《荣枯鉴》是2005年吉林摄影出版社出版的书籍， 作者是长乐老 。

内容简介

《荣枯鉴》是一本经典的谋略著作。由五代宰相长乐老写成。五代宰相冯道一生仕唐晋汉周四朝﹐相六帝﹐因自号"长乐老"。《荣枯鉴》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人、读者可以仁者见仁，智者见智。

用曾国藩的话说：“一部《荣枯鉴》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚……”其实，从《荣枯鉴》中可以发现，小人不是“惹不起”就能“躲得起”的，小人并非不可战胜的，小人的秘迹是有迹可循的，可以破解的，只有了解他，才可战胜他；洞悉其奸，才能防范在先，这是一部《荣枯鉴》给我们的启发。

但小人已经困扰了我们几千年，何不让我们也集中一下智慧和精力研究一下小人，给小人也制造一些麻烦，正如余秋雨说的：“研究小人是为了看清小人，给他们定位，以免他们继续频频地骚扰我们的视线。争吵使他们加重，研究使他们失重，逐步让他们处于待位状态，边缘状态，赘余状态……”

图书目录

前言

圆通卷一

邹阳的上书·元景安的保命之法·张华的死难·谢方明的不凡之举·为人鄙陋的王戎·李玄盛 的反叛·田文的妙喻·特立独行的灌夫·直言获罪的杨最·叶向高的隐退

小人天生一套能屈能伸、能真能假的本领

找到利益的最短路线，打破规则，为我所作，便是小人的秘密

弯曲的树木盘根错节、古怪离奇，却能变成天子的名贵器物。

见风使舵和富于变化的，这是小人们最拿手的本领之 一，也是他们常常能出奇制胜、转危为安的处世之道。

当小人的实惠和诱惑远比当君子的清贫和艰难更打动人心。

闻达卷二

汤斌的失宠·杨爵的困境·看破红尘的康海·迷惑世人的王衍·晏殊的升官司秘诀·凶残的刘瑾·得意的决道·阮大铖的蜕变·至死方悟的刘文静·被罢官的朱熹

在统治者的眼中，君子的名望是为我所用的，否则便是一钱不值，甚至是一种威胁。

小人总能顺应时变，改变自己，从而谋取自己的最大利益，小人的智慧往往令人惊讶。

任人唯亲，小人得志的现实，使官司场中人难为君子。

官司位的高低绝不是品行的标示，不善于心计和不耍手段的人，很难爬上高位。

君子祸从口出，小人大奸若忠。

解厄卷三

不尽全力的高力士·以退为进的温体仁·杨惮垢杀身之祸·媚上专横的高肇·徐爰的保身材术·施文庆的避祸之道·京房的落难，石显的机诈权变·李固的壮烈

君子忧国忧民，不计私利，满腔忠义，却往往是他们致祸的原由，因为小人见不得美好。

人生的许多错误往往是因对小人的轻视而犯下的。

小人总是把讨好上司当作自己的第一要务。

任何申辩和决不认错只能被上司看成是对他们的又一次冒犯和挑战。

如果不了解小人的特性与智慧，他终将给你致命一击。

交结卷四

小人具有极其隐忍的天性，慢慢渗透的功夫。

小人善于做感情游戏。背叛或效忠，投靠或出卖，只是利益权衡的结果。

外露智慧、处处显能，引敌先发、身陷被动；通常是君子弱点所在。

小人是那种没一个真正的朋友，却有许多误认他是朋友的人。

人们结交小人，并非为了捞好处，而是怕他们祸害自己。

节义卷五

明鉴卷六

谤言卷七

示伪卷八

降心卷九

揣知卷十

附录 鬼谷子巧制小人八招

章节大意

圆通卷一

善恶有名，智者不拘也，天理有常，明者不弃也。道之靡通，易者无虞也。

惜名者伤其名，惜身者全其身。名利无咎，逐之无罪，过乃人也。

君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世。君子无得，小人无失，得失无由心也。名

者皆虚，利者惑人，人所难拒哉。

荣或为君子，枯必为小人。君子无及，小人乃众，众不可敌矣。名可易事难易也

。心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉？

闻达卷二

仕不计善恶，迁无论奸小。悦上者荣，悦下者蹇。君子悦下，上不惑名。小人悦

上，下不惩恶。下以直为美，上以媚为忠。直而无媚，上疑也，媚而无直，下弃

也。上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也。

富贵有常，其道乃实。福祸非命，其道乃察。实不为虚名所羁，察不为奸行为耻

。无羁无耻，荣之义也。

求名者非仕，位非名也。求官者莫名，得非荣也。君子言心，小人攻心，其道不

同，其效自异哉。

解恶卷三

无忧则患烈也。忧国者失身，忧己者安命。祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然

亦人遇。君子非恶，患事无休；小人不贤，余庆弗绝。

上下离心，非小人难为。下不结怨，非君子勿论。祸于上，无辩自罪者全。祸于

下，争而罪人者免。

君子不党，其祸无援。小人利交，其利人助也。道义失之无惩，祸无解处必困，

君子莫能改之，小人或可谅矣。

交结卷四

智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也。顺则为友，逆则为敌，敌友常易也。

贵以识人者贵，贱以养奸者贱。贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉。贵不贱人，贱

不贵人，贵贱久矣。

人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大。人忌人明而自愚，智无潜藏，其害非止。

明不接愚，愚者勿长其明。智不结怨，仇者无惧其智。

君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阴不致的。君子弗胜小人，殆于此也。

节义卷五

外君子而内小人者，真小人也。外小人而内君子者，真君子也。德高者不矜，义

重者轻害。

人慕君子，行则小人，君子难为也。人怨小人，实则忘义，小人无羁也。难为获

寡，无羁利丰，是以人皆小人也。

位高节低，人贱义薄。君子不堪辱其志，小人不堪坏其身。君子避于乱也，小人

达于朝堂。

节不抵金，人困难为君子。义不抵命，势危难拒小人。不畏人言，惟计利害，此

非节义之道，然生之道焉。

明鉴卷六

福不察非福，祸不预必祸。福祸先知，事尽济耳。言不能尽，至亲亦戒也。佯惧

实忍，外恭内忌，奸人亦惑也。知戒近福，惑人远祸，俟变则存矣。

私人惟用，其利致远。天恩难测，惟财可恃。以奸治奸，奸灭自安。伏恶勿善，

其患不生。

计非全者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉。

谤言卷七

人微不诤，才庸不荐。攻其人忌，人难容也。陷人窘地人自污，谤之易也。善其

仇者人莫识，谤之奇也。究其末事人未察，谤之实也。设其恶言人弗辨，谤之成

也。

谤而不辨，其事自明，人恶稍减也。谤而强辨，其事反浊，人怨益增也。

失于上者，下必毁之；失于下者，上必疑之。假天责人掩私，假民言事见信，人

者尽惑焉。

示伪卷八

无伪则无真。真不忌伪，伪不代真，忌其莫辨。

伪不足自祸，真无忌人恶。顺其上者，伪非过焉。逆其上者，真亦罪焉。求忌直

也，曲之乃得。拒忌明也，婉之无失。

忠主仁也，君子仁不弃旧。仁主行也，小人行弗怀恩。君子困不惑人，小人达则

背主，伪之故，非困达也。

俗礼不拘者非伪，事恶守诺者非信，物异而情易矣。

降心卷九

以智治人，智穷人背也。伏人摄心，其志无改矣。

上宠者弗明责，上怨者休暗结。术不显则功成，谋暗用则致胜。君子制于亲，亲

为质自从也。小人畏于烈，奸恒施自败也。

理不直言，谏非善辨，无嫌乃及焉。情非彰示，事不昭显，顺变乃就焉。

仁堪诛君子，义不灭小人，仁义戒滥也。恩莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威戒偏也。

揣知卷十

善察者知人，善思者知心。知人不惧，知心堪御。

知不示人，示人者祸也。密而测之，人忌处解矣。君子惑于微，不惑于大。小人

虑于近，不虑于远。

设疑而惑，真伪可鉴焉。附贵而缘，殃祸可避焉。结左右以观情，无不知也。置

险难以绝念，无不破哉。