家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训是家庭的重要组成部分，对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。家训或单独刊印，或附于宗谱。家训之外，其他名称还有：家诫、家诲、家约、遗命、家规、家教。

家训在中国形成已久，是中国传统文化的一部分，对个人、家庭乃至整个社会都有良好的作用。

家训作用

家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家庭中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用，更是使国家更加富强的必不可少的一点。

远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。

在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。

自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。

家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁” 等。

简言之，每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者，大致包括了以下内容：

(一)、注重家法、国法

(二)、和睦宗族、乡里

(三)、孝顺父母、敬长辈

(四)、合乎礼教、正名分

(五)、祖宗祭祀、墓祭程序

（六）、修身齐家

家训二十四条

举止行为

.作善降之百祥，作不善降之百殃。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。此四语，当终身服膺。

二.举止要安和，毋急遽怠缓；言语要诚实，毋欺妄躁率。

三.见人之善扬之，见人之恶掩之。彼之于我，亦如是矣。

四.内外亲族，无论尊长同列，皆当以礼接之。毋得简傲笑谑，不恭不敬。

交友治家

五.交友，所以辅德也。须亲直谅、多闻者，远便僻、柔佞者。

六.治家之余，日取经史传记三五百言读之，以养德性，以长识见。毋博弈嬉戏，虚费时日。

七.作家，但得衣食、祭祀、宾客之费无缺，足矣。毋过求赢余，为世所讥。

八.凡邻里亲故，平昔善良，倘有婚姻丧疾应助者，即量力助之。毋慕豪侠之名，轻意肆志，贻忧父母。其无赖之人，当敬而远之，一与交游，为患不小。

九.人之生死，秉于有生之初。世俗愚昧，多倾家荡产听于巫祝，深可悯笑。神聪明正直，岂邀人祭祀，以为祸福？戒之戒之！

十.田亩差役，承事官府，必诚必信。如有所费量，于人户均取。毋损人利己，暴敛多科。本户钱粮，尤当蚤为完纳。

为人处事

十一.世之生事诈人者，亦必伺人有过，然后起衅。我若无缺，彼虽凶恶，岂敢凌我谨守礼法之人。

十二.不可习学吏事，为人写状害人，以干阴谴。

十三.饮酒随量，不可过度，以灭德丧仪。

十四.待奴仆小过，宜以理谴责，毋轻出恶言，非理挞辱。若有故犯，则重惩不恕。

十五.讨租讨债，宜善言催取。彼贫民岂无羞恶？遽出恶言，在我亦有所不忍。

十六.蚤起夜眠，闻犬吠声即起。有盗徐逐之，勿急追。

十七.日逐衣食及冠婚丧祭、亲故往来，量入为出，务从节俭。毋暗举债息，外示有余。

十八.书画要时时收拾，毋轻假人，俾狼藉毁失。

十九.买田，须择有水有佃户处，否则抛荒赔税，贻患子孙。至于卖田之人，定因缺乏，田价宜公平，勿用轻等色银，使其亏损。

二十.营造房屋，先须打点物料完备，又量我衣食有余，方可鸠工。如轻信他人言，遽兴土木，室成而用竭，悔不可追。大厦尤不可妄建。

二十一.四门面湖背海，田亩无多，岁尝缺三月之食。今于秋成时，不拘谷麦，尽力收贮。俟布种时，族党有不足者，平粜与之，免其高价远买。而吾仍不失本资，又可为来年储备之计。二十二.种田养蚕，及一切裨益家务者，皆宜留心整理。勤则有余，怠则不足，不能备述，当随时处置。

二十三.凡造一应器皿，务从朴素。毋雕刻花卉，擅用朱砂，违法费财。

二十四.陶朱公云：若要富，养十牝。勤种不如杂养，此之.

二泗门谢氏八世祖明赠少傅谢莹立

《家训》作品

家训是当代教育大家郭齐家和李茂旭主编的作品。

这是个高速运转的时代。我们随时可能在无尽的信息和诱惑间迷失：垮掉的一代，嬉皮，雅痞，中产未满，布波崛起……中国人似乎一直在被代表各种属性和生活理念的舶来词归类——我们究竟应该葆有怎样的精神内核和生存之道？

世事洞明皆学问，人情练达即文章。家训，恰是先辈留与后人的为人处世宝典。最早可追溯到周公告诫子侄周成王的诰辞，自此绵延数千年，精深宏富，在中国传统文化中地位彰显。再现传世家训经典，需要厚重有据的文化疏解及其呈现出的整体文化通观，并且使之融入时代精神，在现代社会中焕发新生。这恰恰是一些编译著作中所缺失的。国学宗师钱穆先生有言：“凡中国文学最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可谓是一部作者之心灵史。此即作者之最高人生艺术”。

本书编者正是站在如此高度，融通两千多年的正野文史，梳理出华夏家国文化演进的脉络线索；缕析古今各界大家家训，揭示先贤高超的人生艺术和智慧；进而穿透时代背景的差异，得到今时今日适合国人的“修身齐家、治国平天下”的不变真理。此外，从实用性角度对国学的深度挖掘，也使本书的解读获得了故事性短片般的生动质感和鲜活意趣，极具代入感和启发性。

在易中天和于丹等人开坛论道、以现代视角重新审视传统文化并取得巨大成功之后，从国学中吸取营养成为现代人新的方向。如此背景下，当代教育大家郭齐家先生和李茂旭先生编著的《中华传世家训经典》，必将掀起新一轮回归和重塑国学的全民风尚。

《中华传世家训经典》是为当代教育大家郭齐家先生和李茂旭先生经年心血之编，加之汤一介、陆有铨等名家鼎力支持，值得品鉴，珍藏，传家。

众位名家穷数年之精力，在浩瀚古籍海洋中去芜存菁、悉心撷取，分类汇编了先秦至当代最富影响力和现实意义的家训作品，并加以精当译析和动人故事，终将上下两千余年中国传统文化中家国理念和为人处世的精髓呈诸于世。

《中华传世家训经典》一书四册，其内容涵盖励志·勉学、修身·处世、治家·为政、慈孝·婚恋养生等方方面面，既是中华传统文化一脉相传，又被编者赋予了接驳都市脉搏的时代色彩，堪称现代中国人生活生存的思想圣经。

名家家训

《章氏家训》

《章氏家训》原名《太傅仔钧公家训》，作者章仔钧[1]。可以算是十大最有名的家训。《章氏家训》的作者并非近代国学大师章太炎[2]，而是五代十国之时的章仔钧，世称其为太傅公。故《章氏家训》的的名字实为《太傅仔钧公家训》。

中文名

章氏家训

原名

《太傅仔钧公家训》

作者

章仔钧

朝代

五代十国

内容

传家两字，曰耕与读；[3]

兴家两字，曰俭与勤；

安家两字，曰让与忍；

防家两字，曰盗与奸；

亡家两字，曰嫖与赌；

败家两字，曰暴与凶；

休存猜忌之心；休听离间之语；休作生忿之事；休专公共之利。吃紧在尽本求实，切要在潜消未形。

子孙不患少而患不才；产业不患贫而患非正；门户不患衰而患无志；交游不患寡而患从邪。

不肖子孙，眼底无几句诗书，胸中无一段道理。神昏如醉，礼懈如痴，意纵如狂，行卑如丐。败祖宗之成业，辱父母之家声；乡党为之羞，妻妾为之泣。岂可立于世而名人类乎哉！

格言具在，朝夕诵思。

【译文】

“耕”、“读”两字是为传家之宝，

“俭”、“勤”两字是为发家之道，

“让”、“忍”两字是为安家之本，

“盗”、“奸”两字是为居家必防，

“嫖”、“赌”两字是为亡家之路，

“暴”、“凶”两字是为败家之源。

　　不可存怀疑别人的心，不要听不利团结的话，不能干引起公愤的事，不要有贪图公众利益的行为。不良行为在萌生意念时就应当及早遏制，切不可发展养成恶习惯，最要紧的实事求是，万事以诚为本。

　　子孙虽多而庸碌无才，是最大的不幸；家产虽富而喜于铺张，是贫穷的根源；门庭虽闹而调理无度，是最大的败落；交际虽广而结恶从邪，是最大的罪行。

　　不肖子孙眼底无几句诗书，胸中无一段道理，精神萎靡不振，为人的礼仪如痴人一般茫然不知，却纵欲如狂，气度如乞丐一样卑鄙，败祖宗家业，辱父母名声，乡邻为之羞耻，妻妾为之哭泣，像这种人怎配列入我宗祠谱中，死后怎配葬我列祖坟地呢？

　　以上安家处世格言，应日夜诵读，切记在心。

《颜氏家训》目录

●序致第一

●教子第二

●兄弟第三

●後娶第四

●治家第五

●风操第六

●慕贤第七

●勉学第八

●文章第九

●名实第十

●涉务第十一

●省事第十二

●止足第十三

●诫兵第十四

●养心第十五

●归心第十六

●书证第十七

●音辞第十八

●杂艺第十九

●终制第二十

《曾国藩家训》语录

八字：家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰："考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。

八本：余日记册中又有八本之说，曰："读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒 为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。"此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。

修身十二款：

1、主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。

2、静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

3、早起：黎时即起，醒后不沾恋。

4、读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。

5、读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。

6、谨言：刻刻留心，是工夫第一。

7、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。

8、保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。

9、日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。

10、月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志。

11、作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。

12、夜不出门：旷功疲神，切戒切戒

《朱子家训》

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

自奉必须俭约，宴客切勿流连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。

勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。

莫贪意外之财，莫饮过量之酒。

与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。

刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。

嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。

乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；

因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。

施惠无念，受恩莫忘。

凡事当留余地，得意不宜再往。

人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。

见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；

国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。

守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

黄怀宁家训

1、相亲相爱一家人。

2、及时回应，及时完成。

3、多劳动、多运动、多活动。

4、不伤害、不妨碍、不抱怨、不依赖。

5、每人每年精读五本书。

6、六亲兼顾，帮助人。

7、七彩世界，不失个性，坚持过有梦想的生活。

《哈佛家训》目录

快乐——生命跃动的和弦

博爱——抚慰众生的悲悯

责任——无私承当的大义

生存——永不妥协的征服

幽默——浅含讽喻的微笑

尊重——平等虔诚的敬畏

专注——滴水穿石的定力

刚毅——坚韧不惧的胆识

信念——托举灵魂的翅膀

珍惜——天地厚赐的钟爱

《陆游家训》

原文：后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训之以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。

译文：才思敏捷的年轻人，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加以约束和管教，规定他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，志向和情趣自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情不会只有一个。我这些话，是年轻人治病的药和石针，都应该谨慎对待，不要留下后悔。

瑞安《王氏家训》

《家训》是明朝洪武八年(1375)瑞安垟湾村一位曾当过监察御史的族人王源清撰写的，当时可能是为作者的家人后代写的，后来被收录在《王氏宗谱》里，成为全族人的“族训”。全文共约八百字。2010年，借王氏宗祠翻修的机会，特把这篇《家训》刻在两块石碑里(另一块是白话翻译)，嵌在宗祠墙壁上。

《家训》中正面启发诱导的内容有：“孝于亲，悌于长”；“信其友，洽其邻”；“孝顺、敦厚、和睦”；“勤俭当先，诗书第一”等。

作为日常行为规范方面有：“衣求蔽体，不必蜀锦吴绫；食取充肠，何用山珍海馐？” “修旧补破，忍淡甘劳”等。

鼓励奋发向上方面有：“登科及第，必非窗下荒疏；金带紫袍，知是灯前苦励。”“漫云命运安排，几见成家由懒惰？光看光阴迅速，莫教晚岁叹蹉跎！”“劳心苦志，虽使立锥无地，创业何难；好逸偷安，纵然积累成山，消耗亦易”等。

对陋习以其恶果警示的有：“一盆骰子，掷完富室箱囊；梁空椽烂，总因滴漏不防。”“勿以富而欺贫，勿倚长而凌卑；勿放荡而入赌博之场，勿荒淫而临烟花之馆；勿因邻里有事而暗使挑唆，勿因自己缺资而顿萌昧负。”“赚得半钱尺帛，亦能积少成多；偷取只箸枚针，即为因小失大”等。