解颐，汉语词汇。

拼音：jiě yí

释义：开颜欢笑。

典出《汉书》卷八十一《匡衡传》。“匡说《诗》，解人颐。”颜师古注引如淳曰：“使人笑不能止也。”

词目

解颐

拼音

jiěyí

出处与详解

指开颜欢笑。

《汉书·匡衡传》：“无说《诗》， 匡 鼎 来； 匡 说《诗》，解人颐。”

唐 杜甫 《奉赠李八丈曛判官》诗：“讨论实解颐，操割纷应手。”

唐苏颋《陈仓别陇州司户李维深》：“京国自携手,同途欣解颐。”

清 梁绍壬 《两般秋雨庵随笔·诙谐本色》：“诙谐词语必须本地风光，方可解颐喷饭。”

清田兰芳《皇清太学生信菴袁公（袁可立孙）墓志铭》：“（袁赋谌）年即艾，犹时时作婴儿嬉戏，以娱亲，亲一解颐，不啻百朋之锡也。”

鲁迅 《集外集拾遗补编·拾遗》备考：“近忽于《扬州日报》封面，刊登“ 朱某 求婚广告”一则，语多兴趣，阅者靡不解颐。”

详细释义

典源

《汉书》卷八十一《匡衡传》

匡衡字稚圭，东海承人也。父世农夫，至衡好学，家贫，庸作以供资用，尤精力过绝人。诸儒为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡语《诗》，解人颐。”衡射策甲科，以不应令除为太常掌故，调补平原文学。学者多上书荐衡经明，当世少双，令为文学就官京师；后进皆欲从衡平原，衡不宜在远方。事下太子太傅萧望之、少府梁丘贺问，衡对《诗》诸大义，其对深美。望之奏衡经学精习，说有师道，可观览。宣帝不甚用儒，遣衡归官。而皇太子见衡对，私善之。

三国魏·如淳注：「使人笑不能止也。」

译文

匡衡，字稚圭，柬海承县人。祖父世代务农，到匡衡时喜好读书，因家贫，匡衡当雇工获取报酬支付费用。匡衡的精力超过常人，许多儒者赞美说：“不要讲《诗》，匡衡就要来；匡衡来讲《诗》，使人开心大笑不已。”

　　匡衡得中甲科，因为不中甲科条令，只被任命为太常掌故，后选任为平原郡文学。很多学者都上书推举匡衡精通经典，当世无双，应任命为文学，去京师为官；后学之辈都愿跟从匡衡到平原郡学习，匡衡不应该在远离京师的地方作官。皇上把这件事交太子太傅萧望之、少府梁丘贺前往询问，匡衡用《诗经》大义回答，回答得十分深刻、精彩。萧望之上奏匡衡精通经学，讲说有师道传承，可供观览。宣帝不大任用儒者，便遣匡衡回原地。但是，皇太子看到匡衡的问对后，私下裹赏识他。

人物简介

匡家世代务农，但匡衡却十分好学，勤奋努力，由于家境贫寒，他不得不靠替人帮工以获取读书资用。他曾拜当时的博士学习《诗经》。由于勤奋学习，他对《诗》的理解十分独特透彻，当时儒学之士曾传有“无说《诗》，匡鼎来。匡说《诗》，解人颐”之语，是说听匡衡解说《诗经》，能使人眉头舒展，心情舒畅，可见匡衡对《诗经》理解之深。但匡衡的仕途在一开始却并不平坦。根据汉朝规定，博士弟子掌握“六经”中的一经，即可通过考试获得官职，考试得甲科者，可为郎中，得乙科者为太子舍人，得丙科者只能补文学掌故。匡衡九次考试，才中了丙科，被补为太原郡的文学卒史。但匡衡对《诗经》理解之深，已为当时经学家们所推重，当时身为太子的元帝也对其深有好感。

元帝即位后，任用匡衡为郎中，迁为博士，给事中。这时，京城长安一带发生日蚀、地震等灾变，匡衡乘机上书，引用《诗经》表明上行而下效的道理，劝元帝“减宫室之度，省靡丽之饰，考制度，修内外，近忠正，远巧佞，”“任温良之人，退刻薄之吏，显洁白之士，昭无欲之路”（《汉书·匡衡传》，下引同），然后再在百姓中推广道德教化，弘扬礼让仁和之风。匡衡的奏书得到元帝的赞赏，匡衡因此迁为光禄大夫、太子少傅。今山东省临沂市苍山县新兴镇的“太子堂'村即“太子少傅”之意。