台南数学教师四大金刚之一，后又兼任陆空军官学校副教授。1958年创办立志补习班，1963年创办立志初级中学，1967年改为高级中学。以后在学校逐渐增设各种工商技术科目，至1980年，学校更名为高雄市私立立志高级工商职业学校，其任校长。他为立志工商学校制订了办学原则：处处为教育设计，时时为学生着想，辅导升学就业，强调技能至上。指出：私立学校是“用家长的钱，替家长办教育，为国家造就人才。”私立学校的学生“大都经历考试挫折，见弃于各类公校之外”，而“能不自甘堕落，带着心理创伤进入私立职校者，决非不可造就之材”。教育者“必须付出加倍爱心，以无比的耐力，抚之、导之”，使其能“发挥所长，展观潜能”，以达到“某方面成就”的目的。其广有才气，对数学、文学和管理科学均造诣颇深。处事既洞入微，又积极前瞻，力排干预，百折不回。二十世纪八十年代末，对家乡的教育事业常挂于心。1991～1992年，他先后向孔坊中小学、金溪一中、仰山书院、抚州一中、江西师大捐赠财物折合人民币达70余万元，在金溪一中实验楼建造了一层云华楼，设立云华奖学金。

旅游路线

太山全脉很长，主要有天门岭段、郑家段、峡山段，其中天门岭段是目前旅游爱好者去得最多的，路线有：

206国道由鹰潭入金溪对桥乡穿过金溪，可由两处进入何源天门岭：

自驾开车路线：

鹰潭：

206国道龙虎山圩上——杨蒋——孔坊——三江口——何源村天门岭

206国道金溪对桥乡——横源——孔坊——三江口——何源村天门岭

抚州：

G316国道金溪对桥乡——横源——孔坊——三江口——何源村天门岭

乘车路线：

鹰潭火车站前乘至黄通的班车，在三江口下车，之后去天门岭

在金溪汽车站乘至黄通的班车，在三江口下车，之后去天门岭