谓五行即六子也则六子无金。 谓五行后于六子乎六子已有水火矣。 谓五行先于六子乎是六子不当称六子而称六孙矣。

著者

清·阮葵生

朝代

清

书目提要

《茶馀客话》三十卷”）。一八八八年（光绪十四年戊子），王锡祺修《山阳郡志》，得读全稿，共二十二卷，即据以付印，但流传不广。以王锡祺二十二卷本与戴璐十二卷本比照，二十二卷本共有一千七百馀条，十二卷本选三百二十馀条，仅得五分之一多。但十二卷本有十条为二十二卷本所未载，十二卷本二卷有总题曰“淮故”，亦为二十二卷本所无。二十二卷本首尾完整，当即是阮钟琦与阮元所说的三十卷本（可能是三十卷本的初稿本，最后定稿时析为三十卷）。今据二十二卷本整理，改正原书文字上的一些讹夺；将十二卷本所选逐条与此本校过，戴璐所加的补充与按语作为注语补入，逸出的十条则辑为补遗附在书后。同时为了便于读者检阅，每条都加标题。所拟标题，力求贴切。书中记述人物，大都用其字号，现尽可能择其重要者补上名字，或利用题语标出。书中引文较多，有的大段征引，且阮氏时有改易或夹叙按语，不易区分，标点时视情况酌加或不加引号。

版本

阮氏三十卷本

卷数

24

部分内容阅读

仁庙时刻《耕织图》四十六幅系焦秉贞画。《万寿圣典》二卷冷枚画。秉贞济宁人钦天监五官正。冷枚字吉臣胶州人。又《避暑山庄三十六景图》内务府司库沈喻画。

《汉书·西域传》三十六国即今诸回城尽入版图命大臣驻札其地屯垦亦渐可及。至左右哈萨克（即康居）在伊犁之西北。东西布鲁特、塔什罕、安集延（即大宛）、和罕诸城皆在伊犁之西。拔达山在叶尔羌之西南皆是国家贡献之国。

○布袋和尚庙联

酪之属不同质与精气俱存曰酪酪之精曰酥酥之精曰醍醐。精去而气与质犹存熟而茗之曰酩生而陈之曰?意。?意取其气曰?气去而质独存曰??。

昔曾植斋朝节与兄朝符未第时其父为延一举业师又延一讲学师专讲学问。后兄弟俱得隽。植斋中探花官至大宗伯为世名儒。世之教子弟者不过务为举业诗赋厚馆?严课程而已未有于举业外另延讲学者。植斋父为衡州书吏非素知学问者而举动如是其识诚不可及。华亭唐仲言五岁而瞽后闻父兄读书辄不忘。父兄因以讲授文义即能解悟遂尽取古人书诵之使听而仲言胸中富五车矣。久之能诗文著《编篷》《姑蔑》等集数十卷为一代名流是皆父兄成就之也。

挞拉巴哈台地名雅尔又曰楚呼楚。即阿睦尔萨纳游牧故地。参赞大臣驻之。建城周数里地居极北非四达之区贸易者少。近来商民渐集（以上准部）。

○神贷钱

○是镜丑态

汪季青曰：谓五行为天地也不可。谓五行即六子也则六子无金。谓五行后于六子乎六子已有水火矣。谓五行先于六子乎是六子不当称六子而称六孙矣。其言涉戏然亦明且著者。

○柳刘米薛