《骈体文钞》，又称骈体文总集，清代李兆洛编选。共31卷，分为上中下三编。上编18卷，包括铭刻、颂、诏书、檄移等各体；中编8卷，包括论、序、碑记、志状等各体，属于指事述意之作；下编5卷，包括边珠、笺、杂文等各体，多属缘情托兴之作。书成于嘉庆末年。

著作体例

辑入先秦至隋的作品共31卷。全书分为上、中、下3编。上编包括铭刻、颂、箴、谥诔、诏书、策令、檄移、弹劾等18体，是所谓“庙堂之制，奏进之篇”；中编包括书、论、序、碑记等8体，多属指事述意之作；下编包括设辞、连珠、笺牍、杂文等5体，多属缘情托兴之作。有嘉庆末唐氏原刻本，《四部备要》谭献评点本。

著作观点

李氏认为：当世治文，只知宗唐宋而不知宗两汉；而欲宗两汉，非自骈体文入手不可。于是选编先秦两汉至隋之文成此书，以便学者沿流而溯源。李兆洛认国文之起源不分骈散，主张骈散合一。所以此书中选入了《报任安书》、《出师表》等文。

著作自序

少读《文选》，颇知步趋齐、梁。后蒙恩入庶常，台阁之制，例用骈体，而不能致。因益搜辑古人遗篇，用资时习，区其巨细，分为三编。《序》而论之曰：天地之道，阴阳而已，奇偶也，方圆也，皆是也。阴阳相并俱生，故奇偶不能相离，方圆必相为用。道奇而物偶，气奇而形偶，神奇而识偶。孔子曰：“道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文。”又曰：“分阴分阳，迭用柔刚。”故易六位而成章，相杂而迭用。文章之用，其尽于此乎！《六经》之文，班班具存。自秦迄隋，其体递变，而文无异名。

自唐以来，始有古文之目，而目六朝之文为骈俪。而为其学者，亦自以为与古文殊路。既歧奇与偶为二，而于偶之中，又歧六朝与唐与宋为三。夫苟第较其字句，猎其影响而已，则岂徒二焉三焉而已，以为万有不同可也。夫气有厚薄，天为之也；学有纯驳，人为之也；体格有迁变，人与天参焉者也；义理无殊途，天与人合焉者也。得其厚薄纯杂之故，则于其体格之变，可以知世焉；于其义理之无殊，可以知文焉。文之体，至六代而其变尽矣。沿其流，极而溯之，以至乎其源，则其所出者一也。吾甚惜夫歧奇偶而二之者之毗于阴阳也。毗阳则躁剽，毗阴则沉膇，理所必至也，于相杂迭用之旨均无当也。

李兆洛序

著作评价

当时，桐城古文风行于世，唐宋八大家成为众望所归的文章典范。但骈文作者代不乏人，乾嘉之间甚至有“骈文八大家”之称，其中著名者如袁枚、孙星衍、洪亮吉、孔广森、汪中等，无论从才气上，还是从学力上，都足以睥睨桐城古文。加上还有阮元这样“总督”级别的文臣为其摇旗呐喊，骈文在清代中期号称“中兴”。但是，姚鼐编选的《古文辞类纂》问世后，桐城古文大出风头，被许多人视为文窜的“正宗”。李兆洛有感于此，就动手编选了这部《骈体文钞》，以向读者展示骈文的魅力。

从篇幅和体例上看，《骈体文钞》与《古文辞类纂》旗鼓相当，都是中型选本。它选录秦至隋末的骈体文七百七十四篇，分为上中下三编，每编又按文体分类编排。显然，《骈体文钞》侧重在追溯骈文在唐代以前的传统，以向读者证明骈文曾经有过的辉煌，从而来与桐城派所标榜的从唐宋八大家至归有光、方苞等人的古文传统抗衡。在这种文体之争的背后，其实有着更深刻的思想背景。一般而言，古文与“载道”的传统有不解之缘，而骈文则与追求美文学的风尚有关，两派互为消长，便构成了古代文坛上特有的景观。不过，李兆洛所谓的“骈体文”是一个相当宽泛的概念。他有位学生发现《骈体文钞》居然将贾谊《过秦论》、司马迁《史记 自序》、刘歆《移书让太常博士》、诸葛亮《出师表》等散体文都网罗在内，名实不副，建议老师改一改。李兆洛当即回信教训这位学生说：你难道没有看过我在书前写的序言吗? 我在那里明确说过，唐代以后才有所谓“古文”之名，秦汉以上文章都是 “骈体”。也就是说，李兆洛所谓的 “骈体”，并非通常意义上的“骈四俪六”即特指六朝以后讲究声律对偶的文体，而是泛指采用偶句的一切文体，包括诸子散文，其目的是想跨越古文和骈文的鸿沟，“欲合骈散为一”，这是阅读此书时应该加以注意的．

作者简介

李兆洛（1769～1841） 清代学者、文学家。字申耆，晚号养一老人，阳湖（今属江苏常州市）人。嘉庆十年（1805）进士，选庶吉士，充武英殿协修，改凤台知县；后主讲江阴暨阳书院达20年。李兆洛精舆地、考据、训诂之学。为文主张混合骈、散两体之长，与桐城派散文立异，是阳湖派代表作家之一。

他所作文章，大体上能贯彻自己的主张；对桐城派的姚范、姚鼐两人，也表示推尊，不持门户之见。汤成烈《重刊养一斋文集序》评其学：“莫不兼综百家，钩稽历代，研精极虑以出之，凡实事必求其是。”撰有《养一斋文集》20卷，有咸丰二年初刻本，光绪四年重刻本。辑有《皇朝文典》70卷，《大清一统舆地全图》，《凤台县志》12卷，《地理韵编》21卷，《骈体文钞》31卷等。