起股，词语，拼音：qǐ gǔ，释义：八股文中的第五段文字，是正式议论的第一部分。

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八股文也称“时文”、“时艺”、“制艺”、“制义”、“八比文”、“四书文”。

【八股文】是指：破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股

八股文是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等组成部分。

顾炎武《日知录 试文格式》详细说明了八股文的起源、格式和演变情况：“‘经义之文’，流俗谓之‘八股’，盖始于(明宪宗)成化(1465—1487)以后。股者，对偶之名也。……成化二十三年，会试《乐天者保天下》，文起讲先提三句，即讲‘乐天’四股，中间过接四句，复讲‘保天下’四股，复收四句，再作大结。……每四股之中，一反一正，一虚一实，一浅一深。……故今人相传，谓之‘八股’。若长题则不拘此。……发端二句或三四句，谓之‘破题’，大抵对句为多，此宋人相传之格。下申其意，作四五句，谓之‘承题’。然后提出夫子为何而发此言，谓之‘原起’。至万历中，破止二句，承止三句，不用原起。篇末敷演圣人言毕，自摅所见，或数十字或百余字，谓之‘大结’。明初之制，可及本朝时事，以后功令并密，恐有借以自炫者，但许言前代，不及本朝。至万历中，大结止三四句，于是国家之事，罔始罔终，在位之臣，畏首畏尾，其象已见于应举之文矣。”

八股文滥觞于北宋。王安石变法，认为唐代以诗赋取士，浮华不切实用，于是并多科为进士一科，一律改试经义，文体并无规格。元代科举考试，基本沿袭宋代。明代洪武元年（1368），诏开科举，对制度、文体都有了明确要求。不过写法初无定规。成化年间，经王鏊、谢迁、章懋等人提倡，逐渐形成比较严格的程式。此后一直沿用下来，由明中期而泛滥整个清代，直到戊戌变法后，才随着科举考试的停止而废除。

八股文每篇文章均按一定的格式、字数由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。破题是用两句话将题目的意义破开，承题是承接破题的意义而说明之。起讲为议论的开始，首二字用“意谓”、“若曰”、“以为”、“且夫”、“尝思”等开端。“入手”为起讲后入手之处。起股、中股、后股、束股才是正式议论，以中股为全篇重心。在这四股中，每股又都有两股排比对偶的文字，合共八股，故名八股文。题目主要摘自四书、五经，所论内容主要据宋朱熹《四书章句集注》，不得自由发挥、越雷池一步。一篇八股文的字数，清顺治时定为550字，康熙时增为650字，后又改为700字。八股文注意章法与格调，本来是说理的古体散文，而能与骈体辞赋合流，构成一种新的文体，在文学史上自有其地位。但从教育的角度而言，作为考试的文体，八股文从内容到形式都很死板，无自由发挥的余地。不仅使士人的思想受到极大的束缚，而且败坏学风。

八股文的产生经过漫长的历史过程。历代学者多数认为，它滥觞于北宋的经义。经义是宋代科举考试的一种文体，以经书中的文句命题，应试者作文阐明其中义理。宋代的经义虽无固定的格式，但在代圣人立言这点上，已奠定了八股文的雏形。经义后来吸收了南宋以后的散文和元曲的一些成份，到明初被确定为一种独立的八股文体，成化以后逐渐形成比较严格的程式，遂演变成为一种僵死的官僚式文体。

光绪二十八年（1902），废八股，乡、会试虽尚有四书义、五经义，文章格式已不受限制。

光绪三十一年(1905)，袁世凯、张之洞上《立停科举以广学校并妥筹办法》摺，得到谕允，于是，有着七百年历史的八股文寿终正寝。从此，它被世人视之如敝屣、粪土,不屑一顾。事实上，八股文在历史上也曾有过辉煌的一页，也传下不少至今仍不失其妩媚的作品。甚至有的批评家认为：“有明二百七十年，镂心刻骨于八股，如胡思泉、金正希、章大力数十家，洵可继楚骚、汉唐诗、元曲，以立一门户。”(焦循《易余龠录》)诚然，明代的诗文词赋都不足与异代抗衡，唯有八股文才是独领风骚。

明代八股文能兴盛于一时,既属时代的召唤,也得之文化的积淀。黎锦熙《国语运动史纲》说：“明初八股文渐盛,这却在文坛上放一异彩，本是说理的古体散文，乃能与骈体诗赋合流，能融入诗词的丽语，能袭来戏曲的神情，实为最高希有的文体。”在有明三百年中，八股文名家辈出，如王鏊、钱福、唐顺之、归有光、金声、章世纯、罗万藻、陈际泰，又是其中的佼佼者。俞长城《百二十名家稿》说：“制义之有王守溪(鏊)，犹史之有龙门(司马迁)，诗之有少陵(杜甫)，书法之有右军(王羲之)，更百世而莫并者也。”王鏊的作品对后世影响很大，明、清士人无不奉之为圭臬，几至家有其书。吴敬梓《儒林外史》第十一回写蘧公孙的女儿，“十一二岁就讲书、读文章，先把一部王守溪的稿子读的滚瓜烂熟”。女孩子尚且如此，士人更不用说了。

明太祖在沿袭宋朝科举考试文体的基础上,制定了一种用八股文取士的方法,即历史上有名的“八股取士”。

问的人，旨在为皇帝培养忠顺的奴仆。

要理角八股取士，就得先知道什么叫做八股文。

所谓的八股文 是明清时期封建国家科举制度中所规定的一种特殊试卷文体。现在的读书人都非常陌生了，可是在一百多年前，那时整个中国，无论是束发受书的少年学子，还是终日埋于案牍的老吏，皓首穷经的老儒生，无人不知，无人不晓，无人不钻。它是中国封建国家的考试核心，是录用官吏人才的惟一渠道，如果读书人不会作八股文，就不可能取得进身之阶，成为国家的管理人员，当时的封建国家通过八股考试选用人才，不凭学问和真才实学，只看你的八股文作得如何，八股文是国家惟一的学科，惟一的标准，虽然有时除了八股文之外，还有一些经义、问策、诗赋之类的考试，但那并不重要。

在唐代之前，国家并没有固定的科举考试制度，汉以前实行的是乡举里选，魏晋以后采用九品中正法，唐宋以后才逐步形成科举考试制度，但主要是诗赋取人，形式新颖，颇受知识分子的欢迎，唐宋诗词的发达也与此无不关联。明朝是集封建没落腐朽之大成时期，封建的思想制度达到了登峰造极.文章采取制义取才，即士子应试作文必须依经立义，因而称为制义，也称制艺，或时文等。清代全面继承了明的考试作法，国家规定考试范围在朱熹注的《四经》之内， 即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为准，称之为四经文书，因其体裁均以八股为格式，所以称之为八股文，也称八比。

主考官拟题是不能允许超出四书之外，考生答题也必须“诵法朱子，讲明义理，”所涉及的内容，也必须是秦汉以前的书和事，“禁用后世书，”离现实越远越好。做文章的格式也必须采用八股的作法，不许有丝毫的改变。八股文作为写文章的一种格式，始于元代仁宗年间，创立者为王充耘，称为八比法，作为科举考试之用，名为“书义矜式，”但此文体并未受到元统治者的重视，也没有成为全国统一通行的格式。明建国之后，才重新规定体式，颁布全国通行。其后的五百余年间，成为封建国家各级科举考试制度所必须遵从的时文格式。这漫长的历史过程中，八股文一成不变，始终是一种模式，但明初到清末，变化极大，特别是世界上先后出现了文艺复兴、工业革命，甚至资产阶级革命，现在科学应运而生，而八股文束缚中国知识分子的思想，成为了一种精神鸦片。虽然一些考生为了达到中榜目的，总是投主考官之好，文章越出越工，越出越奇，考官由于自己的好恶往往诱发一些考生改变某些体式，使来适我。但八股文体式基本的骨架不变，一直被顽固地坚持下来，而且以功令的形式，要求考生们必须遵守，否则就全受到处罚。

按八股文的功令规定，每篇文章都必须由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等部分组成，清初，在束股后面曾有“大结”一段内容，作为全篇的总结，后来也逐步取消了。“破题”是文章的开头，点破题目的要义，规定只能写两句。“承题”用三到四句承接破题的意义，进一步说明。“起讲”概说全体，为议论的开始。“入手”为起讲后开始讲解。“起股”、“中股”、“后股”和“束股”才是议论的中心，其中中股为全篇文字的核心，这四个段落之中，每一段落都有两股比偶的文字，四此四股又叫做八股文，又因为四股中每股都有两段互相比偶的文字，即两比，共成八比，又称为八比文。这就是所血腥的八股文章的基本格式。

以八股文取士，其发展之极，使广大士子束书不观，五谷不分，四体不勤，严重脱离社会，关门读书，终日从事文字游戏，其结果是人民愚昧无知，国家日益腐朽衰弱，如果封建国家“一统闭关之世，以之愚民，”也说得过去，反正关起门来，而那时“万国交通，以文学政艺相兑，少不若人，败亡随之”的时代，再用八股文来愚弄人民，只能使封建帝国走向灭亡，十九世纪的维新运动兴起，不少有识之士争相兑起，痛诋八股文之害，甚至将其废除看成是中国富强的始基，呼吁铲除。康有为曾在《请废除八股试贴楷法试士改用策论折》中说：“解义只尊朱子，而有司苟简，三场只重首场，故令诸生荒弃群经，惟读四书，谢绝学问，惟事八股，于千年之文学，扫地无用，束阁不读矣。渐乃忘为经义，惟以声调为高歌，岂知圣言？几类俳优之曲本，东涂西抹，自童年而咿唔摹仿，妃青俪白，迄白首而按书节呤哦。”在这里， 康有为对八股之毒害，揭露得淋漓尽致，维新运动结束了统治中国知识分子五百余年的八股文考试制度，虽然其后不久，那拉氏政变，复辟八股文，但八股文作为一种历史的垃圾，忆经无法再为知识分子所遵从了，七年后，也就是1905年，八股文最后从中国历史退出。伟大的“五四”运动中，喊出“打倒孔家店”的口号，进一步将八股文的垂死挣扎，打上了封存的印记，从此中国不再有八股文 。