话说周朝，自武王伐纣，即天子位，成康继之，那都是守成令主。又有周公、召公、毕公、史佚等一班贤臣辅政，真个文修武偃，物阜民安。自武王八传至于夷王，觐礼不明，诸侯渐渐强大。到九传厉王，暴虐无道，为国人所杀。此乃千百年民变之始，又亏周召二公同心协力，立太子靖为王，是为宣王。

守成令主：守着祖宗打下的江山，继承前辈的传统并发扬光大。

出处

明 冯梦龙 《东周列国志》第一回：“话说周朝，自武王伐纣，即天子位，成康继之，那都是守成令主。又有周公、召公、毕公、史佚等一班贤臣辅政，真个文修武偃，物阜民安。”

汪寄《希夷梦》第二十六回：“世子前在车桥未曾认识，及于华光楼看天花落，瞻得和平端厚，似守成令主，何云暴戾？”

《四库全书·武经总要》四十卷：“仁宗为守成令主，然武事非其所长；公亮等亦但襄赞太平，未娴将略。”

清 张廷玉等 《明史》卷一百一十五：“商高宗旧劳于外，周成王早闻《无逸》之训，皆知小民疾苦，故在位勤俭，为守成令主。”

清 谷应泰 《明史纪事本末》第二十六卷：“朕此书皆大经大法，卿等兼辅东宫，从容闲暇，亦当以此为说，庶几成其德业，他日不失为守成令主。”

清 谷应泰 《明史纪事本末》第二十七卷：“上每北征，令从左右。上尝与诸大臣微语及储宫事，大臣亦多谓东宫守成令主，上意颇释。”

清 龙文彬 《明会要》 龙文彬 大学士解缙等曰：“朕皇考训戒太子，尝集经传格言为书，名《储君昭鉴录》。今朕此书，稍充广之。昔秦始皇教太子以法律，晋元帝授太子以非圣之书，帝王之道，废而不讲，所以速亡。朕此书皆大经大法。卿等兼辅东宫，从容闲暇，以此陈说，庶几成其德业，他日不失为守成令主。”

清 葛虚存《清代名人轶事》：“王文贞公崇简，尝建言帝王庙祀，宜及守成令主，因列商中宗以下七人；又言宋臣潘美、张浚宜罢祀，诏从之。”

蔡东藩《前汉演义》第五十二回：“史称文帝为守成令主，不亚周时成康。惟遗诏令天下短丧，未免令人遗议，说他不循古礼，此外却没有甚么指摘了。”

蔡东藩《前汉演义》第五十六回：“独怪景帝为守成令主，乃为二三妇人所播弄，无故废后，是为不义；无端废子，是为不慈。”

蔡东藩《两晋演义》第五十八回：“太子虽幼，秉性宽仁，必能胜残去杀，为守成令主。臣实何人，怎敢上干正统？”

《中国通史》 第七卷：“道宗死后，天祚帝在位之时，夏贞观二年（1102）六月和三年五月，乾顺又两次遣使向辽请婚，夏使臣李至忠等对天祚帝一再称颂乾顺：‘秉性英明，处事谨慎，守成令主也。’”

梁启超 《清代通史·序·导言》：“圣祖六十一年，文治武功，蔚然可观。以其有好学不倦之精神，宽大爱民之治术，谨事惜时，深耕易耨，为清朝培植良好之根基。末叶虽稍流纵弛之弊，然大乱之后，亟需休养生息，此亦守成令主所必循之途径也。”

《明帝列传》：“全国上下、朝野臣民皆希望年轻的正统皇帝能够兴利除 弊,成为一代守成令主,使明王朝江山巩固、政治稳定, 从而再现‘仁宣之治’ 的盛世。”

吴蔚《明朝惊天疑案》第五章：“可惜大臣们不肯在这件事上留下千古的骂名，不肯符合朱棣的心意，总说是太子贤明，将来必是守成令主，因此朱棣不便再言。”

相关人物

太祖、高祖开国立业,世祖、太宗发扬光大,世宗、高宗等都守成令主的美号,仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主,中宗、宪宗都是中兴之主。