《史记·五帝本纪》载：黄帝战蚩尤与炎帝之后，四方征战，以消除战争隐患。尔后“合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。

简介

《史记·五帝本纪》载：黄帝战蚩尤与炎帝之后，四方征战，以消除战争隐患。尔后“合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。《轩辕黄帝传》也做了描述：黄帝与榆罔争天下，榆罔恃神农之后，故争之。黄帝以雕、鹖、鹰、鸢为旗帜，以熊、罴、貔、貅、虎为前躯，战于阪泉之野，三战而克之。帝又北逐荤粥，诸侯有不从者，帝皆率而征之，凡五十二战，天下大定。

历史传说

黄帝时代距今约五千年左右。他们先是在以涿鹿与蚩尤为代表的东部部落联盟进行涿鹿之战，打败了蚩尤。《史记·五帝本纪》这样记载：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，于蚩尤战于涿鹿之野，逐擒杀蚩尤。”涿鹿之战后，黄帝又与炎帝为首的西部部落集团在涿鹿县的阪泉进行了有名的“阪泉之战”，打败了炎帝。《史记·五帝本纪》就这场战争记载：“黄帝与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志，于是合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”两战之后，黄帝继续南征北战，“天下有不顺者，黄帝从而征之”（《史记·五帝本纪》）。直到黄帝控制了“东至于海，登丸山，及岱宗。西至崆峒，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥”(《史记·五帝本纪》)这样一个广阔的领域。在这种社会条件和历史背景下，黄帝将所有氏族、部落、部落联盟的首领召集于涿鹿县的釜山，举行了政治大会盟，即司马迁所说的黄帝“合符釜山”。至此，黄帝与诸侯在釜山合符契，“诸侯咸尊轩辕为太子”（《史记·五帝本纪》），天下共认黄帝为共主，一统天下。

文化内涵

首先，我们从“釜山合符”的史实中，看到了一种融合统一的文化和团结稳定就发展的思想理念。轩辕黄帝做为胜者，既不把自己本部族的图腾强加于其他族的先民，也不维系各氏族原有的图腾，而是依据先民的智慧共创一个新的图腾。这既表现了黄帝的博大胸怀和憾山的魅力以及高度的包容和民主，又反映了各氏族的先民们的大局观念和凝聚意识。时至今日，我们中华民族仍然是视民族团结和祖国统一为生命，为这个大局，可以求共同存异，可以做出最大的包容，可以做出局部最大的牺牲，这就是“合符釜山”形成的合符文化和思想理念。

其次，我们从“合符釜山”的史实中，看到了一种实事求是与时俱进的文化和改革创新的思想理念。黄帝两战全胜，奠定了融合统一的社会基础。在这种社会背景下，黄帝面对现实，进行了合符，与其他氏族、部落平等相待，以德震慑，凝聚了民心，把中华民族带进了一个文明的新时代。这种实事求是与时俱进的精神，改革创新推动社会不断发展进步的精神，至今仍是我们民族不朽的文化和传统。

再次，从“合符釜山”的史实中，我们还看到了一种统一意志、服从大局的文化，万众一心、坚忍不拔的精神。黄帝合符就是统一天下先民们的意志，就是要各氏族、部落服从一个号令，接受统一的领导。定都涿鹿，就是要所有的氏族、部落都能为了一个共同的目标，万众一心地奋斗，决不停步不前，合符了事。而是建立统治中心，开始有组织、有领导、有目的的大发明、大创造。正式由于有了这种坚忍不拔、永不衰退的思想理念，才有了合符以后的“仓颉造字”、“迎日推策”、“定音律、获宝鼎”，“时播百谷草木，淳化鸟兽虫娥，旁罗日月星辰，水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物”等等。这种合符文化流传五千年，至今仍是我们中华民族重要的文化理念和精神支柱。

最后，我们从“合符釜山”的史实中，看到了一种勇于发明创造、重视科技进步的文化和勤劳智慧，艰苦奋斗的思想理念。龙的产生是智慧的结晶，创造的成果。发明农具、训话野兽、冶炼制铜、缫丝织帛、定刑律等等，这都包含着先民们百折不挠、艰苦创业、重视科技的精神和思想理念。五千年过去了，这种文化和思想理念，仍然在指导我们不断地发展进步。以致使我们中华在世界民族之林中始终处于不败之地。

总之，合符文化是炎、黄、蚩三大始祖为代表的中华先民们留给我们后人的一笔最古老、最基本、最精华的精神财富和文化理念，是博大精深的中华文化的基石和主根。可以说，没有合符文化就没有延绵不断的中华文化，没有合符文化，中华文化就是无本之木，无源之水。五千年来，我们中华民族之所以经历磨难而永不衰落、历经艰险而永不退缩，历经沧桑而永不熄灭，历经摧残而永不溃散，说到底，就是由于我们有“合符釜山”形成的合符文化和思想理念做为最强大的精神支柱和最坚定的思想文化支撑。因此，弘扬中华合符文化，对于振作中华民族精神，促进祖国统一，复兴中华大业具有不可估量的作用。

地理位置

釜山即厉山，在今涿鹿县城西南十公里的窑子头村，协阳山谷之北，即今涿鹿县辉耀乡岔道的协阳古道北端。黄帝把合符地选在釜山，是因为釜山象一口倒扣的锅，居高临下，可观四路古道，可看八方来员，可受众人敬崇。直到今天，釜山上仍留有：合符台、合符石、丹墀地和文化层及文物。这是我们的祖先留给全中华民族的一笔最值得珍爱和保护的文化遗产。

学术背景

釜山合符，准确地说，不仅是以炎帝为代表的夏族和以黄帝为代表的华族的融合，事实上还融合了以蚩尤为代表的“九黎集团”的多氏族、多部落。釜山合符奠定了中华大统一的社会基础。从此以后这些融合了的氏族、部落和部落联盟的先民们，在黄帝的统领下，南下北上，西去东来与当地的先民插花杂居，又形成了更大范围、更大规模的融合，逐步实现了整个中华民族的大融合、大统一。由此可以说，合符釜山，不仅是华夏先民的融合统一，还是中华各民族先民的大融合、大统一。

在釜山进行的合符是什么意思，也就是干了些什么值得我们这样纪念的事呢？通俗地说：这次合符如同新中国成立前第一届政治协商会议一样，要选主席、定国名、定国旗、定国歌、定首都等。黄帝组织的釜山合符，虽然没有这么复杂，但所做的事近乎这样重大。当时，最重要的是办了三件事，一是共推轩辕为天子，公认黄帝为共主，中华先民第一次有了共认的领袖和统治者；二是合符契，即将原来各氏族、部落、部落联盟各自的图腾或叫符契一律废除，同时，又取各氏族、部落、部落联盟各自的图腾的某一突出点组合共创了一个虚拟而有活现的、集万物于一身的、统一共识的图腾的——龙，做为中华民族的共认的符契。可以说龙的产生是中华民族先民集团智慧的结晶，是中华民族大融合，大统一的标志，是中华民族由“迁徙往来无常处”的游牧状态进入农耕社会、由母权制进入父权制、由荒蛮社会进入文明时代的社会跨越式变革的里程碑；三是定都涿鹿，经过合符，天下公认黄帝为主，统一符契共称龙。黄帝做为天子，奉天之命“邑于涿鹿之阿”。就是在涿鹿山边的一个高地上建起了都城，即黄帝城。后来曾称过：轩辕之丘、青丘、黄帝城、涿鹿故城，中华初都等。“合符釜山”的三个主要事件，是决定当时社会发展方向，历史发展进程的最重大的事件。我们可以假想：两战之后，如果黄帝不举行合符，不统一符契，不确立黄帝做为天子的统治地位，不在涿鹿及时建都，就没有统一的中华民族。争战会重起，融合会破裂，纷争割据会重演。那么，中华文明的开源、生产技术的发展、社会进步的变革就不会是合符以后的局面和走向。相反，可能许多氏族、部落仍然会在相当长的时期内在荒蛮中摸索，在“求生存”中挣扎。中华先民仍然会四分五裂、争战不断。文明社会可能要推迟几百年甚至上千年才能实现。今天，我们中华儿女都荣耀地喊：“中华文明五千年”，这要归功于黄帝“合符釜山”的历史壮举，而釜山在涿鹿，所以，大史学家顾颉刚说“千古文明开涿鹿”。