古人的诗词喜欢用意象典故，就是用自然界中的外物来感应或表达自己内心的感受，以达到烘托人情感的作用。在古诗词中，有最常见的13个意象，具体都哪13呢？哲学诗画为大家整理了下，一起来品读。
1，冰或雪
以冰的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
雪——指代高洁的心性，古人用冰雪聪明说明一个人的内在品质。比如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。“
2，月亮
对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。”——李白《静夜思》
如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”——李煜《虞美人》。望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
3，柳树
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如古人的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？由于“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
比如，柳永《雨霖铃》中的“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”。
4，蝉
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以常以蝉的高洁暗喻自己品行的高洁。
骆宾王的《在狱咏蝉》：“无人信高洁，我却独钟情”。还有李商隐的《蝉》：“本以高难饱，我亦举家清。”
5，草木
以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。比如“过春风十里，尽荠麦青青。”——姜夔《扬州慢》
杜甫的《蜀相》：“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口，充分表现出作者内心的荒凉之感。
6，长亭
用长亭指代送别之所。比如李白的《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”李叔同的《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为友人互相送别、吟咏的最佳地点。
7，芳草
在中国古典诗歌中芳草比喻人的离恨之情。《楚辞·招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。
白居易的《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。”
李煜的《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”都用芳草来比喻离别的愁绪，人间的苦恨。
8，梧桐
在中国古典诗歌中，梧桐大多表示一种凄苦之音。
白居易的《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。
温庭筠的《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”
李清照的《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。
9，梅花
梁、陈时期，咏梅诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐、宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。
张耒的“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”；苏轼的“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”
最有名的当属陆游的“零落成泥碾作尘，只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种对高洁品格的追求。
10，红豆
红豆即相思豆，借指男女爱情的信物。《本草》称其为“相思子”。王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
唐代时红豆常用以象征爱情或相思。
11，松柏
《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒、清廉脱俗的品格。
刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。这些都是古人写诗词时善用的托物言志手法。
12，流水
在中国古代诗词里，流水往往和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”“自是人生长恨水长东。”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。
还有秦观的《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。”以流水与离愁相契，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
13，羌笛
羌笛是产自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
范仲淹《渔家傲》中的“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地”。羌笛发出的凄切之音，常让征夫或游子怆然泪下。
