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历史事件原型
这个故事和一个历史上真实发生的爱情故事有关联，波斯萨珊王朝的国王霍尔米兹德（Hormizd）(579-590 CE)的儿子霍斯陆本应是王位继承人，但是由霍斯陆的两个舅舅策划的一场政变夺取了霍斯陆的继承权。(www.720520.net)老国王也因此退位并被囚禁起来。霍斯陆到了拜占庭帝国去寻求皇帝莫里斯的帮助（ 582-602 CE）。这些情节都是有真实的历史事件发生的，并且还记录在了菲尔多西（Ferdowsi）的《列王记》(Shahnameh)中。
内扎米版本的《霍斯陆与西琳》
尽管在内扎米的时代以前，这个故事已经家喻户晓了，但经内扎米的文学加工后，这一浪漫故事被重新解读。不同于着重记录霍斯陆的王权斗争史的《列王记》，内扎米重在描述故事中的浪漫爱情。当塞尔柱苏丹图格鲁二世（Tugrul II）要求内扎米完成一部爱情史诗，内扎米选择了《霍斯陆和西琳》的爱情故事，认为是世界上最令人心碎和心醉的爱情故事。
书籍插画：霍斯陆看到西琳洗澡 Khosrow Parvizdiscovers Shirinbathing in a pool
内扎米·甘贾维(1141-1203)，是一位博学，优秀的叙事诗人。他广泛涉猎天文、地理、神学及哲学书籍，精通阿拉伯语。主要作品《五卷诗》。即：《秘密宝库》(1180)、《霍斯陆与西琳》(1181)、《蕾丽和马季农》(1188)、《七美人》(又名《七宝宫》)(1196)、《亚历山大故事》(1200)。《霍斯陆与西琳》和《亚历山大故事》都是取材于《王书》或被称为《列王记》。
《霍斯陆与西琳》写的是一个王子霍斯陆(后登基为国王)与另一国的女王的侄女西琳的爱情故事。他们经过许多波折，终于结合，西琳成了国王霍斯陆的王后；但霍斯陆并未忠于自己的诺言。诗人在主要故事之外还穿插了一段石匠法尔哈德的故事。法尔哈德偶然结识了西琳，他深深地爱上了她。他对西琳的爱情与霍斯陆的态度形成了鲜明的对照。内扎米满怀热情由衷地歌颂劳动者法尔哈德的纯朴的感情，无情地揭露了封建统治者霍斯陆在爱情关系上的自私与阴险。
自内扎米创造了法尔哈德这一形象以后，法尔哈德与西琳就成了纯真爱情的象征。后来，波斯著名诗人萨迪在一首抒情诗里曾经评论了内扎米的长诗中的这三个人物，他的见解是很精辟的：
我深深地爱你，但不忍和你成婚，
不夺朋友之志，才是爱得深沉。
霍斯陆期望西琳的是朝夕之欢，
法尔哈德力劈比斯通，才是配谈爱的人。(注：霍斯陆命法尔哈德凿开比斯通山，答应山开之后就成全他与西琳。但在即将完工时霍斯陆诡称西琳病故，法尔哈德悲痛而死。)
内扎米的另一部叙事诗《蕾丽与马季农》是内扎米根据阿拉伯民间传说写成的。蕾丽与马季农是同学并且互相爱慕。男主人公马季农违反了当时的戒律，公开表达了爱情，招致了周围人们的谴责与非难，终于他们成了封建制度压迫下的牺牲者。造成这一悲剧的社会根源是封建专制制度和封建的道德伦理观念。在封建社会中是不容许男女青年公开披露爱情的。“马季农”这一阿拉伯词的涵义就是“疯子”。蕾丽的父亲拒绝他们婚事的主要理由就是因为马季农疯疯颠颠，如果把女儿嫁给他，人们就会议论纷纷。正是在这里内扎米敏锐地察觉到封建社会的道德标准与青年人的愿望和幸福之间不可调和的矛盾。他深刻地揭露了封建社会的吃人本质，热情地歌颂了蕾丽与马季农的纯洁爱情，十分真实地揭示出这种爱情必然被封建势力所扼杀的悲惨的结局，从而对封建专制主义提出了强烈的控诉。
在众多的波斯诗人中，内扎米是有他鲜明的特色的。他对封建社会的认识是深刻的，对封建势力的批判是有力的。更为可贵的是他的这种批判是通过展示典型社会环境和塑造典型人物形象来进行的。在《蕾丽与马季农》里，内扎米反复描写他们真诚的爱情和不幸的遭遇。当马季农的父亲带他去麦加朝圣，想借至高无上的真主的力量使他清醒的时候，马季农却是这样向真主表明心迹的：
我生为爱情而生，
没有爱情，我的生命也就告终。
没有爱情的心，
充满无穷的悲痛。
真主啊!你这万物的主宰，
你这至善的神明，
让我爱得更加深沉炽烈吧，
我要是注定一死，
让她在世上永生。
蕾丽是诗人着意刻画的另一个人物形象。他与母亲的诀别是这一悲剧故事的高潮。诗人的笔端饱含着同情，细腻而深刻地表达了这个被封建专制主义逼迫致死的少女的满腔悲愤：
当我的生命悄然逝去，
悄然逝去，离开我的亲人，
给我描眉修鬓要用朋友的一路风尘，
着素戴孝要用朋友的一颗痴心。
洒头的香水要用他的两行热泪，
薰香的香料要的是他满怀悲辛。
成殓时我的身体要覆盖着鲜花，
防腐的樟脑，那是他的叹息深深。
我为理想而死，尸布要染成大红，
让它象我的喜期一样，彩色馥浓，
你要把我打扮得象出嫁的新娘，
入土时，盖头要罩在头上。
那为我而流浪的人听到消息，
他会满腹悲戚地赶来，
赶到这里奔丧，
当他俯身扑到我的坟丘，
心想寻求皎月，眼前却见黄沙茫茫。
